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标题: 请教全国中医们，五行是指导中医气性方面还是质性方面 [打印本页]

作者: 胡说 时间: 2009-12-14 11:10
标题: 请教全国中医们，五行是指导中医气性方面还是质性方面
请教全国中医们，五行是指导中医气性方面还是质性方面
有的中医人吹五行理论如何正确，有的反对错误，我看先搞清楚它具体指导什么？五行是指导中医气性方面还是质性方面，或者二者兼之？

作者: 乾坤数码中医 时间: 2009-12-14 11:30
标题: 请教全国中医们，五行是指导中医气性方面还是质性方面
既有气的方面,亦有质的方面.比如,调理五行之气,既可以调理脏腑的功能,亦可以调理物质的分配(如肠津液的产生、奶汁或者汗液的产生)等。
说白了，通过调理五行，可以实现对人体信息、物质及能量的调控。

作者: caoxibai 时间: 2009-12-14 11:48
标题: 请教全国中医们，五行是指导中医气性方面还是质性方面
胡说就胡说，胡说何其多。什么全国的，凭你来胡说？中医是国宝，这也能胡说。
胡说也横行，网上怪事多。今天来胡说，明天还胡说，胡说谁能管？网事任蹉跎！！

作者: 胡说 时间: 2009-12-14 12:36
标题: 请教全国中医们，五行是指导中医气性方面还是质性方面
哈哈错了不是全国太少了是中国中医应包括海外不漏一人嘛

作者: 胡说 时间: 2009-12-14 21:32
标题: 请教全国中医们，五行是指导中医气性方面还是质性方面
瞎吹个个行一说实质的个个一窍不通

作者: 哲医 时间: 2009-12-14 21:53
标题: 请教全国中医们，五行是指导中医气性方面还是质性方面
现在有一种苗头，就是把五行学说和阴阳学说割裂开，然后否认五行学说在中医学领域的作用，其实，从中医学不断发展的历史来看，阴阳学说和五行学说是互补的，是相辅相成的。并且，整体观念与阴阳五行学说合起来，是一个比较完整的思想体系，内涵世界观和哲学方法论，其指导作用，已经渗透到中医学的生理、病理、诊断、治疗等各个方面，不是某些人说否认就能否认的。

作者: 胡说 时间: 2010-1-10 15:39
标题: 请教全国中医们，五行是指导中医气性方面还是质性方面
五行理论思想是指导中医基础理论中的质性部份知道为什么吗？

作者: 仁海中西医 时间: 2010-1-11 09:01
标题: 请教全国中医们，五行是指导中医气性方面还是质性方面
中医界在保守方面，相较其它学科来说，的确是前无古人，后无来者。一旦有人提出异议，就是什么破坏了，反对了。
五行学说在中医理论中本来不但没有用处，反而是有害的。她那僵化教条式的东西，让中医们在迷魂阵里走不出来，很多人还认以为宝，这不能不说是中医界的悲哀。
请看在“难经”中利用五行学说鼓捣出来个什么“井荥输经合原”说，纯粹就是梦话。弄出那么几个穴位，就怎么能相互“生克”了？
再看历代人尊崇的“张仲景”的理论中，五行学说已经是可有可无的了。既然在中医理论中，五行学说是不可或缺的，而张仲景又对五行学说不怎么感冒，那么，张仲景医圣的名字缘何而来？

作者: 和氏璧 时间: 2010-1-11 09:14
标题: 请教全国中医们，五行是指导中医气性方面还是质性方面

下面引用由仁海中西医在 2010/01/11 09:01am 发表的内容：
中医界在保守方面，相较其它学科来说，的确是前无古人，后无来者。一旦有人提出异议，就是什么破坏了，反对了。
五行学说在中医理论中本来不但没有用处，反而是有害的。她那僵化教条式的东西，让中医们在迷魂阵　...

对任何一门学问知识提出疑问、异议不但自然，而且必须。
然而，你不认真学习，在不懂不明白时，不是提出疑问、异议，而是直接污蔑中医，甚至提出剔除中医的许多知识理论。
此反中医口是心非，言行不一，又在论坛长期骂人，脏话百出。
此等反中医妖言惑众，黑白颠倒，大家应看清他的本质。

作者: tjwj 时间: 2010-1-11 10:43
标题: 请教全国中医们，五行是指导中医气性方面还是质性方面
不学者，无术也！
夫天布五行，以运万类。人禀五常，以有五藏。经络府俞，阴阳会通。玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思，求经旨，以演其所知。各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给。相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足。人迎趺阳，三部不参。动数发息，不满五十。短期未知决诊，九候曾无仿佛。明堂闕庭，尽不见察。所谓窥管而已！夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

作者: 水德居士 时间: 2010-1-11 11:10
标题: 请教全国中医们，五行是指导中医气性方面还是质性方面
[这个贴子最后由水德居士在 2010/01/11 11:20am 第 2 次编辑]

易经》中“天一生水,地六成之” “天一生水，地六成之”的含义是什么？它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易》）
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚书大传·五行传》）
天本一而立，一为数源，地配生六，成天地之数，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，运五行，先水次木，次土及金。（《易乾坤凿度》）
“河图”的生成数为什么是“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”？
通过研究认为，这是上古人根据五星出没的时间而绘制出来的，其意义如下：“天一生水，地六成之”表示水星与日月会聚；“地二生火，天七成之”表示火星与日月会聚；“天三生木，地八成之”表示木星与日月会聚：“地四生金，天九成之”表示金星与日月会聚；“天五生土，地十成之”表示土星与日月会聚。

作者: 仁海中西医 时间: 2010-1-11 12:10
标题: 请教全国中医们，五行是指导中医气性方面还是质性方面
[这个贴子最后由仁海中西医在 2010/01/11 00:17pm 第 1 次编辑]

下面引用由tjwj在 2010/01/11 10:43am 发表的内容：
不学者，无术也！
夫天布五行，以运万类。人禀五常，以有五藏。经络府俞，阴阳会通。玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、　...

只知其表，不知其里，徒有虚名。
《伤寒杂病论》中有多少涉及到五行学说的？——事实上，已经是可有可无的了，这也足以证明张仲景已经不重视五行学说了。

作者: 和氏璧 时间: 2010-1-11 12:16
标题: 请教全国中医们，五行是指导中医气性方面还是质性方面

下面引用由仁海中西医在 2010/01/11 00:10pm 发表的内容：
只知其表，不知其里，徒有虚名。
《伤寒杂病论》中有多么涉及到五行学说的？——事实上，已经是可有可无的了，这也足以证明张仲景已经不重视五行学说了。

这是你读《伤寒杂病论》的感悟。这一点，大家都相信你是这样水平的人。
但大多数人读《伤寒杂病论》的感悟与你不一样。这也是事实。
就因为，他人的感悟与你不一样，你就认定他人是“保守；只知其表，不知其里，徒有虚名；僵硬；骗子”
这种就是强盗逻辑思维。

作者: tjwj 时间: 2010-1-11 12:26
标题: 请教全国中医们，五行是指导中医气性方面还是质性方面
余宿尚方术，请事斯语。
履霜，坚冰至。

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