下面引用由翟鉴在 2003/08/23 10:08am 发表的内容：
三、“这个后天八卦方位图来源于洛书”。后天八卦实际是来源于“河图”而不是洛书。如河图把二七为火在上（后天八卦离火在上），一六在下为水（后天八卦坎水在下）。而洛书是二七在右或右偏上为火，四九金在上或偏左上，与后天八卦明显的不对称。
四、因为古天文盖天派对方位的确定不正确，才出现肝脏与方位不对称。为了解决肝脏与方位不对称，一些书籍把肝脏与肝气分开各论说：肝脏的实体在右，而肝气在左，或肝气生（升）于左。而且，这种说法被多数人所认可。这样不仅遮掩了古天文盖天派的错误，也更给中医理论带来了混乱。如肝气指什么？肝气是否来自肝脏？如果说气是无形的，至少肝气是有形的，因为肝气必定在人体之内，人的外表被皮肤包裹，肝气也被包裹其中，当然肝气也就成为有形的了。也表明肝气并非在左，而是全身无处不有。肝脏在右，为什么肝气在左生呢？如果真的有人解释了这一点，从此我在本论坛销声匿迹！中医学不是讲空话，只靠书中的证据是不可以的，更主要的是证据的合理性！
综合以上，可归纳两句话，肝在右，少阳之气从东（右）升；与肺共论时，即肝升肺降，就这么简单。
下面引用由翟鉴在 2003/08/29 09:27am 发表的内容：
我在解释古书方面，只要与自然不符的，我都提出质问。因此，同仁们认为我的声调太高了，其实我的质问并非针对我们祖先，而是针对事物。 ...
下面引用由翟鉴在 2003/08/27 05:47pm 发表的内容：
黄岐建中汤 仁兄：在没回答您的帖子前，请允许愚下说点心理话，我们都是为了人类而争论，不论各自的观点如何，我们永远是好朋友！
仁兄说“ 您的书最好别出来，因为，您颠倒了历史，怎可以今人的“流”，反格古人的“源”？”
请问，我的书还没有出，您怎么知道是颠倒历史呢？古人认为，木生于左，肝木为何生于右，与木生于左相反？肝在右是今人的“流”吗？源理论与实际不符，难道不应该纠正吗？
仁兄说“您说“阳升阴降”，这是自然，是不需要加任何解释的。——这就叫想当然；”
请问，阳升阴降是自然的，您为什么说叫“想当然”呢？
仁兄说“您说“其实，已经变为阴升阳降了，即地阴升，天阳降”——这才寓正理焉。(不过，不是“变为”，而是“原为”)”
我说已经变为阴升阳降了，是根据前人解释“在上阳中之阴降，在下阴中之阳升”，这已经转变为阴升阳降了。其实，这并非重要，重要的是，“地阴升，天阳降——这才寓正理焉”。请问，既然地阴升，天阳降在理焉，为什么坤在下，乾在上，不是“泰”而是“否”？
仁兄说“请先看看古人对阴阳的定义，‘外为阳，内为阴’；
您的思路是对的，‘向上的为阳’与‘上为阳’必不能同时成立！（要紧的是，
先生何去何从，是据今以责古呢，还是尊重版权责近人？子曰‘必也正名欤！名正则言顺。’既然已经管那个东西叫‘狗’，后生就不要再叫他做‘鸡’，顺言而已；大家都面南而立，左东右西，您却“叫你往东反向西，让你打狗偏打鸡”，不好，不好！）”
古人把外为阳，内为阴，这是错误的，与实际不符，如人体内的温度大约38℃左右，而体外只有36℃左右，这并非是我的思路，而是谁也否认不了的事实！
仁兄既然承认我的思路是对的，如“‘向上的为阳’与‘上为阳’必不能同时成立”。既然向上为阳与上为阳不能同时成立，为何阳上升与上为阳频频在教科书中出现，您为何不敢喊一声传统理论有误呢？
请仁兄给解释一下，在理论争鸣阐述我的观点，与尊重版权有什么关系？古天文盖天派之定位造成了几千年的中医理论混乱，请问，这是“名正言顺”吗？在不知的情况下把狗错当做鸡是可以理解的，如果弄清了是鸡而不是狗，难道还要我们昧着良心把鸡错当狗，只是为了顺言而已吗？
以上有问号的皆请仁兄回答，好了，我期待您。
黄岐建中汤仁兄说：“先生，建议您尊重历史”。我不理解仁兄所说的“尊重”指什么而言，难道历史就不能有错误吗？难道提出古人的错误就是不尊重历史吗？
下面引用由军民软件在 2003/09/19 12:56pm 发表的内容：
此阴阳非彼阴阳
用物理理解阴阳可以，用物理解释阴阳不妥
下面引用由翟鉴在 2003/09/01 07:44pm 发表的内容：
秦仁兄说“黄岐建中汤先生讨论的阴阳，是更高层次的阴阳之"道"，看不见，摸不着，只有从事物运动、变化反映这个"道"的存在”。愚下并不这么认为，阴和阳 最初涵义是非常朴素的，不象现在我们争论的这么复杂。关于“道”的问题，我与中国中医基础理论研究院的博士导师孟庆云先生较量过，所谓“道”说的确切一点，就是自然规律！只要与自然规律不相吻合，就可以对“道”提出质疑！
下面引用由军民软件在 2003/09/20 12:25pm 发表的内容：
阴阳既是物理概念，而又不是物质，矛盾
下面引用由军民软件在 2003/09/21 02:00pm 发表的内容：
阴阳可以作为具有同一属性的某类的概括，但在中医理论中，阴阳不能作为具体的物质（物理）存在，阴阳即不可能是实体，也不可能是实体的关系，它可以作为逻辑关系看待。
下面引用由浑元子在 2003/09/25 03:40pm 发表的内容：
古人左右以观察者为准，不是说被观察者的左右。数术至今沿用
指找到一面相图，不太清晰，仅供参考！
图中左耳为兑（西），右耳为震（东）
下面引用由翟鉴在 2003/09/26 07:23pm 发表的内容：
黄岐建中汤 仁兄 以为：“五脏，是实体物质； 五藏，非实体物质”。
答：五藏是以五脏为基础的，只是五脏“藏”于体内，及储藏 精气之义。 caoxibai 仁兄问的是五脏的实体，并没问五藏之义。表明黄岐建中汤 仁兄已经脱离了主题。
下面引用由翟鉴在 2003/10/01 03:27pm 发表的内容：
请兄看《医宗金鉴》五藏的经文：“肝重二斤四两，左三叶右四叶，凡七叶。肝之为藏，其治在左，其藏在右胁右肾之前”，您怎能说五藏非实体物质？
下面引用由军民软件在 2003/10/04 12:03pm 发表的内容：
从阴阳到易经成书，都可看成易的发展脉络。
下面引用由军民软件在 2003/10/04 12:03pm 发表的内容：
同用阴阳二字，但使用范围不同；如同：同用“火箭”二字，现在指发射导弹卫星的火箭；宋朝时就有火箭，带火的弓箭是也。
下面引用由翟鉴在 2003/10/04 09:33pm 发表的内容：
肝重二斤四两，左三叶右四叶，凡七叶等就是丢漏，因为《难经》所说是谁也否认不了的事实！
下面引用由军民软件在 2003/10/05 08:33am 发表的内容：
中医理论是在临床实践中形成的，中医在运用阴阳概念解释医理时，总是直接/间接和临床表现相关，不要孤立地研究阴阳，应把阴阳放到整个中医理论的背景下来看待。
下面引用由翟鉴在 2003/10/07 07:41pm 发表的内容：
我说内经的藏象学说没有科学性，是以“心者……为阳中之太阳”等而言的
下面引用由翟鉴在 2003/10/16 07:15pm 发表的内容：
我们争论的是肝的位置，与藏与脏没有任何关系！我们争论的有什么意义？
下面引用由翟鉴在 2003/10/19 07:21pm 发表的内容：
也就无法再争论“肝”在上下左右了。 ...
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