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标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方 [打印本页]

作者: 王勇123 时间: 2007-12-1 20:44
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
[watermark]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
636150 四川省宣汉县人民医院王勇
不寐证临床多见，“离魂”案少，二者有关联。“离魂”证民间称“阴神”，多带有迷信色彩。笔者临床30年间，闻之虽多，亲见则少。参中医古籍《奇症汇》有载，接合临床实践，整理介绍，并予浅析，意在破除迷信，供同道参考。
《奇症汇》八卷，清代沈源编著。作者精河洛之机，周易之秘，通医易之理。搜历代医家所治奇症、怪症、难症，加以分类罗列，而以常理释之，阐天文，杼地理，行人事，旁及品类，名之以汇。对每一奇症的理、法、方、药分析精辟，对疑难病症的研究和治疗有极大价值。已由中医古籍出版社锌板影印出版。书中卷四•心神之三•离魂案，所载病人情形特异，有预知能力，现代精神疾病的妄想妄听妄语可喻，其描述为如下：
“金少游治徐太乙之女，年十六，许字巨族，而太乙日窘，女忧虑不食不寐，长卧目不瞑，太乙往郡城，售丝未归，女卧床上，自言自语曰：若许丝，止价四钱八分，不满五数，待者询其何以知之。答曰：予方随父入市也，太乙归，少游先问其价，太乙言其数，果效。少游云：此离魂病也，用人参、黄连、龙齿安魂等药平复。”
此案少女因婚姻问题，焦虑厌食不寐，日久心神失养，肝不藏魂而致离魂。医生以人参养元，黄连清心，龙齿镇心安魂魄，诸药合力而收奇效。
笔者上世纪80年代初遇一老妇，景氏，从关东迁回老家山东明水（章丘县），家人将其丈夫灵骨同时带回。因刚回家乡，数日应畴未将灵骨入土埋葬。老妇心忧思而不解，不食不寐，其子外出办事，老妇亦言随子外出办事，有时自悲自言，如丈夫生前语，家人恐慌，邀我诊视。察舌苔薄白，微腻，脉弦细。诊为魂不守舍（焦虑症）。告以尽早将其灵骨入土为安，以顺其心。方以柴胡加龙骨牡蛎汤合酸枣仁等味，数剂而安。
前案少女忧思焦虑不食不寐，长卧目不瞑离魂而有预知，后案老妇亦因内心焦虑不食不寐而离魂而有妄语。此证在农村妇女常见，多是文化低，患有神精衰弱症或者精神分裂症差不多的状态，属于“阴神”的情景。它与《内经》所言有道之人可以“游行天地之间，视听八达之外”，（《内经•上古天真论》）动以天行，故神游宇宙；明察无外，故闻八荒。二者有阴阳，正邪、虚实的不同。所以中医者辨为“离魂病”，治在心肝，辅以心理疏导。
启示：从古至今，在现实生活中，特别是个别落后的农村，有不少类似“阴神婆”被人们往往神化，其实许多是身患精神疾患症，或者因某些疾病将近危亡的时候，一些神经病，梦游症患者，随时也有类似这种出“阴神”的“离魂”现象。既是有些神经质的人练静动也会出现这种现象，往往是心理上潜意识影响，配合生理气机上行于脑神经引起的（中医肝魂，气机的关系），迷信的人多以驱邪、招魂等法治之。笔者认为出“阴神”这类现象，医学界应予关心研究，广大群众不应迷信和宣传。中医对离魂，失魂的招纳是有科学精神的。心不藏神，魂不藏肝多因肝血不足，然肝胆火郁，令魂不堪扰，出现精神失常之症，亦为临床所常见，临床证之，用柴胡加龙骨牡蛎加减有佳效。 [/watermark]

作者: 大千世界 时间: 2007-12-1 21:57
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
值得探讨!

作者: 大千世界 时间: 2007-12-1 21:58
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
薛宝钗指婚缘奇梦林黛玉离魂证前盟生活中有这样的事情.。

作者: 大千世界 时间: 2007-12-1 22:12
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离魂奇症关系《内经》志意学说。

作者: 王勇123 时间: 2007-12-2 14:12
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　就其生理学而言，《灵枢．本藏》说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”又说：“志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”并谓这是“人之常平也。

作者: 王勇123 时间: 2007-12-2 14:14
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就其形态学而言，《素问．调经论》说：“志意通，内连骨髓而成身形五脏。”

作者: 王勇123 时间: 2007-12-2 14:15
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
御，只有太乙帝君才有资格使用它。包涵有统率、支配与协调的意思。精神，《医宗金鉴．杂病心法要诀》谓：“体是精兮用是神。”御精神，就是志意通过脑髓来统率、支配与协调机体及其生理功能而使之“专直”的系统。也包括脑内的全部精神、意识活动在内。从而使骨节、皮肤、腠理坚固，气血皆从，五脏皆坚，升、降、出、入而贵常守，去故就新，持满御神，耳目聪明，身体轻强。

作者: 王勇123 时间: 2007-12-2 14:15
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
　收，含有接收、受纳的意思。魂魄，《大戴礼．曾子天园》谓“阳之精气曰神，阴之精气曰录。神灵者品物之本也。”孔广森《补注》曰：“神为魂，灵为魄。”《左传．子产》又说：“人生始化曰魄，既生魄阳曰魂。”其《疏》曰：“附形之灵为魄，附气之神为魂。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识，手足运动，啼呼为声，是魄之灵也。附气之神者，为精神性识渐有所知，是魂之神也。”《类经》引朱子曰：“生则魂载于魄，而魄检其魂……魄盛则耳目聪明，能记忆。老人目昏耳聩记事不得者，魄衰也。……阴主藏受，故魄能记忆在内；阳主运用，故魂能发用出来。”张景岳又说：“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。”

作者: 古水流 时间: 2007-12-2 15:25
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所以小儿囟门不合。

作者: 王勇123 时间: 2007-12-2 17:41
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“魂魄装置”也是构成机体的一个重要组成部分，所以《灵枢．天年》说：“魂魄毕具，乃成为人。”其生理活动方式，正如《灵枢．本神》所说的“随神往来谓之魂，并精出入谓之魄。”亦即志意御与收的协调为用。一般说来，“魂魄装置”除各种感官外，多镶嵌在身形五脏(包括六府与奇恒之府)，特别是肺所主的皮毛部位与大肠等管道的内腔部位，它是多种感受体与效应器的总称。不同的魄，有不同的魂，即所谓“魂载于魄，而魄检其魂。”

作者: 王勇123 时间: 2007-12-2 17:43
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收魂魄，就是把魄所感受的一切刺激，以魂的方式，通过志意的收而把信息传递到太乙元真脑髓内，然后即出现感觉或感应。感而不觉者谓之感应，这样的感受体多分布于内脏，与知觉受体同样重要。唯吐纳功深者能够部分的掌握它。

作者: 王勇123 时间: 2007-12-2 17:49
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下面引用由古水流在 2007/12/02 03:25pm 发表的内容：
所以小儿囟门不合。

小儿囟门如一岁半尚未闭合，则为先肾气不足的征兆，中医称为解颅。如《诸病源候论》说："解颅者，其状小儿年大，囟门应合不合，头缝开解是也。"《小儿药证直诀》亦说："年大而囟不合，肾气不成也，长必少笑，更有目白睛多，光白色瘦者，多愁少喜也，余见肾虚"（卷上、解颅）。解颅小儿的特征为头大异常，且为方形，由于脑为髓海，肾主藏精，精髓相生，故解颅小儿多提示智力发育较迟缓，甚至智力低下，可与五软五迟相兼，即头软、项软、手足软、肌肉软、口软；立迟、行迟、发迟、齿迟、语迟。一般头大小儿多为智力偏迟偏低的预兆，此外，热邪浊毒也可导致解颅，如现代医学脑脊髓膜炎后脑水肿可造成解颅，则又当别论。

作者: 王勇123 时间: 2007-12-2 17:50
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
小儿囟门及骨缝闭合的迟早及其异常情况，对肾气的盛衰，胎儿禀赋的厚薄，大脑发育状况等皆有一定的诊断意义。

作者: mawenhui3366 时间: 2007-12-2 17:52
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
启示：从古至今，在现实生活中，特别是个别落后的农村，有不少类似“阴神婆”被人们往往神化，其实许多是身患精神疾患症，或者因某些疾病将近危亡的时候，一些神经病，梦游症患者，随时也有类似这种出“阴神”的“离魂”现象。既是有些神经质的人练静动也会出现这种现象，往往是心理上潜意识影响，配合生理气机上行于脑神经引起的（中医肝魂，气机的关系），迷信的人多以驱邪、招魂等法治之。笔者认为出“阴神”这类现象，医学界应予关心研究，广大群众不应迷信和宣传。中医对离魂，失魂的招纳是有科学精神的。心不藏神，魂不藏肝多因肝血不足，然肝胆火郁，令魂不堪扰，出现精神失常之症，亦为临床所常见，临床证之，用柴胡加龙骨牡蛎加减有佳效。
有价值，支持，

作者: 大千世界 时间: 2007-12-2 18:22
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
知晓疾病预报意义享受健康生命时光

作者: 大千世界 时间: 2007-12-2 18:28
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
"肝藏魂"，"肝在志为怒"，"肝在声为呼"。故肝的七情先兆为"魂-怒-呼"异常综合征。临床上神魂的变化，如神魂不定或性情变得急躁易怒和言语善呼，多提示肝病的开始。《难经·十六难》所说："假令得肝脉，其外证……善怒……有是者肝也"。可见一斑。

作者: 古水流 时间: 2007-12-2 18:29
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
[这个贴子最后由古水流在 2007/12/02 06:44pm 第 1 次编辑]

指的是囟门正常的合与不合。意指小儿囟门为何要有一个由开到合的过程。

作者: 古水流 时间: 2007-12-2 18:31
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
所以人过世后，有的人是头部最后冷，有的人是脚最后冷。

作者: 大千世界 时间: 2007-12-2 18:36
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方

下面引用由古水流在 2007/12/02 06:31pm 发表的内容：
所以人过世后，有的人是头部最后冷，有的人是脚最后冷。

此意是魂归何处!

作者: 古水流 时间: 2007-12-2 18:38
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
既然由囟门说到痴呆，那就在说一句，很多痴呆只是我们认为他是痴呆。再引申一下，痴呆人其实是不合适正常世界的，也就是说他们适合非正常的世界，那么非正常的世界是什么？

作者: 大千世界 时间: 2007-12-2 18:39
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
囟门异常的预报
　　囟门形态异常可分为囟填及囟陷两类。囟填，为囟门肿胀外突，可提示内有蕴热火毒上攻或阴寒浊气上逆两类情况，可根据肿胀的软硬情况区别热毒或寒凝。
　　囟陷多为虚候或危证的凶兆，多发生于气血大亏，精气不能上充或真气下陷的情况，常见于久泻或久病小儿，乃脾胃败绝、脾虚胃弱之极。故前人认为"若与枕骨同陷者，百无一救"（《幼幼集成·头项目顖证治》）。
　　此外，囟门冷为阳虚的预兆，囟门虚软为体虚及癫痫先兆，囟门青筋为有寒，囟门肿起有惊风可能。
　　总之，据囟门的闭合、外形及寒温，对疾病的寒热虚实及先天发育皆有一定的预报意义。

作者: 古水流 时间: 2007-12-2 18:42
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方

下面引用由大千世界在 2007/12/02 06:36pm 发表的内容：
此意是魂归何处!

不敢说，因为必须以现代科学家的科学解释为依据。

作者: 古水流 时间: 2007-12-2 18:54
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
[这个贴子最后由古水流在 2007/12/02 07:00pm 第 1 次编辑]

下面引用由王勇123在 2007/12/02 05:49pm 发表的内容：
。。。头软、项软、手足软、肌肉软、口软；立迟、行迟、发迟、齿迟、语迟。

囟门迟合，则五软五迟。先说软，人有生到死就是一个由软到硬的过程，所以很多功法都是使人保持柔软。再说迟早，早立早行早语自然适应正常世界也早。
囟门迟合，就预示着适应正常世界也迟，或是不适合。呵呵，这个囟门其实挺有意思。

作者: 孙曼之 时间: 2007-12-2 23:54
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
学习了，颇有教益，值得思考。

作者: 张建国 时间: 2007-12-3 00:00
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
既然离魂案有《内经》“游行天地之间，视听八达之外”的依据，也有实际案例的“不视而见”的依据，那么“离体而去，见之真实”就不是迷信了，但这本身就为科学所不容，为科学所全盘否定，而所谓“迷信的人多以驱邪、招魂等法治之”是有理由的，只是认识不全罢了，离者既然能见真，为什么不能见招它之行，或见或闻之而觉呢？我看科学反成了迷信教条，“迷信的人”反成了有识之人，人们可以容忍科学发展，为什么不能容忍“迷信的人”发展呢？此案说明那“迷信的人”要比科学更接近事实呀。
楼主所赞赏的“科学精神”，无非表明要“实事求是”的研究精神，但恰恰是科学只对教条所认的“实事”以求是，对那些其盲点的“实事”不求是，这才是真正的“科学精神”呀。舍近媚远，褒异贬同，无益对中医的继承和发扬。
曾经和溪流先生争议过“神形”问题，其以烛火之喻来说明“神不能离形而存在”，这就是他的盲点。
19楼大千世界问：此意是魂归何处。我想尝试着谈论一下，柯云路先生在《新世纪》中，把释、道、巫、医、气功、基督、特异功能等等一起来“求是”，用了一个科学的名相：“深层潜意识”，领会传统文化者自知其所指，仅有科学知识者也无以加害。“深层潜意识”的性质就不难阐述了，其具有聚散性、无时空限定性、……。常人不修，无能聚而再，魂飞魄散也，有道之人修持，唯图聚而达如来境界，转世之说有转得多一点和少一点之分，此议就此打住，恐有科学之棒打来。
科学，唯物质观；中医，无物质和精神之限。这就是西医、科学、现代与传统文化的根本区别，由此无限的整体观与物质层面的整体观，是众多谈论整体观者所不能自觉的，自以为具有所谓“整体观”，诸如“细胞整体观”、天地人整体观，无不是将精神弃之于外的物质层面的整体观。这就是回归《经典》的必要性所在，这就是近百年随着西方科学进入后，扫荡“污泥浊水”、取其“精华”去其“糟粕”，而令中医失去土壤，逐渐式微的根本原因之所在。难道中、西的文化区别不是科学主义世界观和“神秘主义”世界观的区别？
支持楼主的实事求是探索精神，不赞成楼主对科学的过誉。

作者: 王勇123 时间: 2007-12-3 12:36
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
谢谢张先生的批评和指正，明眼人。共同探讨,有益临床!

作者: 王勇123 时间: 2007-12-3 14:24
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
中医对精神疾患的认知和治疗是很丰富的.......

作者: 王勇123 时间: 2007-12-3 14:26
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[这个贴子最后由王勇123在 2007/12/03 02:28pm 第 1 次编辑]

离魂症:病名。神情不宁，感觉虚幻之证。肝藏魂，如因肝虚邪袭，神魂离散则可诱发引证。《杂病源流犀烛·不寐多寐源流》：“有神气不宁，每卧则魂魄飞扬，觉身在床而神魂离体，惊悸多魇，通夕不寐者，此名离魂症。……宜前后服真珠母丸、独活汤。”《辨证录·离魂门》：“人有心肾两伤，一旦觉自己之身分而为两，他人未见而己独见之，人以为离魂之症也；谁知心肾不交乎。”治宜滋补肝肾、养血安神，用摄魂汤、合魂丹、舒魂丹、归魂饮等方。
　

作者: 大千世界 时间: 2007-12-3 17:38
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“离魂症”:这种称呼，在近年的小说、影视剧中频繁出现。收魂魄就是把魂魄的各种感觉、印象，通过志意的收，由髓入脑，再通过脑魄的记忆，给予接收、受纳，使之清晰准确而不模糊散乱。
　　志意的御与收，是最高主宰(脑髓)统率机体的可靠保证，没有志意的御与收，脑髓也无法行使其所特有的功能了。

作者: 大千世界 时间: 2007-12-3 17:41
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
《灵枢．大惑论》说：“神劳，则魂魄散，志意乱。”《灵枢．本神》又说：“淫佚离脏则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身。”说明劳神过度，房室不节，是志意发病的两大重要原因，志意乱与志意恍乱，则是其病理后果。《素问．上古天真论》有：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”真乃回味无穷。

作者: 是名非名名名 时间: 2007-12-3 20:14
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
天覆地载德气交，
精气和神人始成．
天道循环人道亦，
督升任降运不息．
元神藏心识居脑，
人神随气经月流．
气机通畅百病无，
失调自然病魔生．
若是气逆冲脑府，
识神失所自离魂．

作者: 张建国 时间: 2007-12-3 20:29
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
谢谢王勇先生，文中为求能够达意，有用词冒犯之处，还望先生海涵！
对此类问题共同探讨确实重要，人的深层的执着心多不能自觉，互相探讨甚至不同看法的争论，可为发现自己的偏执提供一个很好的途径。
谢谢王勇先生的这个好帖。围绕这个问题，我也有一些与其他朋友探讨了一半，以及机缘不足而未能深入的问题，一起借此帖之地，邀来继续，先生不会见外吧。

作者: 王勇123 时间: 2007-12-3 20:50
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方

下面引用由是名非名名名在 2007/12/03 08:14pm 发表的内容：
天覆地载德气交，
精气和神人始成．
天道循环人道亦，
督升任降运不息．
...

好!此可谓:。《素问．上古天真论》有：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”真乃回味无穷。

作者: 王勇123 时间: 2007-12-3 20:56
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方

下面引用由张建国在 2007/12/03 08:29pm 发表的内容：
谢谢王勇先生，文中为求能够达意，有用词冒犯之处，还望先生海涵！
对此类问题共同探讨确实重要，人的深层的执着心多不能自觉，互相探讨甚至不同看法的争论，可为发现自己的偏执提供一个很好的途径。
谢 ...

先生是志诚之人，正所谓直心是道场。无有冒犯之处，请先生放心。

作者: 9981 时间: 2007-12-3 21:15
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
物以稀为贵，病以少见难治。
很久未见张建国先生的帖子了，先生近来可好！先生确实有独到的见地！

作者: 大千世界 时间: 2007-12-3 21:45
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方

下面引用由王勇123在 2007/12/03 02:26pm 发表的内容：
离魂症:病名。神情不宁，感觉虚幻之证。肝藏魂，如因肝虚邪袭，神魂离散则可诱发引证。《杂病源流犀烛·不寐多寐源流》：“有神气不宁，每卧则魂魄飞扬，觉身在床而神魂离体，惊悸多魇，通夕不寐者，此名离魂症　...

离魂症不离开阴阳！《内经》中“形神合一”是心身并治的生理、病理基础。中医学将各种心理活动统称为“神”，认为神是人体脏腑活动的表现。心理活动虽藏于五脏，主宰于心，但它是由脏腑精气化生的。而心所主的心理活动，也是在五脏藏精的基础上，通过五脏分藏五神，五神协同合作来实现的。神的物质基础是精气，“形具神生”，故五脏神即是一种生理心理现象，而心理活动正是五脏神表现的一种运动形态。

作者: 大千世界 时间: 2007-12-3 21:47
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
中医既强调形体决定精神，又重视精神在生命活动中的统帅地位，“形具神生”“神为形主”这一形神相即的辨证统一关系，是心身并治的理论基础。心身并治即在治身的同时，注意心理方面的治疗。中医称之为“意疗”。常用的意疗方法有以情胜情、移情易性、劝说开导、破疑解惑、暗示诱导、顺情从欲、习以平惊、澄心静志、以意导引等方法。利用精神因素对脏腑气机的影响，调动机体正气与疾病作斗争，从而产生心身并治的双重效应。

作者: 大千世界 时间: 2007-12-3 21:55
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
串雅内编\卷四 <篇名>单方奇病门属性:凡人自觉本形作两人，并行并卧，不辨真假者，此离魂病也。辰砂、人参、茯苓各等分浓煎，日饮，真者气爽，假者化也。又倩女离魂汤，用人参、龙齿、赤茯苓各一钱，煎汤服。

-=-=-=-=- 以下内容由 大千世界 在 2007年12月03日 10:05pm 时添加 -=-=-=-=-
恐怖性神经病,悸惧性神经病,焦虑性神经病&nbspAnxiety neurosis 恐怖性精神病,悸惧性精神病,焦虑性精神病&...梦行症,离魂病&nbspSomnambulism ; Somnambulation ; Somnambulance ; Noctambulation ; Walking in sleep ; Hypnobatia ...

作者: 大千世界 时间: 2007-12-3 22:11
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
《素问．五脏别论》说：“凡治病必察其下，适其脉，观其志意与其病也。”《素问．疏五过论》又说：“论裁志意，必有法则。”这些都是我们今天所应努力发掘的内容。

作者: 鳴鶴吟松 时间: 2007-12-4 11:50
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
老妇，景氏，心忧思『此處當爲悲鬱』而不解，不食不寐，其子外出办事，老妇亦言随子外出办事，有时自悲自言，如丈夫生前语，舌苔薄白，微腻，脉弦细。诊为魂不守舍（焦虑症）。『此處小誤，新喪之痛，非焦慮。』
柴胡加龙骨牡蛎汤合酸枣仁等味，数剂而安。
實屬經驗之談。

作者: 王勇123 时间: 2007-12-4 12:29
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方

下面引用由鳴鶴吟松在 2007/12/04 11:50am 发表的内容：
老妇，景氏，心忧思『此處當爲悲鬱』而不解，不食不寐，其子外出办事，老妇亦言随子外出办事，有时自悲自言，如丈夫生前语，舌苔薄白，微腻，脉弦细。诊为魂不守舍（焦虑症）。『此處小誤，新喪之痛，非焦慮。　?..

谢谢先生回复:心忧\悲\思和劳累形神不安!

作者: 大千世界 时间: 2007-12-4 14:30
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
就其治疗学而言，《本经》载：白芝“强志意，”《别录》又载：五加“强志意”《本经》虽未载人参有强志意的功效，但《本经》却说人参有“安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气。”的作用，用志意理论衡量一下，人参决不失为治疗“志意乱与志意恍乱”的一味“将军药”。

作者: 大千世界 时间: 2007-12-5 18:06
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
我们祖先不仅知道“得诸百灵，以御邪气，”而且还知道“能动的”利用这诸百灵治疗各种疾病，这里志意学说为它提供了可靠的理论依据。

作者: 大千世界 时间: 2007-12-5 18:08
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
《灵枢．本神》说：“是故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以伤，针不可以治之也。”《素问．汤液醪醴论》又说：“帝曰：形弊血尽而功不立者何?歧伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使?歧伯曰：针石道也。精神不进、志意不治，故病不可愈。”说明一切刺激疗法，总的说来都是治实而不治虚的。一但虚到丧失了这“诸百灵”——神不使，针石道也就不灵验了。因此，神使与不使，精神进与不进，志意治与不治，是针石等一切刺激疗法能否取得疗效的三个关键方面，也是对“精神魂魄之亡存得失之意，五者以伤，针不可以治之也。”的进一步说明。

作者: 张建国 时间: 2007-12-12 00:14
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
9981先生好，长久不见，正想着您呢。您的研究进展如何？
参与此帖讨论后，组织了一些文字，但总觉得不太满意，讨论此类问题相当费神，审视一下之后，觉得首先要理一理思绪，察一下自己的执着心。作为当代人，讨论此类问题并不是为了宣扬什么，为的是其现实意义，为的是能够进入古人的思维中，学习古人留下的知识。
此帖中已有几个问题的罗列，我想用所谓“深层潜意识”这个名相，来尝试解释已有的问题以及今后不断产生的各种问题。但是，为了尽可能地站在古人的立场来叙述，必须要将几个名相进行“应象”，用概念的外延的罗列，以觉其内涵的义、象，这是《阴阳应象大论》对“阴阳”概念的一种表述方法，它不同于现代的“定义”方法，这是中国传统文化的一种特色。我们一旦从概念的外延觉悟其内涵，则不必查证其是否出现过，而可以此类其万象，这就是中医看似没有发展，而其无时无处不在发展的妙处所在。
识神、阳神、眼耳鼻舌身意、显意识；元神、阴神、摩那识、阿莱耶识、深层潜意识。这样的罗列仅仅是私智的揣度，愿听各位高见以得启蒙。
首先是古版主说的囟门问题，李勇先生在13楼的：“小儿囟门及骨缝闭合的迟早及其异常情况，对肾气的盛衰，胎儿禀赋的厚薄，大脑发育状况等皆有一定的诊断意义”，这当然是肾主骨，而肾相比之下还未育熟就出母体，使囟门晚合。是名非名名名先生31楼：“元神藏心识居脑”，囟门合则识神强化六识，囟门不合则识神还是“朴”，六识不强而潜意识强，老子的归复于婴儿、归复于朴，当为淡化六识而强化潜意识。古版主在20楼的：“很多痴呆只是我们认为他是痴呆”，当有理，老子说的“大智若愚”之象。当然，这里并不是说一切痴呆都是大智，但至少痴呆是六识不强。
古版主还有一说，就是头脚的问题，据我所知还有会阴，通道不唯一，不同的法门也。

作者: 大千世界 时间: 2007-12-12 17:29
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
楼上"想用所谓“深层潜意识”这个名相，来尝试解释已有的问题以及今后不断产生的各种问题。”
潜意识常被人称做主观心理。主观心理认识环境不靠五官功能，它通过直觉。它是产生感情的地方，是记忆的仓库。当你的五官停止活动时，就是它的功能最为活跃的时候。也就是说，当客观心理终止活动或处于睡眠状态时，主观心理的智慧就彰显出来。
主观心理观察事物不需要使用视觉官能，它有超人的视力和超人的听力。你的主观心理可以离开你的身体，漂离到遥远的地方，给你带回来的信息往往很真实，很准确。
我们祖先不仅知道“得诸百灵，以御邪气，”而且还知道“能动的”利用这诸百灵治疗各种疾病，这里志意学说为它提供了可靠的理论依据。

作者: 王勇123 时间: 2007-12-12 18:19
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
有人研究认为:人类情绪、情感的变化是非理性的，很大程度上是不以人的意志为转移的，就像人无法用意识控制调节自己的心跳、胃肠蠕动、性器官勃起一样，让人有意
地去放松、入睡、改变情绪等等，几乎也是不可能的。现代医学称之为潜意识，植物神经系统，中医称之为心神、魂魄。中医不仅认识到了身心相关，而且还发现身心之间联系的途径、桥梁，找到了调节身心的具体的手段和方法。

作者: 王勇123 时间: 2007-12-13 18:16
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
魂魄理论是中医脑髓理论的重要组成部分。魂魄生于脑，藏于脏，表现于外。由于历史原因，魂魄理论一直未能阐明，影响了人们对脑的认识。

作者: 张建国 时间: 2007-12-15 22:04
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
两位说得非常好，我非常赞同。我之所以在上面罗列一些概念，为的就是借一个名相，本意所指就是两位的那意思，仅为叙述方便，如果论述到什么地方觉得它不方便了，则扔之，所用也非现代心理学的定义。基于两位的意思，我想说明借用此名相的方便义，这主要是想区分前六识，因为要进入古人的思维中，学习古人留下的知识，我们现在所能借以进入古人的思维中，除了医案，还有就是文化脉络，其机理是相通的，医、道、易的认识论方法论是相通的，而佛、道的本质也是相通的，所以从认识论的关注面或关注点，来寻找意境、心法，当是重要的。请允许我继续用此名相，或混用此类名相。
下面我想就大千世界先生所述作一个解释，诸般“意疗”起决定性作用的，必须是相合，例如有的病人对“劝说开导、破疑解惑”等，其所言道理都懂，但就是思想不开，这是住于六识而不能移，在显意识上，甚至他自己都能说出一大套劝人之词，然而，潜意识与之不应。以意导引或说导引其意，切机相应为法宗，能移而固为圆满，潜意识这种神识是纯朴的，导引是要符合其接受特点的，所谓“论裁志意，必有法则”，这法则究竟是什么呢？“意疗”法是通过显意识对潜意识作用，也有直接对潜意识作用的方法，例如气功，例如祝由，例如催眠术，例如药物，当显意识无以用之时，其潜意识还能觉，用必有的法则令其觉。
“精神魂魄之亡存得失之意，五者以伤，针不可以治之也”。针治必察意从，意者，无虑也，无虑者，合也。患合医意，医合回神的法则之意，深入浅出皆为此意。
观“魂不守舍”、“神不守舍”、“志意迷乱”案之药意，均有“归经”、“固涩”之意。人参之意，当视肾精安危。

王勇先生的“让人有意地去放松、入睡、改变情绪等等，几乎也是不可能的”。这牵涉到了修炼问题，如果能很容易，人们就不会有现在的诸般怀疑。修炼之法，尤以归一为心法之要，能生万法。有意地去放松，必以似放非放，似放以诱，非放以自然，无非在显、潜之间寻找沟通之法，大致规律皆不失“诱”，假→幻→真。
记得在《与张建国先生聊天》帖中，与老山羊先生论及“放下屠刀，立地成佛”时，有一段文字：“先生言简意明，单就这个“放”字，至简至奥。手中放下、心中放下、灵魂深处放下，于所处之时放下，于立地之处放下，其易在“放”，其难也在“放””。
王勇先生说：“中医不仅认识到了身心相关，而且还发现身心之间联系的途径、桥梁，找到了调节身心的具体的手段和方法”。
是的，中国传统文化一脉相承，中医注重临床之用，而其究竟之道尽在玄学，不在科学。

作者: 大千世界 时间: 2007-12-16 17:22
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
魂魄的病证与精神神经的异常表现相联系，其中最常见的是失魂证和落魄证。
失魂证，又称离魂证。《灵枢·本神》曰：“肝悲哀动中则伤魂。魂伤则狂妄不精，不精则不正当人，阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。”《灵枢·本神》又曰：“喜乐无极则伤魄。”可见失魂证是情志病，且以狂妄为主要证候。
落魄证，现今认为是因饥寒交迫，颠泊流离中所产生的各种病证。事实上古代中医所讲的落魄证是类似于现代医学所说的精神分裂症。张仲景在《金匮》中有“邪哭使魂魄不安者，魂魄妄行，阴气衰者为癫，阳气衰者为狂”之说，今归于中医内科学中之狂证。
魂魄作为中医神的概念之一，其内容众多，涉及情志、精神、脏腑、病理及治疗药物、方剂、针灸等，有待进一步探究。

作者: 王勇123 时间: 2007-12-17 17:53
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
心身并治即在治身的同时，注意心理方面的治疗。志、意、心、身统一协调对健康很重要，这里转一贴：
科学研究表明，癌症的发生发展与社会心理因素有着密切的关系，不同的心理状态可以致癌、治癌、防癌。讲究心理健康不仅能有效地预防癌症，还有利于癌症的消退。

打破癌症患者的心理枷锁

2007.12.14 4版人文视线:心理导刊编辑：王政清
作者:何裕民
　　有一位细胞形态学专家痰里微微带着血色，他让学生涂张片子看
看。镜下的异样细胞让学生莫明其妙，因不便妄断便请导师过目。不
料，他的导师只是往显微镜里瞅了一眼，随着一阵惊恐便猝然倒地，
再也没有醒来。原来他看到的是癌细胞。这位形态学家的死因不仅是
恐惧，还有信念——当人和动物认定自己生还无望时，这种认定自己
必死无疑的信念有时也会造成死亡的悲剧。
　　癌症是威胁人们生命健康的大敌，“谈癌色变”并非夸张，不同
的人会对自己的厄运表现出不同的反应。科学研究表明，癌症的发生
发展与社会心理因素有着密切的关系，不同的心理状态可以致癌、治
癌、防癌。讲究心理健康不仅能有效地预防癌症，还有利于癌症的消
退。
　　不良情绪是癌细胞的活化剂
在癌症的发病原因中，人们不仅发现有毒物质、遗传、免疫功能
及不良饮食卫生习惯与癌症密切相关，同时观察到个性特征和心理社
会因素对癌症的发生也有十分重要的影响。
　　国外有人提出癌症患者为C型行为模式的概念。其心理特征为不
善于宣泄和表达明显的焦虑、抑郁情绪，反而过分压制自己的负性情
绪，尤其是竭力压抑原本应该发泄的愤怒情绪。患了恶性肿瘤的病人
都不同程度地存在着各种各样的心理问题，甚至心理障碍。从得知患
癌时的极为否认，继而悲观绝望、焦虑、害怕，以及抑郁等，这些不
良情绪严重影响着病情演变，在不良情绪状态下，通过心理—神经—
内分泌—免疫轴的作用，可促进转移癌细胞的发展，导致患者提前死
亡。这就是临床上比较常见的原来精神状态比较好，得知患有癌症后，
病情急转而下的原因所在。
　　癌症的精神神经免疫学研究表明，人体的免疫功能可以使抗癌症
细胞增殖，精神因素就是通过对免疫功能的影响而使癌症发生、发展
或抑制的。研究证实，神经系统可通过去甲肾上腺素、5－羟色胺等
神经递质对免疫器官产生支配作用，积极的心理状态能使这种支配作
用增强，从而使抗体增多。而精神颓废的人，可使血液中的T淋巴细
胞减少，并抑制B淋巴细胞和巨噬细胞的作用，导致免疫力下降。因
此，减轻癌症病人的心理压力本身就是治疗，甚至是一种相当重要的
治疗。
　　有人把不良情绪比做装满子弹的枪，任何微小的刺激就像扣动了
它的扳机。不良情绪是癌细胞的活化剂。正如一位哲人所说：“一切
对人不利的影响中，最能使人短命夭亡的就要算是不好的情绪和恶劣
的心境，如发愁、颓废、恐惧、贪求、怯懦……”
　　俗话说：“百病皆生于气”，“万病源于心”。治病要治心，恶
劣的情绪，忧郁的精神状态，对人健康的损害甚至比病菌、病毒厉害
得多。情绪可以杀人，亦可以救人。良好的情绪犹如一剂心药，对癌
细胞有强大的杀伤力，是任何药物所不能代替的。
　　简单劝说收效甚微
就像失常的心理会成为致癌的前提一样，健康充实的心理则是战
胜癌症的重要条件。许多事实证明，一个决心战胜癌症的人，能够存
活和延长生命的机会要多得多。不过，有很多癌症病人一旦获悉自己
身患绝症，便不思饮食，悲观失望。当然，在危及生命的癌症面前，
建立足够的信心和保持异常的冷静是一件很难的事情。问题的关键是
如何克服、纠正、消解肿瘤患者中普遍存在的劣性情结或情绪，让病
人进行适当的心理调节，充分发挥机体的免疫功能。
　　早期，人们采取了回避方法，隐瞒、虚报病情，尽可能让当事人
不知晓，美其名曰：保密性（保护性）医疗。然而，多数情况下，纸
终究是包不住火的。面对残酷且几乎无休止的放化疗，大多数人很快
就明白了一切。于是我们强调，在适当的时候，以适当的方式，告知
（当事人）适当的部分。这比直截了当地和盘托出或一味地隐瞒，是
一种进步。但这并不能解开肿瘤患者真正的心理情结。
　　事实上，几乎所有的肿瘤临床医师都会自觉不自觉地给予患者一
些善意的劝说，但却苍白无力。许多肿瘤患者很长一段时间内听到肿
瘤科、肿瘤医院、肿瘤医生就心惊肉跳，恐惧不安，呈明显的条件反
射。上个世纪80年代末，本人也试图借助心身医学或心理疏导等方式
开导患者，疏解其不良情结，转移其注意焦点，不能说没有效果。但
面对日益增多的病人求治，这显然事倍功半，这次说得好好的，回去
以后他们又摆脱不了“癌魔”的阴影，复归于旧。
　　显然，空洞的疏导犹如说教，对特别需要帮助的人无法起到振聋
发聩的作用。临床上特别需要帮助的是那些刚刚确诊了1～3个月的患
者，医生的疏导大多只有一时之效。我们的各种疏导形式，都有精心
安排的痕迹。患者一进入这一独特情境，马上就意识到这是作为受教
育者正在被安排接受教育。本能的认知和防卫机制，包括信息过滤机
制，在潜意识中就启动了。因此，很多情况下，临床肿瘤科医师的善
意疏导，常被患者们视为职业用语，只是一种安慰。而精心安排的讲
座、探访等，常被患者视为“作秀”。他们总认为这些只是精神上的“
止痛剂”、“麻醉剂”，效果自然大打折扣。
　　在这个过程中，临床医师由于没有这方面的痛苦经历，又加上角
色的特殊性（病患的拯救者或治疗者），在病人的意识里，他往往站
在对立面，因此他的主导作用是有限的。
　　圆桌诊疗是破解的钥匙
有一次，一位中年乳腺癌患者的话深深触动了我。她告诉我：“
何教授，我不是不相信您，您说的话我全信，但又有什么用呢？您是
医师，您没生病。您在岸上，我在水深火热之中挣扎。我一回到家，
想到自己的病，就没法摆脱”，“除非您让我看到活生生康复了的实
例，让我浮起这些阴影时就能和她们聊聊……”是啊，心理学研究表
明：人们在落难的时候，最希望得到的帮助不是其他，而是曾经有过
与他们同样经历，却已走出了苦海的人的指点和帮助。那时，我已有
不少患者群了，有的康复了多年，为什么不可以借助他们，以一种特
定的形式，让他们相互开导，相互帮助呢？心理学不是有集体治疗模
式吗？
　　很快，我便付诸实施。所有求治者围着大圆桌排排坐，我依次问
诊，谁都可以提问，相互间也可以窃窃私语、相互交流。这一形式还
真管用，因为我的患者中，80％～90％是老患者，其中50％～60％是
康复了3～5年的，活得挺不错的。还没等到看病，新患者就会潜移默
化地“接受”了老患者的心理指导。“您这病不用担心，我来的时候
比您更糟，比您更灰心。一段时间治疗下来，您看，我不是恢复得很
好吗？”“我已经5年了”，“我已经8年了”……10多年的圆桌诊疗，
病人间相互鼓励、相互倾诉、相互支持。圆桌，成了一个特殊的学校。
有不少患友这样和我说，两三周来坐一坐，相互聊一聊，回去心情就
好多了，至少能心理坦荡10多天。
　　圆桌诊疗，除了中医学诊疗法外，其实还融汇了现代心身医学的
许多有效疗法在内。至少，它比较好地贯彻了社会、心理、生物医学
模式，实施了心理治疗的倾听、支持、保证三原则；融合了集体治疗、
心理疏导、示范疗法、情境疗法、认知疗法、交友疗法等的精髓。因
此，现已成为我们与患者携手应对癌症的重要法宝之一。
　　在实施过程中，也不是没有问题。有一个加拿大多伦多的上海籍
男性患者，不久前确诊为癌症，只做了手术，没法实施化疗。回到国
内，他找我诊治。看到这么多人围坐一桌，他悄悄对我提了个要求：
能否单独诊疗。因为在国外，病情绝对是个人最大的隐私。这种方法
公开讨论个人隐私，那是无法容忍的。我深表理解，同意单独诊疗。
不过我提了个建议：您和您妻子（正好陪同他求诊）不妨找个位置，
在后排坐下，静静地听，做个旁观者。他同意了，连续两次求诊，他
都认真地听别人的交流。第三次他提出，不需单独就诊了，他愿意坐
在大家中间，与别的患者交流。这个患者来时愁容满面，第一句话就
告诉我说：加拿大医师断定他的生命不超过6个月，我再作疏导、解
释均无济于事。在圆桌诊疗中，他结识了邱先生，一个与他同病种只
化疗过一次的患者，并已较健康地生活了5年。事实胜过了一箩筐的
说教。从那以后，他的脸上又绽放出笑容。
中华医学会心身学会会长何裕民

作者: 赵飞 时间: 2007-12-18 22:40
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
你好！你分析的很有道理！支持！

作者: 王勇123 时间: 2007-12-20 12:39
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
心理影响药效

2007.12.19 5版寻医问药:用药咨询编辑：王建影
作者:张艳秋
　　服用药物后所产生的治疗效果可分为生理效应和心理效应。药物
的生理效应是药物对机体的药理作用，即应用药物后，机体发生的一
系列变化和反应；而药物的心理效应是药物对患者心理的影响，即接
受药物治疗后，患者的心理体验（包含治疗时外界暗示所引起的心理
变化），从而导致疾病的恶化或好转。
　　现代医学研究已经揭示了心理变化对药物疗效的影响及其机制。
悲观消极的情绪会影响下丘脑－垂体－肾上腺皮质轴的分泌功能，进
而影响内分泌、免疫系统的功能，从而削弱人体的抗病能力，药物的
效应自然就降低。然而乐观积极的情绪，可激活内分泌和潜在的免疫
功能，免疫细胞（淋巴细胞、巨噬细胞）功能增强，为治疗奠定良好
的基础，用药后疗效更好。
　　临床实践证实，健康积极的心态的确可以增强药效，缓解躯体症
状。例如，患者在心理暗示下，可以提高痛阈，用很小剂量的止痛药
物就可以达到理想的止痛效果，而且心理暗示还可以刺激大脑产生内
源性脑啡呔（一种具有止痛作用的物质）。临床研究中，不同患者服
用安慰剂，对缓解疼痛、咳嗽、眩晕、情绪不安，甚至感冒等症状的
有效率高达35%，而在治疗十二指肠溃疡中疗效可达37%，消除骨关节
痛的有效率高达69%。由此可见，健康积极的心态对提高药物疗效，
促进康复具有重要作用。北京朝阳医院京西院区张艳秋

作者: 王勇123 时间: 2007-12-22 17:00
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
中医心理学站在自然与人文科学的交叉点

作者: 王勇123 时间: 2007-12-22 17:02
标题: [原创]不寐离魂奇症详肝魂招纳有妙方
临床医生除了能够对一些躯体疾病排查以外，还必须对各种精神心理疾病有一定的了解，才不至于误诊、漏诊。

-=-=-=-=- 以下内容由 王勇123 在 2007年12月22日 06:50pm 时添加 -=-=-=-=-
2007-6-4转贴一些文章（一）

中医文化随笔65·魂魄

中医是怎样讲述魂魄的呢？
魂魄在中医里是没有迷信色彩的。什么是魂魄呢？

   我们先来看一看什么是魂。它是一种物质，其本质是精气。《论衡·纪妖》：“魂者,精气也。”但又不同于一般意义上的精气，而是精气的外在变化形式和功用。《周易·系辞》：“精气为物,游魂为变。”它是如何变化的呢？《黄帝内经灵枢·本神》：“随神往来者谓之魂。”它的表现是随着人体内的“神”而往来。《左传·昭公七年》：“人生始化曰魄,既生魄,阳曰魂。”可见，“魂”是“魄”的属于阳的功能。

   那么什么是“魄”呢？《说文》：“魄，阴神也。”可见它是人体的阴神。而由于“魂”是“魄”的属于阳的功能，而魂本身又是精气，《大戴礼记·曾子天圆》：“阳之精气曰神。”所以我们认为“魂”应该是阳神。“随神往来者谓之魂。”魄则是阴神，是由人的精气（形）所化趋向于属于“阴”的功能的神。《左传·昭公七年》：“人生始化曰魄。”其注：“形也，既生魄。”其疏：“附形之灵为魄。”《国语·晋语》：“魄，意之精也。”《黄帝内经灵枢·本神》：“并精而出入者谓之魄。”

   由此可见，作为人的“神”，属于阳的那部分功能的是“魂”，而属于“阴”的那部分功能的是“魄”。它们的本质都是物质，都是精气。魂魄神三者的关系是：“神”是本体（本性，参见《中医文化随笔63·本性》），魂魄为功用，其中阳神为魂，阴神为魄。《黄帝内经灵枢·终始》：“魂魄不散，专意一神。”也就是说，所谓守神，就是守住神的本体（本性），魂魄的功用也归于本体中。

中医认为魂魄藏于脏，《黄帝内经灵枢·经水》：“五脏者，合神气魂魄而藏之。”其中“肝藏魂”（《黄帝内经素问·宣明五气》）。《黄帝内经素问·六节藏象论》：“肝者，罢极之本，魂之居也。”大意是说，肝脏可以使人承受疲劳，藏魂。同时认为“肺藏魄。”“肺者，气之本，魄之处也.';

   如何驾驭魂魄呢？首先就要调节保养好五脏，因为魂魄藏于脏。
其次，要注意调节精神。《黄帝内经灵枢·大惑论》：“神劳则魂魄散、志意乱。”所以，要注意养神。《黄帝内经素问·生气通天论》：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”大意是说，阳气中精华的部分养神，柔和的部分养筋。所以要注意人体内阳气的培养。
《黄帝内经素问·生气通天论》：“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。”《黄帝内经素问·四气调神大论》：“天气清净光明者也，藏德不止，故不下也。”效法天德就可以培育阳气。
《黄帝内经素问·调经论》：“喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之。”所以，要注意调节情绪，喜怒不节就会耗损阳气。
《黄帝内经灵枢·本脏》：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”《黄帝内经灵枢·本神》：“心有所忆谓之意；意之所存谓之志。”人心有所记忆，储存是为志意。所以，只有不断谦虚进步，变得越来越文明、越理智、越有自制力，才能使意志力不断得以提高，从而更好地驾御精神、收摄魂魄、合于四时气候、调和喜怒情绪。
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