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标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》 [打印本页]

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作者: 医源    时间: 2007-6-28 11:23
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
[这个贴子最后由医源在 2007/06/28 11:25am 第 1 次编辑]

[watermark]
       张师仲景是以《内经》中的阴阳六经为基础，演述伤寒的六经传变，写成了《伤寒论》一书。要读懂《伤寒论》，就必须明白六经的来历和传变规律。只有溯其源头，顺流而下，则才能明白其枝叶的分布规律。即只有明白了《内经》中的阴阳六经，才能真正的读懂《伤寒论》。那么，阴阳六经的规律是如何的呢？
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-=-=-=-=- 以下内容由 医源 在 2007年06月30日 07:04pm 时添加 -=-=-=-=-
   在《内经•六微旨大论》中：“黄帝问曰：呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊……天之道可得闻乎？歧伯稽首再拜，对曰：明乎哉问天之道也！此因天之序，胜衰之时也”。这句话就直接点出了中医的基础是法“天”而生。亦即道家《阴符经》所说的：“观天之道，执天之行，尽矣！”。不但医学，其实中国的所有古哲学都是以此为基。


-=-=-=-=- 以下内容由 医源 在 2007年06月30日 07:05pm 时添加 -=-=-=-=-
［续］
　　　而天之道，就是“天之序”，即天之变化次序和规律。那么，天之道是如何变化的呢？那就是“胜衰之时”，即天道由胜转衰，由衰转胜的变化规律。那么，这个变化规律是如何的呢？该篇继续论述：“帝曰：愿闻天道，（1）六六之节胜衰，何也？歧伯曰：（2）上下有位，左右有纪。（3）故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待也。故曰，因天之序，胜衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。……”


-=-=-=-=- 以下内容由 医源 在 2007年06月30日 07:06pm 时添加 -=-=-=-=-
［续］
     首先来看天之六经规律，从（3）可知，六经的胜衰之变的规律是：少阳、阳明、太阳、厥阴、少阴、太阴。如环绕转，无端无断。有些学者就疑惑了，既然是六经，那么，何来的（1）六六之节呢？呵呵，这是以每一经为整体时，其自身又有六经分化，就形成了六而六之，成三十六之数也！而先师仲景生活的年代寒邪致病为最，故取太阴-寒邪演化六经，形成千古流传的《伤寒论》。但六经在演述伤寒的过程中，还包括了生命的其他的机理，并牵扯到了治疗的方法，因此就有了《伤寒杂病论》的称呼。而六经的六六之节，见《生命统一场论•提纲》的帖子。如果以风、燥、火、暑、湿、寒各演六经，就会形成六六之数的。即以六经为基的《风病论》、《燥病论》、《火病论》……《伤寒论》等。伤寒的六经就是六六之数中的六分之一。
六六之节参《生命统一场论·提纲》一贴：
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=8979&show=50


-=-=-=-=- 以下内容由 医源 在 2007年06月30日 07:07pm 时添加 -=-=-=-=-
［续］
    明白了六经的排序规律，我们就得看六经的空间排布了。六经的规律古人是以时间的演变来论述的。即在点空间-要研究的整体看六经的变化。而此时，就是要以点时间内来看空间的六经变化，即生命的时空转化。这也是六经除时间来历外的另一个来历。而上文（2）“上下有位，左右有纪”就是对空间的简单描述。而《内经》的卷二《阴阳应象大论》中，就有：“阴阳者，天地之道也！万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也！治病必求于本”。这是对阴阳在地球上的具体运用，也是对大道演述阴阳的示例。《内经》是遵循大道“道生一，一生二，二生三，三化万物”的规律的。这里以地球为整体“一”进行了对生命之源的认识，将地球分为“天（注意：这里的天不是泛指，而是指地球引力范围内的空间）、地”。天地的相互作用产生了变化，形成了万物的“纲纪”，所有这些随着天地的变化而生灭，故有“生杀之本始”之说。因此，要知道生命之源头和生命的本质，就必须知道天地的阴阳变化规律，《内经》直接点出了“治病必求于本”的这个本源。而大道所谓的“三”就是“纲纪、父母之变化、生杀之本始”，它使万物有了纲纪，即演化了万物。就是大道所说的“三化万物”。这就使天地有了空间的排布，其图如下：
        阳：  天
              生命（生命是“三”的体现和代表）
        阴：  地


-=-=-=-=- 以下内容由 医源 在 2007年07月01日 08:00am 时添加 -=-=-=-=-
［续］
　　　古人之辨证是以“阴阳者，天地之道也”为根基的。因此，空间就有了各自的阴阳分类，上图就形成了下图：
        阳：       太阳（天）厥阴
                 阳明 （生命） 少阴
        阴：       少阳（地）太阴
　　　这就有了“上下者，天地之道也；左右者，升降之道路也”之说。注意：这样的说法点明了观察者的立足点，在于“中”。大地的阳气从下往上升，经历少阳、阳明、太阳；而天的雨露从上往下降，经历了厥阴、少阴、太阴。而观者就能看到气机的升降和引起生命的相应变化。阳升则生命繁荣，外出活动；阴降则生命颓萎，回归养息。生命既是升降气机的产生者，也是升降气机的执行者和表现者。所谓“左右者”，是对观者向背的定位，为什么为“左升右降”呢？这是由于生命发源于植物，而植物受到了活动的限制，地球的自转决定了太阳的直射点先从东面-左边先变化，故而有先左升，后右降的规律。“左右”也包含了先后。


-=-=-=-=- 以下内容由 医源 在 2007年07月01日 08:01am 时添加 -=-=-=-=-
［续］
　　　对于六经命名的排序问题，是读《伤寒论》最大的问题。特别是关于厥阴的定位。厥阴是太阳气机变化的结果，跟随于太阳气机之后。为什么如此说？因为根据大道 “极则生变” 的规律可以知道。太阳者，阳气过极也。过极则变阴。阳气以发散特点，一旦极化则生变，由发散变成回缩，如同撅断直物。阳气回撅形成的阴性状态，以厥阴命名。“厥”通“撅”。厥阴者，阴始生也！
　　　如果将上图在进行变化，四分-卫气营血的空间结构就表现在读者的眼下。
（完）

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作者: 医源    时间: 2007-6-28 17:16
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
    在《内经•六微旨大论》中：“黄帝问曰：呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊……天之道可得闻乎？歧伯稽首再拜，对曰：明乎哉问天之道也！此因天之序，胜衰之时也”。这句话就直接点出了中医的基础是法“天”而生。亦即道家《阴符经》所说的：“观天之道，执天之行，尽矣！”。不但医学，其实中国的所有古哲学都是以此为基。

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作者: 知易子    时间: 2007-6-28 17:18
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
楼主予意云何?

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作者: 医源    时间: 2007-6-28 19:53
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由知易子在 2007/06/28 05:18pm 发表的内容：
楼主予意云何?

　　　呵呵，想溯清源头。让学者明白六经的来历和用法。

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作者: 医源    时间: 2007-6-28 19:59
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
[这个贴子最后由医源在 2007/06/28 08:03pm 第 1 次编辑]

［续］
　　　而天之道，就是“天之序”，即天之变化次序和规律。那么，天之道是如何变化的呢？那就是“胜衰之时”，即天道由胜转衰，由衰转胜的变化规律。那么，这个变化规律是如何的呢？该篇继续论述：“帝曰：愿闻天道，（1）六六之节胜衰，何也？歧伯曰：（2）上下有位，左右有纪。（3）故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待也。故曰，因天之序，胜衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。……”

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作者: 知易子    时间: 2007-6-28 20:28
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
此为内经的经络系统与时空定位阐述.

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作者: 逸湘    时间: 2007-6-29 09:03
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
快切入正題吧

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作者: 医源    时间: 2007-6-29 10:43
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
[这个贴子最后由医源在 2007/06/29 10:51am 第 2 次编辑]

［续］
      首先来看天之六经规律，从（3）可知，六经的胜衰之变的规律是：少阳、阳明、太阳、厥阴、少阴、太阴。如环绕转，无端无断。有些学者就疑惑了，既然是六经，那么，何来的（1）六六之节呢？呵呵，这是以每一经为整体时，其自身又有六经分化，就形成了六而六之，成三十六之数也！而先师仲景生活的年代寒邪致病为最，故取太阴-寒邪演化六经，形成千古流传的《伤寒论》。但六经在演述伤寒的过程中，还包括了生命的其他的机理，并牵扯到了治疗的方法，因此就有了《伤寒杂病论》的称呼。而六经的六六之节，见《生命统一场论•提纲》的帖子。如果以风、燥、火、暑、湿、寒各演六经，就会形成六六之数的。即以六经为基的《风病论》、《燥病论》、《火病论》……《伤寒论》等。伤寒的六经就是六六之数中的六分之一。
六六之节参《生命统一场论·提纲》一贴：
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=8979&show=50


-=-=-=-=- 以下内容由 医源 在 2007年06月29日 11:11am 时添加 -=-=-=-=-
5-5   人•阴阳六经•时间空间的相应关系

-=-=-=-=- 以下内容由 医源 在 2007年06月29日 11:13am 时添加 -=-=-=-=-
其下的分节就是“六六之节”的具体论述

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作者: 知易子    时间: 2007-6-29 11:18
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
因为脏腑的拓扑结构时空属性不同,流转其中的阴阳能量才会产生状态变化,出现三阴三阳的状态.出现病态以后,会化出百证百候,变幻无穷.
三阴三阳只是正常状态而已.
临证断出脏腑阴阳真实状态,才是治病切入关键.

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作者: 医源    时间: 2007-6-29 11:54
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
[这个贴子最后由医源在 2007/06/29 00:07pm 第 1 次编辑]

下面引用由知易子在 2007/06/29 11:18am 发表的内容：
因为脏腑的拓扑结构时空属性不同,流转其中的阴阳能量才会产生状态变化,出现三阴三阳的状态.出现病态以后,会化出百证百候,变幻无穷.
三阴三阳只是正常状态而已.
临证断出脏腑阴阳真实状态,才是治病切入关键.

　　　看来，先生对六经不是很理解啊！不但病态会化出百证百候，常证也有百证百候。
　　　什么是六经呢？六经就是周期中的六种能量状态。而在每一种能量状态下就会产生出百证百候。而这些所有的百证百候综合起来，就反映了这种状态的能量范围－六经归属。如同将一年的周期分为四份，那么春天是其中的一种能量状态，冰化、土松、草长、花开、燕归、蛰虫出……，均是在春天的这个能量状态下发生的。如果出现气候反常，如春寒飞雪，则会出现冬天的能量状态，如雪、土壤固缩、水结冰、虫蛰藏。百证变化，但却有个归属。这个现象虽然是春天的变证，但却归属于不时之气－冬天的能量态。因为这些现象就是冬天的能量态所形成的百证。这就是综证归经。能量态决定着百证的状态，而百证的状态反映了能量态的范围。
　　　六经也是一样。无论证情如何变化，都根基于能量态－六经。这就是综证归经的机理和六经的用法。
　　　从先生所言：“流转其中的阴阳能量才会产生状态变化,出现三阴三阳的状态.出现病态以后,会化出百证百候,变幻无穷”可以看出，先生的“常与无常”还不能处于和谐的统一之中。“常与无常”根结于能量态－气机，它们的相互转化就在大道－规律之中。而六经就是大道在医学中的运用。
　　　证情在变，都不会脱离六经根基－能量态的范畴。

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作者: 知易子    时间: 2007-6-29 12:05
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
你的论述,知易子一看就知道.先生何其不明知易子论述呢?
手足六经是经络立体框架.连属脏腑.这个是常识.
临证不能停留在这个层面上啊,要通其变呀,所谓变,是在经络流转的阴阳能量状态变化而已,立体多维脏腑经络是固定不变的.很多人经络病证不分,以病症代替经络脏腑.搞反了.
当然头晕晕的啦.

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作者: 医源    时间: 2007-6-29 12:18
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由知易子在 2007/06/29 00:05pm 发表的内容：
你的论述,知易子一看就知道.先生何其不明知易子论述呢?
手足六经是经络立体框架.连属脏腑.这个是常识.
临证不能停留在这个层面上啊,要通其变呀,所谓变,是在经络流转的阴阳能量状态变化而已,立体多维脏腑经络是固 ...

　　　呵呵，是“要通其变”，但变也有“道”可寻啊！
　　　无论如何，先生的思维是达到了一定的程度，但在论述的过程中，必须为后学考虑啊！你懂他人未必就懂。

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作者: 杏林草根    时间: 2007-6-29 12:47
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
晕，不知道你们在说什么．大概是外星语吧．欢迎来到地球！

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作者: 知易子    时间: 2007-6-29 13:21
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
搞中医,面对的是人体,就是生命.中医是生命科学.
那什么是生命呢?
生命=耗散多维拓扑结构+阴阳能量流转(吸收与释放).
耗散多维拓扑结构:就是脏腑和经络本身.(模型)
阴阳能量流转(吸收与释放):就是阴阳能量(三阴三阳)正常状态和转变状态.
能量状态正常,就是平人状态.能量状态不正常,就是得病状态,把她调节回正常状态,就是治病过程,病人康复过程.

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作者: mawenhui3366    时间: 2007-6-29 16:46
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
纯属偷换概念，时而讲天，时而讲人，时而讲常，时而讲病。

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作者: 医源    时间: 2007-6-29 20:36
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
[这个贴子最后由医源在 2007/06/29 08:43pm 第 1 次编辑]


［续］
     明白了六经的排序规律，我们就得看六经的空间排布了。六经的规律古人是以时间的演变来论述的。即在点空间-要研究的整体看六经的变化。而此时，就是要以点时间内来看空间的六经变化，即生命的时空转化。这也是六经除时间来历外的另一个来历。而上文（2）“上下有位，左右有纪”就是对空间的简单描述。而《内经》的卷二《阴阳应象大论》中，就有：“阴阳者，天地之道也！万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也！治病必求于本”。这是对阴阳在地球上的具体运用，也是对大道演述阴阳的示例。《内经》是遵循大道“道生一，一生二，二生三，三化万物”的规律的。这里以地球为整体“一”进行了对生命之源的认识，将地球分为“天（注意：这里的天不是泛指，而是指地球引力范围内的空间）、地”。天地的相互作用产生了变化，形成了万物的“纲纪”，所有这些随着天地的变化而生灭，故有“生杀之本始”之说。因此，要知道生命之源头和生命的本质，就必须知道天地的阴阳变化规律，《内经》直接点出了“治病必求于本”的这个本源。而大道所谓的“三”就是“纲纪、父母之变化、生杀之本始”，它使万物有了纲纪，即演化了万物。就是大道所说的“三化万物”。这就使天地有了空间的排布，其图如下：
         阳：  天
               生命（生命是“三”的体现和代表）
         阴：  地


[color=#990000]-=-=-=-=- 以下内容由 医源 在 2007年06月29日 08:41pm 时添加 -=-=-=-=-
天的范围请参
道生一，一生二，二化三，三化万物
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=2678&show=100

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作者: 逸湘    时间: 2007-6-29 20:47
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
人體六经的胜衰之变的规律卻是：太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴

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作者: 杏林草根    时间: 2007-6-29 20:50
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
楼上的文字出自哪，偶怎么没看到过这个版本？

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作者: 逸湘    时间: 2007-6-29 21:01
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由杏林草根在 2007/06/29 08:50pm 发表的内容：
楼上的文字出自哪，偶怎么没看到过这个版本？

傷寒論

-=-=-=-=- 以下内容由 逸湘 在 2007年06月29日 09:01pm 时添加 -=-=-=-=-
本文不就在解傷寒論嗎

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作者: 知易子    时间: 2007-6-29 21:31
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
所谓:一生三  三生万物.非如医源先生所言.
其实是这样的;宇宙创生是按照易而演化的,太极---(两仪四象)---八卦---六十四卦---六十四卦周期性迭加---...
具体物质状态:宇宙原始总体黑洞---爆炸分成阴阳背景能量---阴阳媾合成中微子 正负三旋结构电子---三旋结构电子再以三旋结构衍生各级粒子...六种夸克加上阴阳纯能量其实就是八种---在十二维时空立体衍生出质子 中子 还有游离电子(此为第一衍生周期)---继续按照六十四卦衍生方式衍生出原子 分子 化合物(此位第二周期)---在生命大分子基础上继续按照六十四卦无限迭加衍生高级生命(其结构排列状态受地球时空能量状态影响 五行属性功能形成)---...

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作者: 杏林奇葩    时间: 2007-6-29 21:36
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
好！百家争鸣之后，是百花齐放

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作者: 杏林草根    时间: 2007-6-29 23:05
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
人體六经的胜衰之变的规律卻是：太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴．你把一个弄错位置了.

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作者: 知易子    时间: 2007-6-29 23:21
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
他还没入门,那里知道位置顺序呢?

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作者: zihuadiying    时间: 2007-6-30 04:09
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
我推荐两个人：山东中医药大学的李克绍教授与北京中医药大学的刘渡舟教授。对伤寒论的两种不同的理解，他们都是大家，各有各的理论。都非常经典。

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作者: 逸湘    时间: 2007-6-30 09:37
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由杏林草根在 2007/06/29 11:05pm 发表的内容：
人體六经的胜衰之变的规律卻是：太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴．你把一个弄错位置了.

知易子別胡說
我是對的
大家請仔細看
太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴
請讀"懂"傷寒論
知易子

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作者: 知易子    时间: 2007-6-30 09:41
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
你就独自受用吧.

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作者: 逸湘    时间: 2007-6-30 09:48
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由知易子在 2007/06/30 09:41am 发表的内容：
你就独自受用吧.

你不是氣功很行嗎
測測就知
我是有根據的
以後別來求我教你
我決不教你

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作者: 知易子    时间: 2007-6-30 09:51
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
知易子修炼的是正统养生术.
不是什么偏门气功.小心了,有些功法会断子绝孙的.

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作者: 医源    时间: 2007-6-30 19:01
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
[这个贴子最后由医源在 2007/06/30 07:03pm 第 1 次编辑]


［续］
　　　古人之辨证是以“阴阳者，天地之道也”为根基的。因此，空间就有了各自的阴阳分类，上图就形成了下图：
         阳：       太阳（天）厥阴
                  阳明 （生命） 少阴
         阴：       少阳（地）太阴
　　　这就有了“上下者，天地之道也；左右者，升降之道路也”之说。注意：这样的说法点明了观察者的立足点，在于“中”。大地的阳气从下往上升，经历少阳、阳明、太阳；而天的雨露从上往下降，经历了厥阴、少阴、太阴。而观者就能看到气机的升降和引起生命的相应变化。阳升则生命繁荣，外出活动；阴降则生命颓萎，回归养息。生命既是升降气机的产生者，也是升降气机的执行者和表现者。所谓“左右者”，是对观者向背的定位，为什么为“左升右降”呢？这是由于生命发源于植物，而植物受到了活动的限制，地球的自转决定了太阳的直射点先从东面-左边先变化，故而有先左升，后右降的规律。“左右”也包含了先后。

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作者: 医源    时间: 2007-7-1 07:58
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

［续］
　　　对于六经命名的排序问题，是读《伤寒论》最大的问题。特别是关于厥阴的定位。厥阴是太阳气机变化的结果，跟随于太阳气机之后。为什么如此说？因为根据大道 “极则生变” 的规律可以知道。太阳者，阳气过极也。过极则变阴。阳气以发散特点，一旦极化则生变，由发散变成回缩，如同撅断直物。阳气回撅形成的阴性状态，以厥阴命名。“厥”通“撅”。厥阴者，阴始生也！
　　　如果将上图在进行变化，四分-卫气营血的空间结构就表现在读者的眼下。
（完）

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作者: 逸湘    时间: 2007-7-1 11:11
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由知易子在 2007/06/30 09:51am 发表的内容：
知易子修炼的是正统养生术.
不是什么偏门气功.小心了,有些功法会断子绝孙的.

你是正統
我們太級一派不是嗎
個人育有一女二子
你呢
你犯了那麼多口業反要小心
以你的表現
貴門在心性的修練似乎差了一點
道家向講"性命雙修"

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作者: 逸湘    时间: 2007-7-2 08:43
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
醫源先生
說了半天
是否先把六經的順序弄清楚

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作者: 逸湘    时间: 2007-7-2 08:44
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
知易子先生
您的師承呢
自稱正統
卻有三種說法
至今未說清楚

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作者: 知易子    时间: 2007-7-2 20:41
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
请医源先生回答两个问题:
1.少阳和阳明哪个阳气多?
2.少阴和厥阴哪个阴气多?

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作者: 杏林草根    时间: 2007-7-2 22:10
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
内经是什么顺序就是顺序，不能歪曲内经．

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作者: 医源    时间: 2007-7-3 10:15
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
[这个贴子最后由医源在 2007/07/03 10:50am 第 2 次编辑]

下面引用由逸湘在 2007/07/02 08:43am 发表的内容：
醫源先生
說了半天
是否先把六經的順序弄清楚

　　　先生所言的顺序或许是经络的流传，而医源所言的是六经。经络的流传是以六经为根基，六经形成气机－能量差形成了经络的流动路线，但六经不是经络。
　　　六经的顺序在《内经》有记载。见前几楼。

下面引用由杏林草根在 2007/07/02 10:10pm 发表的内容：
内经是什么顺序就是顺序，不能歪曲内经．

　　　不错！

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作者: 医源    时间: 2007-7-3 10:45
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
[这个贴子最后由医源在 2007/07/03 10:46am 第 1 次编辑]

下面引用由知易子在 2007/07/02 08:41pm 发表的内容：
请医源先生回答两个问题:
1.少阳和阳明哪个阳气多?
2.少阴和厥阴哪个阴气多?

　　　呵呵，“观天之道，尽矣”！
　　　１、冬至到立春（少阳）与春夏之交（阳明）的气候那一个暖和呢？知道这个，阳气的多少就很明显了。对于不明阴阳但有感觉的人都知道。
　　　２、厥阴闷蒸，少阴多雨。厥阴为长夏，少阴为深秋。先生说哪个的阴气多呢？再从冷暖而言，厥阴热而少阴凉，哪个阴气多呢？
　　　大道就这么简单，古中医就这么朴素。后人论六经的什么‘血多气少’、“气多血少”的问题，胡拉八扯。只要有“天人合一”的观念，将天之道合之于人，气血的问题就是天地的变化。
　　　大道本简，而人欲繁。故而繁杂，但繁杂者，不是大道，而是学者的“心”。呵呵，“达摩西来无一字，全凭心意用工夫；若在纸上求真义，笔尖沾尽洞庭湖”。“道”在天地之中，不在书中。

　　　如果先生能够想到“为何古人又以‘阳明金’来命名‘秋季’”这个问题，那么就会出现古人的两个结论“少阴－秋”与“阳明－金”的矛盾性。古人错了吗？古人没有错，因为他们看问题的立点有了变化。这时是以“少阴－秋”为整体，进行空间的阴阳分类。具体机理暂时不述。
　　　在矛盾中统一，才是真正的统一！

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作者: 杏林草根    时间: 2007-7-3 11:26
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
医源先生之论，在下不敢苟同．奈何病家残灯复明而欲索食哉．阳明多气多血，诸经耗尽，独留阳明是也．

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作者: 知易子    时间: 2007-7-3 11:31
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
你的意思是;
1.阳明较热 少阳较不热.阳明的阳气多点???
2.厥阴为长夏，少阴为深秋。少阴阴气多点---???
***********************************
少阳应春木属胆,阳明应秋金属大肠.
厥阴应春木属肝.少阴应水冬属肾.
先生对此习惯看法如何看待?

---

作者: 医源    时间: 2007-7-3 19:12
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由知易子在 2007/07/03 11:31am 发表的内容：
你的意思是;
一、1.阳明较热 少阳较不热.阳明的阳气多点???
2.厥阴为长夏，少阴为深秋。少阴阴气多点---???
***********************************
二、少阳应春木属胆,阳明应秋金属大肠.
厥阴应春木属肝.少阴应水冬属肾.
先生对此习惯看法如何看待?..

　　回复：
　　　　一、对。寒热不是阴阳的表现之一吗？
　　　　二、在六经的空间结构中，这些说法是正确的。可是，阳明－金秋不只是大肠。如同地域的西北，不只是干燥，还有风、寒、暑、湿、火等。

下面引用由杏林草根在 2007/07/03 11:26am 发表的内容：
医源先生之论，在下不敢苟同．奈何病家残灯复明而欲索食哉．阳明多气多血，诸经耗尽，独留阳明是也．

　　　先生对这个问题如何认识？

---

作者: 王勇123    时间: 2007-7-3 19:16
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
用《内经》解读《伤寒论》体现了中医理.法.方.药的精神

---

作者: 逸湘    时间: 2007-7-3 20:37
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由医源在 2007/07/03 10:15am 发表的内容：
　　　不错！

那你就用六經解一下傷寒論吧

---

作者: 杏林草根    时间: 2007-7-4 04:25
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
不知道　 -_-

-=-=-=-=- 以下内容由 杏林草根 在 2007年07月04日 05:17am 时添加 -=-=-=-=-
有三个版本．先生要是能解释得通．那真是千古奇人啊，百看不厌．

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作者: 逸湘    时间: 2007-7-4 10:04
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
題目不是用內經解傷寒論嗎?
解在哪裡?

---

作者: 知易子    时间: 2007-7-4 10:46
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
題目不是用內經解傷寒論嗎?
解在哪裡?
********************
这个程咬金!!!

---

作者: 医源    时间: 2007-7-4 12:15
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
[这个贴子最后由医源在 2007/07/04 00:19pm 第 1 次编辑]

下面引用由杏林草根在 2007/07/03 11:26am 发表的内容：
医源先生之论，在下不敢苟同．奈何病家残灯复明而欲索食哉．阳明多气多血，诸经耗尽，独留阳明是也．

下面引用由杏林草根在 2007/07/04 04:25am 发表的内容：
不知道　 -_-
有三个版本．先生要是能解释得通．那真是千古奇人啊，百看不厌．

    呵呵，本来是问知易子的话，不过他没有看出来。那我就作答吧！
　　所有的病家残灯复明时会索食，气血独留阳明吗？
　　不，残灯复明对于病家几乎都有，但不一定都是索食。有突然眼睛明亮或患视－太阳；有突然听力增强或幻听－少阴；有多日不解手而突然顺利的解手－太阴；有胆气素弱但突然增强－少阳……　均为真阳外越形成的假象。当然，大多是相互组合出现的。
　　气血独留阳明乎！

---

作者: 医源    时间: 2007-7-4 12:23
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由王勇123在 2007/07/03 07:16pm 发表的内容：
用《内经》解读《伤寒论》体现了中医理.法.方.药的精神

　　　同志，明白人啊！

下面引用由逸湘在 2007/07/04 10:04am 发表的内容：
題目不是用內經解傷寒論嗎?
解在哪裡?

　　　呵呵，解在六经啊！

---

作者: 知易子    时间: 2007-7-4 12:37
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
先生对这个问题如何认识？
***************************
别人问你,没问我.怎能簪越做答?
你既答,我来续答吧:
先生基本把握了要领,真实情况是这样的,病人回光返照也.
是人体电磁场宇宙总体信息场离人体而去,把储存能量释放出来,相当于星体爆发,虽然其信息场很弱,但其爆发能量还是很大,有些多年缠绵病榻的人会突然恢复行动,有些人红光焕发,比他正常时还要机敏,脏腑得到能量滋润恢复功能.能吃能喝.
可惜油尽灯枯,时光短暂也.

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作者: 杏林草根    时间: 2007-7-4 17:53
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
先生的思想真是赏心悦目呀．不知道能否贴出相片让偶们瞅瞅．^0^
内经中有三处记载何经气血多少，先生认为他们都在胡说八道吗？

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作者: 知易子    时间: 2007-7-5 00:51
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
知易子秉承养生术驻容不老,杏林草根想目睹真容.
目前未是其时,谢谢抬爱!
先生问题:脏腑经络血气多寡,阳多气多,阴多血多.阴阳销蚀,气弱血微矣.

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作者: 逸湘    时间: 2007-7-5 09:11
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由医源在 2007/07/04 00:23pm 发表的内容：
　　　呵呵，解在六经啊！

你這樣就叫解啊
你就解解你說的六經非經絡
以你的六經解解傷寒論的六經經絡吧

---

作者: 逸湘    时间: 2007-7-5 09:18
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
醫源說:六经的胜衰之变的规律是：少阳、阳明、太阳、厥阴、少阴、太阴。
你就依此解解傷寒論吧

---

作者: 医源    时间: 2007-7-6 11:44
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由逸湘在 2007/07/05 09:11am 发表的内容：
你這樣就叫解啊
你就解解你說的六經非經絡
以你的六經解解傷寒論的六經經絡吧

   呵呵，六经不是我的，是《内经》和《伤寒论》里的。

下面引用由逸湘在 2007/07/05 09:18am 发表的内容：
醫源說:六经的胜衰之变的规律是：少阳、阳明、太阳、厥阴、少阴、太阴。
你就依此解解傷寒論吧

　　呵呵，可以啊。但此贴医源只是依照《内经》排列《伤寒论》的六经顺序。

---

作者: 王全年    时间: 2007-7-6 13:08
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
（生命是“三”的体现和代表）
_________贴子细阅,回答是:有重大意义的发现,请再细致研究,必有大果.问题是,为什么说三是生命的体现与代表,难道五行,太极不是吗?
所以迫切要求你回答,数学在生命演化中的共性,这正是我研究的焦点!请共同探讨!

---

作者: 医源    时间: 2007-7-6 13:11
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
[这个贴子最后由医源在 2007/07/06 01:13pm 第 1 次编辑]

下面引用由杏林草根在 2007/07/04 05:53pm 发表的内容：
先生的思想真是赏心悦目呀．不知道能否贴出相片让偶们瞅瞅．^0^
内经中有三处记载何经气血多少，先生认为他们都在胡说八道吗？

    　呵呵，《内经》中的气血多少的记载是正确的吗？气血的提法是对的，但对气血多少的述说是错误的！很多人一看，吓，竟然怀疑《内经》！
　　　《内经》难道有错吗？
　　　呵呵，《内经》没有错。《内经》既然没有错，那么气血的叙述是正确的，那为什么会是不正确的呢？这不是矛盾吗？
　　　这并不矛盾，等我这一阵忙完后在来论述。看医源如何分析这个矛盾，使二者处于统一之中的。
　　　　　敢于拍砖快上啊！！！！呵呵！

---

作者: 医源    时间: 2007-7-6 13:43
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
[这个贴子最后由医源在 2007/07/06 01:49pm 第 2 次编辑]

下面引用由王全年在 2007/07/06 01:08pm 发表的内容：
（生命是“三”的体现和代表）
１、贴子细阅,回答是:有重大意义的发现,请再细致研究,必有大果.２、问题是,为什么说三是生命的体现与代表,难道五行,太极不是吗?所以迫切要求你回答,数学在生命演化中的共性,这正 是我研究的焦点!请共同探讨!...

　　　呵呵，先生好啊！欢迎讨论。
　　　１、果已结成。
　　　２、这是个严肃的问题。首先要注意整体。医源是以地球为整体，即无极，就是“一”，这是外观。进入地球，就有了天地的分类，“二”产生了。天地相互作用，产生了天地间的气体，气的升降变化形成了万物。也可以说，气体与万物共同产生。二产生了“三”。以三为整体，三相邻的两两相化而成“五”；三各自为整体，以阴阳化之而成“六”。若以“五”为整体，相邻的两两相化也可以成“六”；若“五”各自为整体，以阴阳化之，则成“十”。注意：十天干出现。相同的道理，六为整体，若相邻的两两相化就会成“七”，若各自为整体，则会出现“十二”，即十二地支…………
　　　上述是是数理阴阳互化的规律，需细细的参研。
　　　数理也遵循阴阳互成的原则，奇偶并存，相互依俯，相互发展。如果只讲究奇数，则有阳无阴，数理不会发展；只讲究偶数，则有阴无阳，数理也不会存在。
　　　生命是大道的产物，而数理也遵循大道，故数理在生命中是相互符合的。但不是先生说的生命惟有奇数。
　　　在生命的变化过程中，出现的每一个都是重要的，如无极、太极、三才、四象、五行、六经……
　　　注意：四象的生成是二各自为整体的变化。五行也可由四象生成。机理同。

---

作者: 知易子    时间: 2007-7-6 15:56
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
楼上说的好!!!

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作者: 逸湘    时间: 2007-7-6 21:24
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由医源在 2007/07/06 11:44am 发表的内容：
　　呵呵，可以啊。但此贴医源只是依照《内经》排列《伤寒论》的六经顺序。

那就解吧
不然說了半天
不是都沒說到正題嗎

---

作者: 君竹    时间: 2007-7-6 21:25
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由医源在 2007/07/06 01:43pm 发表的内容：
　　　呵呵，先生好啊！欢迎讨论。
　　　１、果已结成。
　　　２、这是个严肃的问题。首先要注意整体。医源是以地球为整体，即无极，就是“一”，这是外观。进入地球，就有了天地的分类，“二”产生了。天地相 ...

说的好!!!

---

作者: 知易子    时间: 2007-7-7 00:06
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
那就解吧
不然說了半天
不是都沒說到正題嗎
************************
你个半吊子门外汉.炮仗已经放完,他还在等着放呢?

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作者: 逸湘    时间: 2007-7-7 14:39
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由知易子在 2007/07/07 00:06am 发表的内容：
那就解吧
不然說了半天
不是都沒說到正題嗎
************************
...

醫源都說還沒說
你說他說完了
你意思叫他閉嘴了
可是明明沒說
若要說道生一......
也該另開新帖
本帖的主題該先說清楚
若說無極是一也是不對的
那麼太極呢
再說老子沒說過無極太極

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作者: 医源    时间: 2007-7-12 19:44
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
接５６楼
　　数理的奇偶变化有一个特点：就是“相互内生为奇，各自变化成偶”

---

作者: 医源    时间: 2007-7-13 11:03
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由逸湘在 2007/07/07 02:39pm 发表的内容：
再說老子沒說過無極太極

　　　呵呵，老子祖师可曾说过：“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物”。恍惚就是混沌，混沌就是无极。“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物”就是极则生变，为太极。
　　　祖师虽然没有说无极和太极的字眼，但意思相同啊！

---

作者: 逸湘    时间: 2007-7-15 11:11
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由医源在 2007/07/13 11:03am 发表的内容：
　　　呵呵，老子祖师可曾说过：“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物”。恍惚就是混沌，混沌就是无极。“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物”就是极则生变，为太极。
　　　祖师虽然没有说无极和太　...

意思相同可是你說的
自古以來爭議可未斷

-=-=-=-=- 以下内容由 逸湘 在 2007年07月15日 11:12am 时添加 -=-=-=-=-
繼續說說本題吧

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作者: 杏林草根    时间: 2007-7-17 18:27
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
还是斯文点好^_^拍砖砸得血肉模糊不好看^_^

---

作者: 医源    时间: 2007-7-17 20:38
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
[这个贴子最后由医源在 2007/07/17 08:42pm 第 1 次编辑]

下面引用由杏林草根在 2007/07/17 06:27pm 发表的内容：
还是斯文点好^_^拍砖砸得血肉模糊不好看^_^

　　呵呵，斯文人啊！
　　不过，砖头拿来可以盖房子啊！

下面引用由逸湘在 2007/07/15 11:11am 发表的内容：
意思相同可是你說的
自古以來爭議可未斷
繼續說說本題吧

　　　　是啊，自古以来争议不断，是因为争者自己是矛盾的。但愿先生心里没有争议啊！
　　　　好，继续本题。医源给大家一个题目：太阳表证只有伤寒吗？如果不是只有伤寒，那么其余的症状和名称、临床表现是什么？
　　　　呵呵，是表现中医能力的时候了，不要天天骂那些攻击中医的人，先解决自己的难题吧！为了中医的发展，我们可以就进行讨论，甚至争执，以求出真正的中医理论。但要“理”字为先！

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作者: 逸湘    时间: 2007-7-18 07:58
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
太極是我本家
自然是有定見

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作者: 医源    时间: 2007-7-22 22:07
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

　　　呵呵，取掉加重，然后想干吗呢？这事我记得曾经前任的斑竹也干过这事！呵呵，看来论坛的加重确实是凭斑竹的喜好而定的啊！我在斑竹区说的没有错啊！呵呵！

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作者: 五积散    时间: 2007-7-22 22:12
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由医源在 2007/07/22 10:07pm 发表的内容：
　　　呵呵，取掉加重，然后想干吗呢？这事我记得曾经前任的斑竹也干过这事！呵呵，看来论坛的加重确实是凭斑竹的喜好而定的啊！我在斑竹区说的没有错啊！呵呵！

如果专门取消你的加重，版务日值会有显示的。

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作者: 医源    时间: 2007-7-22 22:23
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由五积散在 2007/07/22 10:12pm 发表的内容：
如果专门取消你的加重，版务日值会有显示的。

　　　呵呵，无所谓啊！不过我明白了“原来加重自己会消失啊”！

---

作者: 五积散    时间: 2007-7-22 22:54
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由医源在 2007/07/22 10:23pm 发表的内容：
　　　“原来加重自己会消失啊”！

是的。


-=-=-=-=- 以下内容由 五积散 在 2007年07月23日 00:05am 时添加 -=-=-=-=-
不过我不会给你解释其中的缘故的，你只需知道：五积散没有刻意的取消你的加重而已，那种事情，不是五积散所能为的。

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作者: 逸湘    时间: 2007-7-23 08:39
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
還是說說本題吧

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作者: 丁和    时间: 2007-7-23 18:38
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
         一对 欢喜冤家

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作者: 丁和    时间: 2007-7-24 07:51
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
[首先来看天之六经规律，从（3）可知，六经的胜衰之变的规律是：少阳、阳明、太阳、厥阴、少阴、太阴。如环绕转，无端无断。有些学者就疑惑了，既然是六经，那么，何来的（1）六六之节呢？呵呵，这是以每一经为整体时，其自身又有六经分化，就形成了六而六之，成三十六之数也！
呵呵，是“要通其变”，但变也有“道”可寻啊！]
医源先生：您好！您如此解释将天之纪与地之理混为一谈？
《至真要大论》本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生也。故曰：谨候气宜，无失病机。
《灵枢·经别第十一》人之合于天道也，内有五脏，……外有六腑，以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉。此五脏六腑之所以应天道也。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止，粗之所易，上之所难也，
《针解篇第五十四》人阴阳合气应律
〈六节脏象论篇第九〉夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也；天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也；……天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳其气九州九窍，皆通乎天气，故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九……所谓求其至者，气至之时也，谨候其时，气可与期……未至而至，此为太过，……至而不至，此为不及……
天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，——〈明·卢之颐·学古诊则〉六十首者，三阴三阳之王时日大要也。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁，盖阴气流行则为阳，故冬至之后，得甲子，则少阳王。阳气微上，则阴气微下，是以少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；乍大乍长，显诸阳，乍小乍短，存乎阴也；复得甲子，阳明王；复得甲子，太阳王；阳气凝聚则为阴，故夏至之后，得甲子，则太阴王，复得甲子，少阴王，复得甲子，厥阴王。
六六之节，天之度也；六经者，此五脏六腑之所以应天道也， “应” 是六经与天道交接的关键词，天地合气，阴阳有多少，而生六气：风、燥、火、暑、湿、寒。
“变”无道可寻，故人食五谷而生百病，不一而足；知常而达变也。

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作者: 医源    时间: 2007-7-27 21:41
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
[这个贴子最后由医源在 2007/07/27 09:43pm 第 1 次编辑]

下面引用由丁和在 2007/07/24 07:51am 发表的内容：
医源先生：您好！您如此解释将天之纪与地之理混为一谈？

丁和先生好：
　　其实先生的这个问题在先生引用的《内经》中就有了说法：“天地合气，六节分而万物化生也”！这是以天地合气“三”来说的，也就是先生说的“天之纪与地之理混为一”！

下面引用由丁和在 2007/07/24 07:51am 发表的内容：
《至真要大论》本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生也。

    而就天地个为整体时，各自也是按照六经的规律变化的。但是，这个变化有先后，就是：先有天之道，然后在天之道下形成了地之理。而在天道的变化规律中，又自然的在地之理上形成了生命。只要抓住了天道，世界万物的变化就在自己的手中。这就是古人为何说“观天之道，执天之行，尽矣”的理由了！

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作者: 丁和    时间: 2007-7-28 20:28
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
先生之说似乎也顺，但是总有那么一种感觉，“观天之道，”可以努力为之，“执天之行”则万难？
“天之纪与地之理混为一！以天地合气“三”来说”，也就是说六经按时得气？医者以药触动六经之变者，使其应天道，合气“三”，而生人体之中万物。

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作者: 电子气    时间: 2007-7-29 16:12
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
不错!

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作者: 电子气    时间: 2007-7-29 16:24
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
人体是由物质,能量和信息三部份组成的.
中医的阴阳观点,是我国五千文明史的总结,以前总认为中医是一门玄学,但通过对生命科学的研究,中西医到了电子层面已经可以对病理事件进行解释,也不用进行争论.

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作者: 电子气    时间: 2007-7-30 13:35
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
斑主:
      你这么把我的发言珊掉了,我伤心?

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作者: 电子气    时间: 2007-7-30 13:46
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
人体是一个统一的整体,既往中医是阴阳理论来解释 人体的生理,病理,目前科学已经发展到了分子,电子时代,我们应把探讨和方式提高到电子时代,而来解释以往的阴阳概念.这样中医理论就向会前推进,中医的明天更灿烂.

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作者: 电子气    时间: 2007-7-30 13:50
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
中医的“气”是什么？
中国医药学历史悠久，影响巨大是全世界传统医疗宝库中的一棵明珠。它源流流长，理论系统、理论与实践密切结合，效验确切而受到国内外患者的欢迎。中医理论是由脏腑、经络、津液气血等组成的。中医又把“气”分为卫气、营气等。但“气”到底是一种什么样的东西呢？据现代科学探索，中医的“气”就是电子气，牛世盛先生认为，半个世纪前人们就发现的、长期被人忽视的细胞极化电位现象是诠释人体生命现象的根基，也是诠释我们中华古典医学原理的基础。肝脏、肾脏、脾脏三大脏器是供给大脑电流的中心，而肝脏又是中心的中心。所谓“肝谋虑之官”说的就是肝脏对大脑思维的影响。这三大脏器的细胞极化电位的正常与否，是人体健康的基本保障，也是人体免疫能力高低的根本。中医说的“气”就是这三大脏器释放的电能量---生物场----人体场。

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作者: 医源    时间: 2007-7-30 14:49
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由电子气在 2007/07/29 04:24pm 发表的内容：
人体是由物质,能量和信息三部份组成的.
中医的阴阳观点,是我国五千文明史的总结,以前总认为中医是一门玄学,但通过对生命科学的研究,中西医到了电子层面已经可以对病理事件进行解释,也不用进行争论.

   　　好！不过“中西医到了电子层面已经可以对病理事件进行解释,也不用进行争论”中的“电子层面”应该换成“微观层面”比较合适。因为中医的思维远远的超出了电子层面。
　　　　古中医认识生命，既有宏观的认识，也有微观的鉴别。
　　　　先生能够认识到这一点，看来思维是很好的！

下面引用由电子气在 2007/07/30 01:50pm 发表的内容：
中医的“气”是什么？

　　　　中医的“气”简单的说就是“能量”。在通俗的说就是“带有能量运动的小分子”。而先生说的电子就是其中的一类。

下面引用由电子气在 2007/07/30 01:35pm 发表的内容：
斑主:
     你这么把我的发言珊掉了,我伤心?

　　　除了你自己和这里的本版的管理人员，你的发言没有人能够删掉。

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作者: 医源    时间: 2007-7-30 15:02
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由丁和在 2007/07/28 08:28pm 发表的内容：
１、先生之说似乎也顺，但是总有那么一种感觉，“观天之道，”可以努力为之，２、“执天之行”则万难？

　　　呵呵，１、只要善于观察，勤于思考，天道掌握较为容易！
　　　２、先生已经作到了，还认为万难。“执天之行”就是：

下面引用由丁和在 2007/07/28 08:28pm 发表的内容：
医者以药触动六经之变者，使其应天道，合气“三”，而生人体之中万物。

　　　
指出一点错误，就是《明·卢之颐·学古诊则》中的：“故冬至之后，得甲子，则少阳王。阳气微上，则阴气微下，是以少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；乍大乍长，显诸阳，乍小乍短，存乎阴也；复得甲子，阳明王；复得甲子，太阳王；阳气凝聚则为阴，故夏至之后，得甲子，则太阴王，复得甲子，少阴王，复得甲子，厥阴王。”其中的六经规律与《内经》不符。
　　　《内经•六微旨大论》中的阴阳六经的规律是：“故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之”。

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作者: 丁和    时间: 2007-7-30 21:09
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
明·卢之颐·学古诊则》故夏至之后，得甲子，则太阴王，复得甲子，少阴王，复得甲子，厥阴王。”其中的六经规律与《内经》不符。
内经•六微旨大论》太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之”。:
注意到：我手里有三个版本，厥阴与太阴的位置有换位，但思长夏为脾土，夏至之后，得甲子，似乎该为太阴？
是否印制有误？如要确定，最好要查最早的版本？

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作者: 医源    时间: 2007-7-30 23:29
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由丁和在 2007/07/30 09:09pm 发表的内容：
注意到：我手里有三个版本，厥阴与太阴的位置有换位，但思长夏为脾土，夏至之后，得甲子，似乎该为太阴？
是否印制有误？如要确定，最好要查最早的版本？

    这个问题其实从六经的命名就可以看出来，医源在前面的帖子里也说过。我在来重新分析一下：我们知道，太极则变。而六经里就有两个太极，一个太阳，一个太阴；太阳则生阴，太阴则生阳。
　　如果太阴位于太阳之后，可以理解为阳极生阴。但阴尽阳生之时，理应为极阴生变，即太阴。若为厥阴，如何生变呢？
　　因此，不是印刷的错误，就是作者理解的错误。〈内经〉在这里是正确的！

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作者: 逸湘    时间: 2007-7-31 09:01
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
太極怎能有兩個
換個名詞吧

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作者: 丁和    时间: 2007-8-5 18:04
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
     再想想，《内经》包含的内容真的是多方面。

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作者: 赵红军    时间: 2008-1-31 11:48
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
好帖子，慢慢嚼嚼。有图就更好了。

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作者: 医源    时间: 2008-2-4 13:09
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

     呵呵，谢谢陈斌和红军先生的帮助！

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作者: 医源    时间: 2008-2-4 13:17
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由逸湘在 2007/07/31 09:01am 发表的内容：
太極怎能有兩個
換個名詞吧

　　　呵呵，逸湘先生是个唱对台戏的老朋友了，这样很好，有疑问提出来探讨是对的。
　　　
　　　关于两个太极的问题，是《内经》说的，因为“太”则“过”，“过”则“极”。两个正说明了阴阳的相互极点和转化的开始。
　　　名词是不敢换的！

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作者: 医源    时间: 2008-5-12 11:57
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
[这个贴子最后由医源在 2008/05/12 00:05pm 第 3 次编辑]

    此帖中就有四分的空间结构。用来参看：
     [原创]中医整体观念-少阳病：病案分析·阜州少儿春季病　
      http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=10801&show=0

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作者: bloblo    时间: 2008-5-12 14:50
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
精华啊   不过我已经看过了 哈哈 还是顶下  *^__^*     
   
     
      
   
   
  
     
   
      
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山重水复疑无路再清椿，柳暗花明活络止痛丸

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作者: 君竹    时间: 2008-5-12 17:09
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》
好帖子

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作者: 医源    时间: 2009-3-20 17:36
标题: [原创] 《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由赵红军在 2008/01/31 11:48am 发表的内容：
好帖子，慢慢嚼嚼。有图就更好了。

    确实有图，但不便发出！

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作者: 医源    时间: 2013-8-7 23:22


       伤寒根源，六经排布，当在内经!

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作者: 老山羊    时间: 2013-8-8 09:32
诸位都在用心对话！

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作者: 医源    时间: 2013-8-14 20:12

老山羊 发表于 2013-8-8 01:32
诸位都在用心对话！

      消息没有提示，呵呵，刚看到回帖。
      是啊，好多同道提出了很是到位的问题！和他们探讨觉得中医趣味如同品茶，茶香清淡，意趣深远！亦如沿着一条景色清幽的小道，登山看景。
                    心悠悠，当思远兮，
                    路漫漫，吾将启程！
                    循先辈之旧路兮，
                    悟天地之大道！
                    续医路之断痕兮，
                    舍吾辈孰能有当！
                    忍三九之霜雪兮，
                    梅香綻于寒冬！   
                    耐伤损之磨砺兮，
                    锋利夺刃于剑身！
                    寸进蚁行而不舍兮，
                    把酒处，当在重阳绝顶！

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作者: 医源    时间: 2015-1-25 09:26

医源 发表于 2013-8-14 12:1

     是啊，好多同道提出了很是到位的问题！和他们探讨觉得中医趣味如同品茶，茶香清淡，意趣深远！亦如沿着一条景色清幽的小道，登山看景。
                    心悠悠，当思远兮，
                    路漫漫，吾将启程！
                    循先辈之旧路兮，
                    悟天地之大道！
                    续医路之断痕兮，
                    舍吾辈孰能有当！
                    忍三九之霜雪兮，
                    梅香綻于寒冬！   
                    耐伤损之磨砺兮，
                    锋利夺刃于剑身！
                    寸进蚁行而不舍兮，
                    把酒处，当在重阳绝顶！


             此贴原来发于2007年，现已是2015年了。已过去7年时光了！与医源把坛论医的诸位，可安好！读昔日之贴，重温旧路，心中有淡淡的温馨之感！愿诸位事事遂意，有机会，协力再开医路！医路艰辛，但有各位把案论医，甚幸矣！

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