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标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序 [打印本页]

作者: 胡不群 时间: 2008-10-13 10:44
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
[watermark]佛教乃当世之所必需
沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
佛教的“佛”字，是古代高僧根据梵语音译后的间称，全称为“佛陀耶”，意译为“觉”，含自觉、觉他、与觉满三义。所谓“自觉”，是指学习者通过先觉者的教化而契入觉悟之境而言；所谓“觉他”，是指自觉后教化他人使之觉悟的行为而言；所谓“觉满”，是指自觉与觉他之行都已经达到了究竟圆满之境界而言，也就是通常所说的成佛。“教”字，当然指的是教育。因此，对佛教二字的诠释，应该以佛陀的教育为最高准则。
沈立博士将佛教诠释为“觉人教育”，这既可以说是觉悟了的人所创立的教育，也可以说是使人觉悟的教育，真是要言不繁，深中肯綮。如果按通俗说，将佛教认定是一种宗教的话，那也只能是一种以“觉”为“宗”的教育，与通俗意义上所说的宗教如基督教之类是有原则性区别的。
然则，佛教教人觉悟什么呢？我以为佛教就是教人觉悟并契入：“诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘所生法，是中无有常。”质言之，就是教人觉悟契入“缘起性空”。
“诸法因缘生，诸法因缘灭”说的是“缘起”；“因缘所生法，是中无有常”说的是性空。
这首偈中的“法”字，是“事物或现象”义；“缘”字勉强可以说成是“一定的条件和关系”义；“常”字则是“永恒”义；偈中的义蕴是：一切“事物或现象”是在“一定的条件和关系”成熟时生起或出现，当生起或出现此“事物或现象”的“条件和关系”坏灭或消失时，此“事物或现象”也就坏灭或消失了。凭依着“一定的条件和关系”而生起的“事物或现象”，因其所凭依的“条件和关系”既不可能各自独立，也不可能静止不变，因为这些“条件和关系”，也是要凭依着其它的“条件和关系”的支撑才能存立，所以说在这些凭依着“一定的条件和关系”而生起的“事物或现象”中，是不可能有一个永恒不变的“事物或现象”的存在的。可以这样说，所有的“事物或现象”或者说“条件和关系”，都是处于普遍联系之中，处于相互作用、相互影响、相互依存、相互勾联之中的，都是动态的、不稳定的，变化的，一句话，都是“无常”的。如果说世间有什么“事物或现象”是永恒不变的话，那就是也只能是“无常”。所以佛教说“无常即真常”，“无常乃实相”，“诸法本无自性”。“无自性”讲的也是“无常”。
“无常”是真正的现实，“无常”是实实在在的世间相，“无常”是真实的，“无常”是真理。
人容易陷入对“常”的执着，所以常常生活在固定不变的观念（成见、偏见、自私、自我中心）或模式之中，妄想有简单的生活，平静的生活，妄想有独立的（或私密的）生活空间，妄想好的生存条件和关系永恒不变，因而常常被现实击得粉碎而痛苦万分。
人如果陷入对“世界一定是和平”的执着，当战争的狼烟突然生起时……
人如果陷入对“拥有金钱即幸福”的执着，当金钱失去或无法获得足够的金钱时……
人如果陷入对“拥有健康身体即幸福”的执着，当恶疾缠身或无法获得健康的身体时……
人如果陷入对“人应老而后死”的执着，当亲戚或好友未老而死亡时……
人如果陷入对“相爱的人应天长地久地永远相爱”，当爱你或你爱的人与人“相约黄昏后”时……
人如果陷入对……，当……时，……
……
当然，人如果悟入了“缘起性空”，那就又是“花儿别样红”，另外一番景象了。
悟入了“缘起性空”的人，也一样有“世界永久和平”的美好愿望，但他们会明白：“世界永久和平”自有“世界永久和平”的“缘起”，因而会本然地积极努力，发现并营造“世界永久和平”所赖以形成的“缘”，为推进“世界永久和平”而献智献力。当经过艰辛努力，而仍然起了狼烟时，他们也不会过度的惊慌失措，痛苦不堪，也不会心中不安。因为他们深知世界的无常性，世界不可能永久和平，起狼烟是完全有可能发生的事情。况且他们在为维护和推进世界和平作出了最大的努力。对经过努力却仍没有阻止得了的狼烟突起，他们会认命，会接受这经过了最大的努力而仍没能改变或消除的逆境。并继续努力，将灾难降低或减少到最小的程度。对没能改变或消除的逆境的出现，他们只会追问在阻止或推迟逆境出现的奋斗过程中，自已是否尽了心？是否尽了力？是否对得起自已的良心？对得起自己的责任心？如果回答是肯定的，那又怎么会有心中不安呢？因此，他们自然能以一种平和安定的心态去面对，能真正做到：处变不惊，临危不乱，从容自然。
他们也一样会有“拥有更多金钱”的愿望，但他们与执着于“常”的人不同的是：他们会更加积极的去努力发现并抓住或去创造拥有更多的金钱的“缘”，来实现自己的愿望。假如他们通过努力而仍然没能拥有更多的金钱，他们决不会因此而痛苦不堪，甚至痛苦到不能自存！因为他们深知永远地拥有很多金钱或人人都拥有很多的金钱是不可能的事情。因为“拥有很多金钱的这种现象”，决对的也是一种“无常”。因而能以一种平和安详的心态去面对……
……
总之，人如果陷入了对“常”的执着，不能悟入“缘起性空”的话，就永远不能超越苦难，解脱烦恼，就永远不能契入“真常大乐”——宁静、详和、自然……
当然，这里所说的苦痛现象，也仅仅只是就佛教所说的“坏苦”而言，除了坏苦外，还有所谓的“苦苦”与“行苦”。这些“苦”，佛教对它们生起或出现的“缘起”都有深入的体证，都是可以通过修行实践而达到灭苦或化苦为乐的。我在这里所说的“缘起”，也只是就一般意义上说的，细说则又有“业感缘起”，“八不缘起”，“阿赖耶缘起”，“如来藏缘起”和“法界缘起”的不同。这些都是可以通过修行实践而悟入的，因非这篇序文涉及的范围，在这里就不细说了。
近代佛教学者欧阳渐无说：佛教“乃当世之所必需”，是很有见地的。因为现代社会“无常”更加迅速，因而人类心灵的苦痛也就更加广泛而惨烈。因此悟入佛教“缘起性空”也就更加迫切而急需。这是应当引起我们重视的大问题，尤其是教育工作者。
法不孤起，仗缘乃生。沈立博士《觉人教育•佛教教育论》的出版，可谓恰逢其时，是我们重建精神家园的好“食粮”。这种顺应时机的大作，利乐有情的好书，纸贵洛阳，是可以预期的。
最后，请允许我借此机会，以虔诚的心祈愿：愿人人享有“觉人教育”，人人悟入“缘起性空”，人人获得“真常大乐”！
长沙：胡不群拜撰
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作者: 爷爷 时间: 2008-10-15 06:00
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
说得好,先觉,自觉,觉他,一切该因缘也.

作者: 胡不群 时间: 2008-10-15 13:20
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序

下面引用由爷爷在 2008/10/15 06:00am 发表的内容：
说得好,先觉,自觉,觉他,一切该因缘也.

谢谢先生关注,谢谢先生鼓励!

作者: czq123689 时间: 2008-10-28 12:10
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
人人享有“觉人教育”，人人悟入“缘起性空”，人人获得“真常大乐"
说的好啊!

作者: 求实 时间: 2008-10-28 13:34
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
这是我看到的阐释缘起性空的最明白、最好的一篇文章，我收藏了。胡不群真正的明师。

作者: asdfghjk 时间: 2008-10-28 17:13
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
愿人人享有“觉人教育”，人人悟入“缘起性空”，人人获得“真常大乐”！

作者: 胡不群 时间: 2008-10-28 17:46
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序

下面引用由czq123689在 2008/10/28 00:10pm 发表的内容：
人人享有“觉人教育”，人人悟入“缘起性空”，人人获得“真常大乐"
说的好啊!

谢谢鼓励！

作者: 胡不群 时间: 2008-10-28 17:58
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序

下面引用由asdfghjk在 2008/10/28 05:13pm 发表的内容：
愿人人享有“觉人教育”，人人悟入“缘起性空”，人人获得“真常大乐”！

谢谢！

作者: 胡不群 时间: 2008-10-28 18:23
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序

下面引用由求实在 2008/10/28 01:34pm 发表的内容：
这是我看到的阐释缘起性空的最明白、最好的一篇文章，我收藏了。胡不群真正的明师。

惭愧！担当不起！

作者: asdfghjk 时间: 2008-10-28 23:23
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
再读一次序文。
请胡先生开示：
怎么做，才接近悟入“缘起”“性空”.

作者: 再来 时间: 2008-10-28 23:43
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
请不要在医学论坛宣扬宗教。

作者: 仁海中西医 时间: 2008-10-29 00:01
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
佛教,无论什么时代也不是必需的,那只是人们消极心理和愚弄百姓的产物.
任何统治者欲进取时,就会大力的反对,甚至是消灭宗教;反之,统治者只为了巩固既有统治,甚至是苟延残喘时,才会大力提倡.----这就是历史发展的规律.

作者: 却波渔翁 时间: 2008-10-29 00:32
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
见人见智，然“必”字之用，有可商榷。
鉴于论坛为“医学”所定，与中医药理验甚远处的讨论可就此打住！

作者: 胡不群 时间: 2008-10-29 09:08
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
本只是为北京师范大学教育学博士生沈立的毕业论文（其博士生导师为中国教育学会会长顾明远）做个审阅工作，后来要公开出版，顾老提了辞，北京师范大学教育学院郭齐家教授写了序，作者邀我写篇序，所以有了上面的这篇文稿，放在医文书画栏内，只是休闲而已，无意宣扬宗教，谢谢各位赐教，谢谢版主提醒，请网友别再跟帖！谢谢！

作者: asdfghjk 时间: 2008-10-29 09:12
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
谢谢楼主.

作者: asdfghjk 时间: 2008-10-29 09:27
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
回13楼渔翁版主先生，谈谈佛又何患，您看：

“佛教的“佛”字，意译为“觉”，含自觉、觉他、与觉满三义。”

作者: 再来 时间: 2008-10-29 09:46
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序

下面引用由胡不群在 2008/10/29 09:08am 发表的内容：
本只是为北京师范大学教育学博士生沈立的毕业论文（其博士生导师为中国教育学会会长顾明远）做个审阅工作，后来要公开出版，顾老提了辞，北京师范大学教育学院郭齐家教授写了序，作者邀我写篇序，所以有了上面的 ...

1 搬出一大堆博士教授来，俺就怕这个！因为这玩意儿最唬人！
2 佛教教育还不是宗教教育？还不是宣扬宗教？
3 跟贴怎么了？佛教教育说不让跟贴了？

作者: 中西医融合观 时间: 2008-10-29 09:51
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
如果介绍佛教中的有关医学的内容，当然欢迎！北京大学，清华大学中的垃圾学问也不少，有名无实的教授也不知有多少！这篇文章可以发表到那里去！

作者: 却波渔翁 时间: 2008-10-29 12:59
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序

下面引用由胡不群在 2008/10/29 09:08am 发表的内容：
本只是为北京师范大学教育学博士生沈立的毕业论文（其博士生导师为中国教育学会会长顾明远）做个审阅工作，后来要公开出版，顾老提了辞，北京师范大学教育学院郭齐家教授写了序，作者邀我写篇序，所以有了上面的 ...

谢谢理解！

作者: 医源 时间: 2008-10-29 14:28
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序

这样的文章如果禁止，那太局限了！
这里是医文书画！为什么不让发呢？会员之家也可以发！

作者: 郎中喜来乐 时间: 2008-10-29 15:08
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
医源，国家对宗教信仰是自由的，但对其活动是有规定的，看来你还不太了解。

作者: 却波渔翁 时间: 2008-10-29 17:38
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序

下面引用由却波渔翁在 2008/10/29 00:32am 发表的内容：
见人见智，然“必”字之用，有可商榷。
鉴于论坛为“医学”所定，与中医药理验甚远处的讨论可就此打住！

呵呵，医源先生也来关注此事，我与胡公就此事已沟通说明，不希望卷入无谓纷争耗费精力，请理解！

-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年10月29日 05:42pm 时添加 -=-=-=-=-
心闲天地广草木沁人心。

作者: asdfghjk 时间: 2008-10-29 19:47
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序

下面引用由却波渔翁在 2008/10/29 05:38pm 发表的内容：
......呵呵
-=-=-=-=- 以下内容由却波渔翁在 2008年10月29日 05:42pm 时添加 -=-=-=-=-
心闲天地广草木沁人心。

呵呵......

作者: 医源 时间: 2008-10-29 21:53
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序

下面引用由却波渔翁在 2008/10/29 05:38pm 发表的内容：
呵呵，医源先生也来关注此事，我与胡公就此事已沟通说明，不希望卷入无谓纷争耗费精力，请理解！
-=-=-=-=- 以下内容由却波渔翁在 2008年10月29日 05:42pm 时添加 -=-=-=-=-
心闲天地广草木沁人心。

论坛太局限，中医的发展太狭了！

下面引用由郎中喜来乐在 2008/10/29 03:08pm 发表的内容：
医源，国家对宗教信仰是自由的，但对其活动是有规定的，看来你还不太了解。

谢谢！但这篇帖子也没有说什么过分的话啊！喜欢的人可以跟，不喜欢的可以离开啊！

作者: 求实 时间: 2008-10-30 05:18
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
再来你真浑，你没看到楼主在这篇文章中提倡的是一种积极的人生观吗，怎么能不分青红皂白，有理三棒棒，无理三棒棒呢，虽然这个文章的题目放在本论坛有点欠妥，但你也应该善意的指出而不是动不动就打棒子，佛学里面也有我们中医人可学习借鉴的东西，胡不群这篇文章放在医文书画栏并无不当。

作者: 郎中喜来乐 时间: 2008-10-30 06:46
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
医源会员，你认为中医药实践属人文科学还是自然科学？

作者: 郎中喜来乐 时间: 2008-10-30 07:22
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
求实会员，依你的观点，圣经也可在本论坛里发表了，李洪志的邪教也可在本论坛里发表了，因他也宣扬真、善、美。

作者: 求实 时间: 2008-10-30 12:35
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序

下面引用由郎中喜来乐在 2008/10/30 07:22am 发表的内容：
求实会员，依你的观点，圣经也可在本论坛里发表了，李洪志的邪教也可在本论坛里发表了，因他也宣扬真、善、美。

那你就发表一点出来看看，看是些什么东西。

作者: 医源 时间: 2008-10-30 16:19
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
[这个贴子最后由医源在 2008/10/30 04:20pm 第 1 次编辑]

下面引用由郎中喜来乐在 2008/10/30 06:46am 发表的内容：
医源会员，你认为中医药实践属人文科学还是自然科学？

   对人文科学不是很理解！如果定义是人的文化意识的话，那么中医药应该是属于这二者。理由如下：
   首先是中医药的形成是以自然为基础，但随着人类在运用和认识，形成了一定的理论模式（可以说形成人文科学的过程）。而这个模式则指导后人去认识自然，了解中医药！二者互相促进，互相依赖！
   先生认为对否？

作者: 郎中喜来乐 时间: 2008-10-30 17:25
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
医源会员，依你的观点，所有自然科学都可归为人文科学了，其实不然。如初学中医药理论不明白它是古人对人体生命现象的归纳总结的话，确实容易误解为是人文科学，因理论里充满着古代的哲理和形容词，使人很费力的去理解这些话，而忘了它所要说明的生理、病理现象；故许多人认为只要学好中文，就能学好中医药的原因了。“人文科学研究的是人与人之间的关系，人的思维与认识，其包括哲学、政治、经济、社会、文学、艺术等。这类学科既有自身的一般规律，又与人的主观意识（如宗教信仰、意识形态、文化起源、社会制度等）密切相关。”而“自然科学研究的是物与物之间的关系以及物质内部的客观规律。这类学科所揭示的是不以人的主观意识而改变的客观事实。如，对任何人，不管其宗教信仰、意识形态是什么，“1＋1”都等于2。但“资本主义”在美国看来是真理，而其他国家却不一定这么认为。中国就认为“社会主义”是真理”。“这就是自然科学与人文科学的差别”。综上所述，很清楚的看出，中医药的实践属于自然科学！因人的生命本质不依中西医而不同。

作者: 医源 时间: 2008-10-30 23:43
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
[这个贴子最后由医源在 2008/10/30 11:55pm 第 2 次编辑]

下面引用由郎中喜来乐在 2008/10/30 05:25pm 发表的内容：
医源会员，依你的观点，所有自然科学都可归为人文科学了，其实不然。如初学中医药理论不明白它是古人对人体生命现象的归纳总结的话，确实容易误解为是人文科学，因理论里充满着古代的哲理和形容词，使人很费力的 ...

放开自己的思维，融合各科优秀的文化，先生就会发现科学是没有分类的！它象大海一样，是一体的，但现代人将他分成几个大洋！虽然现代人都这么分，但大海还是一片整体！不因为名称不同就互不相连！分类只会将人的思维割裂开来，对实质是没有多大影响的！但却会影响人类对事物真实面貌的认识。
你我有什么争论呢？！

作者: 郎中喜来乐 时间: 2008-11-1 04:18
标题: [原创]佛教乃当世之所必需/沈立博士《觉人教育•佛教教育论》序
“科学是没有分类的！”---------你有你的认识，我有我的认识。我们学习的目的是为了应用，应用的目的是为了更好的发展。交流的目的就是互相启发，希望各自对中医药事业有所贡献。

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