导航中医药

标题: 你怎么诊断精气神？ [打印本页]

作者: 董建军 时间: 2013-11-14 08:34
标题: 你怎么诊断精气神？
本帖最后由董建军于 2013-11-14 00:36 编辑

师傅教武当功时，说的第一句话就是精气神，精气神是什么？他也说不清楚，然后教你如何运动，教你各种运动架势，叫你模仿重复，亲手矫正不对的运动架势，教你如何用力，连续三个月，后隔一个月矫正一次，指导逐渐减少，练后感觉轻如燕，运动过程感觉是酸麻重痛怵。二十多年还是对精气神一头雾水，不知所指，因翻盖房屋劳累过度，再有一段时间没有练功，出现肌肉疼痛，眼花，头发白，体重下降，于是，不得不练功，再加与网友探讨，三个月后忽一日才知精气神。

补充内容 (2013-11-15 00:32):
矫正的是太过与不及，达到最恰当的运动方式，最好的运动轨迹，并具有周期性的标准，逐渐完善达到这个标准就是精，炁就是运动，运动包括动静，神就是要用一定的坚挺发放目的性的力，就是精气神。

作者: 董建军 时间: 2013-11-14 09:49
本帖最后由董建军于 2013-11-14 01:50 编辑

搜一搜精气神的文字本义：精，详细释义，精 jīng 形声。字从米从青，青亦声。“青”本义为“金色年华”，转义为“黄金般的”。“米”与“青”联合起来表示“细选的上等好米”。本义：上等好米。说明：《说文》：“精，择也。从米，青声。”。康熙字典》。《未集上》《米字部》　·精　·康熙笔画：14　·部外笔画：8《广韵》《正韵》子盈切《集韵》《韵会》咨盈切，音晶。《说文》择也。“细选的上等好米”就是现代的精确到位。所以精的文字本义是对比精确到位。《广韵》熟也，细也，专一也。炁，　炁（qì）也者，无火之谓炁。无，详细字义，〈名词〉，1． (会意。据甲骨文字形，象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义：乐舞)，再看无火之谓炁，炁的本义应该是点着篝火跳舞。所以炁就是现代含义的运动。神，详细字义，〈名词〉，会意兼形声。从示从申，申亦声。“申”本义为“交媾”、“生殖”。“示”指“先人序列”。其他都是引申义，不谈，包括现在的含义，基本脱离本义，不能作为理解经典的依据；象形交媾是运动轨迹，具有坚挺发放方向性运动。所以神的文字本义是坚挺发放方向性。

作者: 董建军 时间: 2013-11-14 09:54
本帖最后由董建军于 2013-11-14 01:56 编辑

从师傅传授看出，再根据考古，精炁神口传的语言，在一万年以上，最初的祭祀主要是跳舞。

作者: 董建军 时间: 2013-11-14 09:59
请大家看看临床，可以看得见摸得着感觉到的是什么？请大家说出自己的临床诊断。

作者: 董建军 时间: 2013-11-15 08:44
本帖最后由董建军于 2013-11-15 00:49 编辑

诊断太过与不及，就是生命运动逐渐完善的过程，是生命就得正在运行，就有正常的生命运动轨迹，自然界是逐渐接近于正常的生命运动，这个正在接近正常的生命运动的运动过程就是精，精不是物质，是物质的运动。天是时间运动周期性，先天之精就是有运动的周期性已经形成了的运动轨迹；后天之精就是现在正在进行的形成的运动轨迹。所以，精气神是可以看得见摸得着感觉到的运动轨迹，可以直接诊断利用掌握的运动轨迹。

作者: 董建军 时间: 2013-11-15 09:15
人体的细胞及各种物质，受到自然界的运动与力的作用，证明力最显示的是人体的椭圆形肢体圆形肢体。

作者: 董建军 时间: 2013-11-15 09:28
中医研究的是物质的运动，有它的实验研究方法。试验方法：日杆，漏水，跳舞，龟壳，手指按揉人体，口尝。

作者: 董建军 时间: 2013-11-19 08:40
黄帝内经--太素本神论中的神：
“神乎神，不耳闻，目明，心开，为志先。慧然独悟，口弗能言，俱见遍见，适若昏，照然独明，若风吹云，故曰神。”

作者: 董建军 时间: 2013-11-19 09:08
本帖最后由董建军于 2013-11-19 01:44 编辑

《易经-系辞传》第五章：一阴一阳谓之道。阴阳不测谓之神。“神无方，易无体。

补充内容 (2013-11-19 03:05):
阴阳不测之谓神。以上错误

作者: 董建军 时间: 2013-11-19 09:10
内经天元纪大论篇第六十六：鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。

作者: 董建军 时间: 2013-11-19 09:44
司马迁父子所说道家的神之观念：
“凡人所生者神也，所托者形也。”“神者，生之本也，形者，生之具也。”
“神使气，气就从”“非有圣人以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉！”

作者: 董建军 时间: 2013-11-19 09:46
道教黄庭经全文
上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田。审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮龠盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固志不衰，中池有士服赤朱，横下三雨神所居，中外相踞重?#92;之，神庐之中务修治，玄膺气管受精苻，急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，保守貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉树杖可扶，至道不烦不旁迕，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海员，真人子丹当我前，三阙之间精气深，子欲不死修昆仑，绛宫重楼十二级，宫室之中五采集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，观志流神三奇灵，闲暇无事修太平，常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，役使六丁神女谒，?#92;子精路可长活，正室之中神所居，洗心自治无敢污，历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之故，物有自然事不烦，垂拱无为心自安，虚无之居在廉间，寂寞旷然口不言，恬淡无为游德园，积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，羽翼以成正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根节，三五合气要本一，谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，子自有之持无失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根蒂养华采，服天顺地合藏精，七日之奇吾相舍，昆仑之性不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如明珠，万岁照照非有期，外本三阳物自来，内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，旋玑悬珠环无端，玉石户金身貌坚，载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持苻开七门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。仙人道士非可神，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，独食大和阴阳气，故能不死天丰既，心为国主五藏王，受意动静气得行，道自守我精神光，昼日照照夜自守，渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉，转阳之阴藏于九，常能行之不知老，肝之为气调且长，罗列五藏生三光，上合三焦道饮浆，我神魂魄在中央，随鼻上下知肥香，立于悬膺通神明，伏于老门候天道，近在于身还自守，精神上下开分理，通利天地长生草，七孔已通不知老，还坐阴阳天门候，阴阳下于通神明，过华盖下清且凉，入清冷渊见吾形，其成还丹可长生，下有华盖动见精，立于明堂临丹田，将使诸神开命门，通利天道至灵根，阴阳列布如流星，肺之为气三焦起，上伏天门候故道，窥离天地存童子，调利精华调发齿，颜色润泽不复白，下于咙喉何落落，诸神皆会相求索，下有绛宫紫华色，隐在华盖通六合，专守诸神转相呼，观我诸神辟除耶，其成还归与大家，至于胃管通虚无，?#92;塞命门如玉都，寿专万岁将有余，脾中之神舍中宫，上伏命门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，日月列宿张阴阳，二神相得下王英，五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形，出入二窍舍黄庭，呼吸庐间见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵，恬淡无欲遂得生，还于七门饮大渊，道我玄膺过清灵，问我仙道与奇方，头载白素距丹田，沐浴华池生灵根，被发行之可长存，二府相得开命门，五味皆至善气还，常能行之可长生。

欢迎光临导航中医药 (http://www.gtcm.info/)