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标题: 致千秋雪先生 [打印本页]

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 08:59
标题: 致千秋雪先生
致千秋雪先生
先生说：尊敬的翟鉴先生您好。看得出来，先生对阴阳的研究是认真的，也是执着的。但是您的论述太庞杂了，云天雾地，让人感到不得其要。先生能不能把您的意见简约明了地总结一下，1、2、3......条分缕析。好吗？
回复：谈阴阳简而言之，把阴阳的事物拿到桌面就足够了，因为事到桌面理自明。也就是说把阴阳的事物拿到桌面，其在理不在理一看便知。
如果从阴阳的源头根据，再审核根据的合理性，这就复杂了，至少得从古天文盖天派的天地阴阳包括《河图》《八卦图》《太极图》等等。
我觉得对于中医学者来说，只要懂得什么是理就足够了，比如，对传统的谬论“天为阳，地为阴”，只要弄明白天地的概念后，在看看阴阳的升降运动过程，在理不在理就一清二楚了。但是，审核传统阴阳在理不在理的中医微乎其微，这是中医走向死亡的重要因素。
我绘制的《新河图》《新八卦图》《新太极图》早就发表在各个论坛。新阴阳定律（蒸汽与雨）早就发表在论坛。
以下把阴阳学说大辩论再重复如下：

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:04
阴阳学说大辩论
当真理从愚昧的视线溜过，是非就可在你的心中扎根；真理尽管隐匿在事物中，但终究被认真的人所发现。求真是维护真理的天使；愚昧乃是非的帮凶。当我们的视线一旦被阴影所笼罩，是非则会千年不衰！所以，“发现”则是人类进步的象征。而“发现”的关键在于“求真”，因此，作为学者对理论的求真实属必要。
理论是一门学科的支架（骨架），骨架壮大，意味着这门学科必然兴旺！反过来说，如果理论支架畸形，则意味着这门学科的疲倦或终生残疾……。
中医理论的内核是阴阳五行，阴阳五行又是从《河图》这个模板中复制过来的。然而，按《河图》、《先天八卦》的阴阳定位（上天为阳，下地为阴；表为阳，里为阴等）却与阴阳的属性大相径庭（表为阳而实际表比里寒；阳在上，阴在下则失去阳升阴降的自然条件）；在此模板框架中，也未找到能自圆其说的阴阳的具体事物是什么，最终的结果是：整个易学界及整个中医界说不出一个合理的阴阳事理来。
由于中医教材核心之谬误，导致中医人的基础理论不及格，所以，中医不得不靠救济（国家的保护）勉强生存。值得我们深思的是：国家投入经济保护，只能延续中医生存下去的生命，但救济不了中医的残疾……！
在讨论之前，我们先澄清一种概念，那就是，阴阳到底是什么？
阴阳是阐述事理的一种方法；也是指代事物的一种符号即括号（）。这里的关键词是：“物质”，因为没有物质，这种方法及符号就不会有任何意义。也就是说，如果这个括号里没有具体的事物，那么，阴阳则是一纸空文。
因为阴阳学说贯穿到中医理论的整个体系，一旦阴阳梗塞，则会导致中医理论全局瘫痪！所以，澄清阴阳的是与非实属必要。
为了避免对传统阴阳学说认识上的偏差，我从阴阳最朴素的日光的向与背，到阴阳两种属性，最后追溯到《河图》《太极说》《八卦》（先天八卦、后天八卦、中天八卦），最终澄清了《河图》及《先天八卦》都属于古天文盖天派的思想。经过反复论证、审核，这几张图无一与自然及实际相符合。所以，我绘制了新的《河图》《八卦图》《太极图》。
总之，我的新理论，拿出了强有利的证据，而且有能力破旧立新！用十四个字概括我对中医的酷爱：胸怀世界探宇宙，宏扬中医寻自然！
第一节、拨乱反正
擂题一、论阴阳要具备能自圆其说的论据
1、对古人阴阳概念的辩解
《内经》曰：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？”。
这段原文从宏观上看，可以说阴阳已经包罗万象了。
夫五运阴阳者：五运即指五行，其中包括五季；也可以用《太极图说》的：“……五行一阴阳也，阴阳一太极也……二五之精，妙合而凝……二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉……”。
天地之道也：其中的“道”以哲学的角度而言，“道”即理（事物的特性与规律），也就是说，万物之理用“天地之道”全概括了。
万物之纲纪：程士德老师认为：“纲纪，可作为大纲，要领解”。《内经》把阴阳为“万物之纲纪”，逐渐改进为八纲辨证之总纲（里、虚、寒为阴纲；表、实、热为阳纲）。
变化之父母：即天地阴阳交感是万物生存必然的要素；阴阳之交感可以生生不息及变化无穷。
生杀之本始：即阳生（始），阴成（终、死），这个说法的细节在《对河图批判性的继承》。
神明之府也：《中国医易学》认为：“神指北斗；明，指日月；这就是说，要观察日月斗的运动规律，就要看‘府’。人物聚会之处曰府，即言要观察日月斗的聚会，才能定出一年十二个月的节气变化”。
上述是以古人之意解释的一面，但是，我们还有质疑的另一面：

2、传统的阴阳之道是空话
阴阳者既然是天地之道就应该具备“太极”之理，但是，笔者经过认真的、反反复复的对所有有关阴阳的资料辨证分析，并未找到与“太极”相吻合的根据。对此，有人会问，太极说（太极图）不是太极吗？
客观地讲，太极之理是存在的，但古今的书本里并没有（书本里只提供了一个与实际不相吻合的太极图）。那么，找不到“太极”，就没有指代阴阳的事物，没有事物为依托，阴阳之理就没有着落，最终成了一个以空洞抽象为基础的阴阳，数千人次的保守派与我辩论，最终没有找到支持他们观点的“太极”，所以，没有一人能够说出一个阴阳的事理来。
阴阳者万物之纲纪，“纲纪”即纲领（章法），然而，不论从《易经》还是《内经》并没有提供能自圆其说的阴阳论据。有些相关资料还真的有阴阳的属性：阳（热、气化分解、升散等），阴（寒、凝固、降聚等）。但是，这种说法等于把阴阳隐匿在一个不可揭示的迷团中。我这样说的理由是：
传统所说的阳升阴降是离“器”言“道”，因为没有拿出阴阳的论据，是什么升？什么降？这两个问号，是中医界回答不了的。没有阴阳的论据，那么，认识阴阳就看你的悟性了。又由于人的悟性个有所异，最终造成对阴阳千差万别的认识（乱不堪言）。
可能中医界为了激化这种混乱，从《类经》开始重视阴阳之“纲”所注：“阴寒、阳热……”，这样从表面看阴阳之属性已经十分明朗了，但这只不过是从一个迷团又进入了另一个迷宫而已，因为阴寒、阳热还是没有具体的事物为依托（是火山热还是冰山寒……，也就是说，中医界是不能把阳热、阴寒的具体事物拿到桌面的；没有具体事物的阴阳内容则不能自圆其说、则自毙）。
这个辩题的焦点在：我的对手提供阴阳的论据与“理”说通了，我的挑战则告失败！也包括以下的擂题如果有人说通了，我的挑战同样告失败！

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:04
擂题二、阴阳属性（无事生非）
阳的属性是：温热的、升散的、分解的……；阴的属性是：寒凉的、降（聚）的、凝固的……。
对以上两点阴阳属性的概念，不论是从直观的还是臆想（悟性）的，可能不会有人反对。但是，这一致命点却一目了然（赤裸裸）的暴露在书本上，这纯属于无知的荒唐！哪怕用羽毛来指代阳升及阳热，至少我们还能核实指代阳的物质在不在理，但是，教科书提供的阴阳属性却没有一点遮掩物，所以，我用赤裸裸和一目了然来揭示阴阳属性的致命点。在理论上，既然是赤裸裸暴露的致命点，为什么几千年整个中医界没有看出来呢？
回答很简单：中医界被阴阳属性的玄机遮蔽了双眼。
那么，阴阳属性的玄机何在呢？
玄机在：无事生非（没有谜底的灯谜）！整个中医界则毫无根据的瞎猜，瞎猜的越乱，也就越玄……。
为什么阴阳属性是没有谜底的灯谜呢？
因为教科书根本就没有阴阳的内容，“属性”是事物内涵的道理，那么，没有事物又岂有此理呢？中医界为了掩盖阴阳没有内容的尴尬，用一些空洞、滑稽的东西瞒天过海，如阴阳是一对矛盾（寒热、升降等；相互对立、相互转化等）。
是什么寒热、升降？教科书并不知道！
是什么对立、相互转化？教科书并不知道！
具体的事物在哪儿？教科书并不知道！
上述虽然教科书皆不知道，但高智商的人用三个字“在悟性”就圆了此谬！也就是说，你想用什么“热”和什么“升”作为阳的根据皆可，只要你能无事生非把对方说晕了就行！
但是，“在悟性”的荒唐说法忽视了最重要的一个要点：那就是，文字的“升”，是物质向上运动过程的表达，如果找不到向上升的物质，空谈阳升，就是无事生非。由于中医教科书没有提供阴阳（升降）之物质是什么，没有物质，就等于虚无，当然，越虚也就越玄。致使部分人在网上呼吁：提倡科学，破除中医玄学……。
既然中医界把阴阳看成是阐述事理的一种方法，那么，就必须从空洞阴阳概念的误区（无事生非）中摆脱出来。首先提供阴阳之事（阴阳所指代的事物‘物质’），然后再阐述阴阳之理。对我的这个说法，中医保守派几乎不敢赞同，其原因是：因为教科书提供的无事生非的阴阳与理不通。致使整个中医界对阴阳的认识几乎为零。上千人次的保守派辩论失败的共同点是：没有一人能够说出一个阴阳的事理来。因为教科书提供的书证是“无事生非”的，致使阴阳的概念无法澄清，在这种前提下，出现了把画挂在墙上、向高空扔物为阳升等十分荒唐的种种说法……。
阴阳属性是阴阳内涵东西，要谈阴阳的属性首先要拿出能自圆其说的阴阳，但是，中医所有书籍无一有能自圆其说的阴阳，这是阴阳属性“无事生非”的主要原因。
总之，无事生非的阴阳是保守派在辩论中失败的主要原因；无事生非还可以导致千差万别的各种歪说。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:05
擂题三、形而上下之辨（阴阳是物质的辩解）
这个命题主要是针对传统空洞阴阳学说的反驳：
1、以事论理（事到桌面理自明）
阴阳是由“形体”（太极体）和“形态”两个要素所构成。“太极体”属于阴阳的前提，太极体中的两端属于阴阳的两种“形态”。
举例如下：
地球是一个形体（太极体），阴阳的两种形态就是蒸汽和雨。以位置而言：阳（蒸汽）在下（热），阴（云雨）在上（寒）；在下者自然上升（阳升），在上者自然下降（阴降），在自然阳升阴降的过程，也构成了阴阳相交的基本模式。
以哲学的“道”“器”而言：蒸汽乃阳之器，蒸汽之升乃阳之道；云雨乃阴之器，雨之降乃阴之道。
以阴阳变化的角度而言：蒸汽（阳）升到高空则转变为云（阴），阴（雨）再下降归还于地，形成了无休止的循环（蒸汽与雨乃阴阳之事物，升降乃阴阳之理），这就是阴阳“对待”（阴阳对立而又统一）生生不息变化无穷之理，或“一阴一阳之谓道”。这也是从古至今唯一能自圆其说的阴阳定律。这个定律大家可以随便用任何手段来验证。
从2003年保守派试图推翻我这个阴阳定律，但是，通过几年的大辩论，我的对手还无一人不是以失败而告终。

2、哲学证实阴阳是物质的
有前哲认为：“太极理也，阴阳气也”。
这里所说的“理”与“气”是指“形而上”和“形而下”（形而上者谓之道，形而下者谓之器）而言。“气”即物器；“道”即道理。
类似“阴阳气也”之说的前哲认为：“由‘太极’到‘阴阳’是由‘道’到‘器’；由‘阴阳’到‘太极’是由‘器’到‘道’”。
这段话的意思是：从太极到阴阳是从无形到有形；从阴阳到太极是从有形到无形。但此说必须要更正：不论是由太极还是无极到阴阳，都是从“有”到有，不可能从无到有。我这样说的理由是：
“太虚”中的各种因素包括元气不可能从另一个“太虚”转运过来，哪怕元气多么不好形容，但“有”是肯定的。再次表明“阴阳气也”是指物器（物质）而言，如果阴阳不是物质的，那么，阴阳就没有“理”可言了。
“道”与“器”的举例如下：
太阳（日体）是物质的，乃形而下的东西，属于“器”的范畴；而太阳自身的“热”乃形而上的东西，属于“道”的范畴，表明有其物则有其理。 “道”“器”分而言之，“器”即实体，“道”即实体内涵的属性；“道”“器”合而言之：“道”在器中，“器中有道”（理在事物中，事物中自然有理）。

3、保守派的两个死角
我与保守派几年的较量，保守派大致有两个死角：
（1）保守派提供的阴阳论据 “道”“器”不合。自然世界只有事物之道，而无事外之理。但是，反对派把阴阳看成是物质中的属性，而属性不等于物质。
从《词典》对“属性”一词的解释看：“事物具有的性质、特点，如运动是物质的属性”。表明属性的概念是：动词（物质运动）背后的名词（属性即事物内涵的道理）。
反对派把阴阳看成是物质中的属性，而属性不等于物质。用这个荒谬论点试图把阴阳从事物中摆脱出来（离“器”而言“道”），最终造成“道”“器”不合。
在这个问题上，反对派忽略了一个重要的要点，那就是，阴阳的运动是物质自身在运动，如果找不到从下向上运动的物质，空谈阳升就是无事生非；阴降也如此。反对派想把阴阳从事物中摆脱出来，这样阴阳没有事物为依托，也无从核实，所以，学术权威就可信口开河了。
还是让我们看看反对派的举证吧：“如辣椒中所含的辣素是属性；辣椒的色红是属性；苹果的红是属性”等。
那么，对此论据他们自己能不能阐明其中的道理呢？
结果是：不攻而自灭了。我问：辣椒的“红”是代表阴还是代表阳，这与阴阳有关系吗？因他们提供的举证与阴阳的“道”“器”不合，所以不能自圆其说，转移话题而告终（辩论的详情在：《向翟鉴老师请教几个问题》等）。
（2）离“器”言“道”：因保守派找不到阴阳所指代的合理物质是什么，于是，用投机的方式瞒天过海，一位网名为杏林观秋的作者在《驳翟鉴先生之“新阴阳理论”》，中说：“如果按照我的认识，那么具有‘寒、降、静、长、藏、形、浊……’这些特性的事物，它的属性是阴”。
这个说法的致命点在：抛弃了事物（用特性掩盖了事物），“寒”（降）属于事物中的属性或特性，而不是事物。没有事物为前提“属性”则没有着落，杏林观秋先生妄想用空洞的“属性”来替代事物，离“器”而言“道”最终必然要失败。
对此，需要强调的是：属性是不会“升降”的，而是物质在升降，如雨为阴的事物，雨从空间向地球的运动过程，这个过程就是“降”，这个“降”的运动过程，即阴（器）的表达。所以，我把雨为阴的事物，把“降”为阴的属性。也就是说，属性与事物是分不开的，“升降”只是物质运动过程的外在表现，没有物证你用什么谈“升降”？（我与杏林观秋先生的辩论在《阴阳的属性与特性之争》）。
因为阴阳的升降是根据物质运动命名的，如果没有物质的运动，就没有“升降”二字可言。而保守派找不到阴阳所指代的合理物质是什么，所以，永远也不会拿出阴阳升降的物证来。
今天我把阴阳看成是物质的，而物质包涵属性，即阴阳是“器”，而“器”属于形而下的范畴，“器”中有“道”，而“道”即阴阳之属性。这就是我辩护阴阳是物质的理由所在。当然，如果中医界有高手，不用物质就能阐明阴阳之理，那么，这个人必将成为全球的奇人！我的新观点必然随着这个奇人的出现而破灭。但我敢肯定，地球上是不会有这个奇人的。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:05
擂题四、传统的阴阳定位背离了“道”
1、“道”的基本涵义
“道”的涵义极广，因为一切事物无不有“道”，但“道”又可用两点来概括：
（1）对现实还原的想象：如“道生一……”是指宇宙万物的起源是“元气”。
（2）事物内涵的道理：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”既有其事物则有其道理，有其事物则有其规律，宇宙万物皆在“道”中。最后的结论是：万物皆规律。
宇宙万物皆有“道”，此时的“道”已经成了至高无上的“道”了。所以，很多知名人士常打着“道”的品牌来阐明一些难以阐明的道理。由于“道”的涵义极广，而玄机又深，又由于《易》学及中医学界对“道”的崇拜，而阴阳学说又是中医理论的核心部分，所以，阴阳学说被中医纳入到“道”中（《易经》一阴一阳之谓道；《内经》阴阳者，天地之道也……）。因此，把阴阳学说推向了《内经》时代的顶峰。

2、阴阳之“道”
在《擂题三、形而上下之辨（阴阳是物质的辩解）》已经把“道”与“器”的概念说清楚了：热、上升等是阳的属性；寒、下降等是阴的属性，事物的属性就是“道”的范畴，也就是说，阴阳之“道”就是寒热、升降等。当我们明白了阴阳之“道”的涵义时，就显得阴阳之“器”更为重要。这是因为升降运动不是空洞的，而是物质向上运动的过程为“升”，物质向下运动的过程为“降”。表明阴阳之“道”（升降等）是阴阳之“器”运动的表现。也就是说“器”和“道”是分不开的，或者说自然中没有事外之理。
为什么说传统的阴阳定位背离了“道”呢？
传统所指的阴阳之“器”（日月、男女等）不能自圆其说，即“道”“器”不合；而阴阳之定位又与实际大相径庭：阳在上，阴在下，实际是上寒而下热，这样定位的结果是：阳寒、阴热；再者：阳在上，阴在下阴阳则失去了升降的条件（阳在上已经没有它再向上升的空间了……）。一个阴阳属性颠倒，又不能升降之阴阳，“道”又从何来呢？所以，传统的阴阳定位背离了“道”。

擂题五、传统的阴阳定义难以置信
《易经》曰：“天尊地卑；以天地论，天动地静”。
“天尊地卑”，古天文盖天派以“仰观俯察”法，“仰”则观象于天，“俯”则观法于地。其结论是“天地者，万物之上下也”。
然而，到了汉代，出现了浑天派，并提出了“天包地外”之说，浑天派的出现，使盖天派“天尊地卑”的错误说法失去了立足之地。
“天动地静”（天为阳地为阴），对此，古人虽有其说，但找不到合理的根据。这是因为传统的天地概念是笼统的，在笼统概念的基础上，给天地定义阴阳，则难免有阴阳颠倒（张冠李戴）之嫌。
研究理论的人，如果弄不清具体事物的概念，必然导致认识上的混乱。然而，从古至今对天地阴阳概念的混乱从来没有人认真的核实过，这是导致对阴阳学说认识千差万别的主要原因之一。

擂题六、天地阴阳的概念
讨论天地阴阳首先要澄清天地的概念，本想用古人天地阴阳的一段完整的原文，但是，搜集了大量的传统资料，并没有发现关于天地阴阳概念的详细论述。所以，只能从古人某个片段中找些与天地阴阳概念相关的内容做参考了。《内经》曰：“地气上为云，天气下为雨”。对此，我们是否可以这样认为：古人认为空间为天，地球为地，因为雨是从天而降的。再根据些相关的资料：“天有日月星辰”，表明天是指空间而言。
既然空间为天，那么，天为阳的根据又是从哪里来的呢？这是中医学术界回答不了的。
天地阴阳的概念不清，导致了天为阳，地为阴无据可依，这也是保守派在辩论中失败的主要原因之一。
（1）从天文学的角度而言，有“天”与“天体”之分，空间即无限天，而宇宙中的天体是指日月星辰等，古天文观测天象是观察“天体”的运动规律，表明天就是天空，天体就是日月星辰等。这样天的概念就十分清楚了。
（2）关于天地的概念，对定义天地阴阳来说是非常重要的。如果这个概念不清，必然会导致错误的结论。天的概念已经弄清了（天即天空）。“地”乃天体，而“地”是具备太极之理的，在这个前提下，再找到指代阴阳的两种物质，就可作为定义阴阳的根据。我们借古人的一句话：“地气上为云，天气下为雨”，所谓地气，实乃地之蒸汽；所谓天之降雨，实际是地之蒸汽转变而来的。也就是说，地之蒸汽和天之降雨，都属于“地”自身代谢过程中的产物，或自身的输出和输入。所谓的天地阴阳对待，实际是“地”自身的阴阳对待。表明天地阴阳概念的范围只能是从广阔的天地，缩小到地表与臭氧层之间了，地球相当于人体，臭氧层相当于人的外衣。以“太极”阴阳而言，天与地不是两个阴阳事物，而是同一个阴阳事物，此时的“天”什么都不是，只是一个位置（上、外）的概念。
有位同仁问我，天地阴阳的范围局限在地面与臭氧层之间，是否太狭小？
如果超出这个范围那就不是天地阴阳了，因为地之蒸汽升不出臭氧层以外，所以，天地阴阳的概念范围只能由地面到臭氧层之间。只有这样，才能构成一个系统而又完整的阴阳。在20年前我曾经把阴阳放大到整个宇宙，其结果是，只能体现在两个物质对比的两种阴阳的征象，而找不到阴阳相互关系，最终不能自圆其说。从几年对阴阳学说辩论的情况看，放大到整个宇宙认识阴阳的人，在半数以上，特别是知名人士，这也是保守派在辩论时失败的原因之一。
经过几年的大辩论看，把两个事物拼凑为阴阳（日月、男女等）的还无一人能阐明阴阳之理。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:06
擂题七、阴阳的对待关系
从几年来对阴阳学说的讨论来看，整个中医界对阴阳学说的认识几乎为零，即使也有人常常把“阴阳对待”挂在嘴边上，但又拿不出自己的举证；有些人虽然拿出举证，但又是离题千里。所以，说整个中医界对阴阳学说是一塌糊涂一点都不为过。因此，讨论阴阳对待关系实属必要！
当然，不论哪位及用哪种方法（虚拟的也行）只要说出一个阴阳的事理来，就等于我这个命题是多此一举的。
1、广义阴阳的概念
阴阳有两种对待关系，得出的不同结论是：广义阴阳和狭义阴阳。需要强调的是：这一点是讨论阴阳必须要掌握的。
从我研究阴阳学说多年的经验来讲，阴阳涉及很多个层面，如果学者弄不清每个层面的概念，则会混乱无穷。
阴阳的周期规律是反应一种阴阳的“征象”，关于阴阳的周期规律方面的内容《易经》《内经》的论述甚多，因为这个话题只讨论阴阳的征象，所以，没有引用古人的原文。我们可以简单的把地球的某个区域为坐标点，在地球自转的过程中，这个区域面向了太阳属于白天，表现出阳的征象（热）；这个区域背向了太阳属于夜间，表现出阴的征象（寒）。这种阴阳的征象还可以任意一个个体与另一个个体相对待，再根据两者征象的差异来定义阴阳。
广义阴阳的举例如下：
日是一个天体，月也是一个天体，以阳热阴寒的属性对比，应该是日为阳，月为阴。再以古人阴阳动静的角度而言，还可以月为阳，日为阴，因为古人有“月行倍离”之说，即日体在日道上行1度，月体在月道上行13度有奇；还可以瘦女人为阳，胖男人为阴等等。
以上表明：广义阴阳只是反映出两个物体阴阳不同的征象，但与阴阳相互关系是截然不同的两回事。
如果弄不清阴阳的对待关系，仅根据两个物体的征象拼凑比阴阳，必然导致阴阳不能变化、没有阴阳升降的运动过程，如日为阳，月为阴，日即不能转变为月，月也不能转变为日；也无法确定是日升还是月升。所以如果把握不住这一点，则混乱无穷。

2、狭义阴阳的概念
狭义阴阳既是一个“太极”（个体中包涵有两种物质属性），其两种物质属性的相互作用“气终而象变”，自然周而复始的循环。这个内容具体的在第3小节《以事论理》中已经阐明，不再重复。

擂题八、错误的阴阳对待
有位一二一二一的网友说：阴阳分类中，绝对的阴或阳的状态是不存在的。睡眠，是阴中有阳。具体的证据，就是“阳不入阴”是不寐的病机。同理，清醒状态，也非纯阳无阴。
——————————————————————————
先生的前提阴阳非常明确，即睡眠为阴，清醒为阳，也就是说，睡眠与清醒是阴阳对待关系。
对此，我提出质疑说：这是绝对的阴阳，比如，睡觉时为阴，此时就无阳，等醒来后才有阳，但又无阴了。
面对我的质疑，一二一二一先生回答说：“睡眠，是阴中有阳”。
注意！此说已经偷换了概念，而不是阴阳对待关系了，是睡眠之阴与自己的“阴中之阳”对待了，即阴与阴自己对待（睡眠与睡眠对待，而不是睡眠与清醒对待）了。在多年的大辩论中，这种阴阴及阳阳对待的低级错误在中医学术界频繁出现，其原因是，中医学术界根本就不懂阴阳的对待关系。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:06
擂题九、相对阴阳及绝对阴阳
1、相对阴阳
地球是一个“太极体”，其蒸汽阳与云雨阴是对待关系；人是一个“太极体”，其动脉血阳与静脉血阴是对待关系。这种对待关系不论生理、病理永远不变。我这样说的理由是：
有蒸汽就有云；不论什么时候，人的动脉及静脉血皆同时存在，所以，是相对的阴阳。

2、绝对阴阳
病理（时节昼夜）：高热、面红、烦渴、脉数有力等即阳的征象；面色苍白、四肢厥冷、脉微欲绝等即阴的征象。人在高热表现的阳症状面红的同时绝不会面色苍白；脉数有力的同时就绝没有脉微欲绝，即有阳则无阴，有阴则无阳（中国的白天，则没有夜间，而到夜间又不是白天了），所以，病理和时节的阴阳现象是绝对的阴阳。
那么，绝对的阴阳是阴阳吗？
不是。绝对的阴阳是“象阴阳”。简单地讲，正常人体生理36.5℃，则没有阴阳之分。37.5℃以上为阳之象，35℃以下为阴之象。所以，绝对的阴阳称“象阴阳”更合适。

3、相对与绝对阴阳之差别
相对之阴阳不论什么时候，两者皆同时存在，所以称阴阳相对；绝对之阴阳，只见一方，而不见对方（脉数有力同时就绝没有脉微欲绝）。
如果我们弄不清楚这一点，在阐述阴阳之理时则会相差千里。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:06
擂题十、主体与客体的关系
很多人在讨论阴阳时，总是用太阳的光和热来证明天为阳，地为阴。对此我问：是天与地对待还是日与地对待；太阳是天吗？但没有一人能够回答上来，当然，中医界也不可能回答上来。
在人们眼里，用光和热来确定太阳为阳是无可质疑的。但是，忽视了主体与客体的关系。宇宙中没有一个生命体能孤立存在的，因为主体没有客体（外环境因素）的作用，这个主体就不能生存下去。
举例如下：
人是一个个体（主体），维持个体生命的内因是自身的阴阳相交，一旦阴阳不交了，生命将结束。
我们再看看主体与外环境因素：没有场所，人就没有生存之地；没有食物，人的生命就不能延续下去。表明个体是离不开外环境因素的。虽然外环境因素对个体如此重要，又因为“人”这个主体的自身已经具备了阴阳，所以，不能把人和外环境因素（食物等）联系起来定义阴阳（人为阳，食物为阴，或外环境为阳，人为阴等等）。
我们再回到太阳与“地”的关系上来，地球释放的蒸汽和蒸汽转变的云雨，这个现象是在地球主体与外环境因素（空间、日月星辰）同时存在的情况下产生的。地球主体的范围以内的蒸汽与雨已经具备了自身的阴阳，而太阳（金木水火土‘五星’、日月、北极星等）皆是地球主体以外的客体。主体以内的阴阳是相互的作用（蒸汽转变为云，雨归还地球又补充了蒸汽继续上升）。而地球主体与太阳等客体不是相互关系，太阳可以把光和热奉献给地球，而地球却没有奉献给太阳的东西，也可以这样说，“有来无往非理也”。
上述用五个字概括：“取骨不舍肉”，取蒸汽与雨两者指代一阴一阳；而不舍与阴阳密切相关的（太阳、地面之水等），这就是我阴阳主体与客体的用意所在。
太阳对地球的作用功不可没，但毕竟是地球主体阴阳之外的客体。所以，我把太阳定义为“相火”（五行以外之火或主体以外之阳），即缺它不可，但它又不是主体之内的阴阳。如果把太阳热为阳，就把太阳与地球拼凑为阴阳关系，最终必然导致阴阳不能相交（与理不通）的尴尬局面。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:07
擂题十一、节外生枝的阴阳
以传统阴阳为例，天（阳）动，地（阴）静；上（表）下（里）、男女等，皆是限制在两个端之内。由于见仁见智，各有发挥，逐渐出现了不同的认识，魏朝学者孟康在《三统历》注：“太极元气，含三为一”。这段话从表面看，由阴阳对待的两个端扩大到三个端了。其实不然，对“太极”说的正确认识是：“一”是表示太极体（生命体）；“二”是表示太极体中的阴阳两端，而实际阴阳的对待仍然是两个端。
在多年的大辩论中，有相当部分人把我的“蒸汽与雨”阴阳的论据，歪曲为阴阳对待的三个端，“固态水（液态水）、气态水”：从文字意义上讲，蒸汽（气态水）升到高空凝固成云，这个现象说它是固态水可，说它是液态水也未必不可。但是，矛盾出在地面之液态水和高空（云）也是液态水，把蒸汽（气态水）夹在中间。用阴阳的角度来解释这个现象的结论是：地面水为阴，蒸汽为阳，蒸汽（阳）升，升到高空转变为阴（云），则出现了上下皆是阴（水），最后别说阐述阴阳之理了，连最起码的阴阳对待关系都找不到了。
不论我们谈论哪个层面的阴阳，最为关键的是合理的取证。我把地球看成是一个生命体，客观地讲，地球深层有大量的岩浆（热），而地表面寒，就可理直气壮的说，内为阳，外为阴；但是，体现不出阴阳的相互转化。所以，为了更清晰的阐述阴阳之理，还是选择了蒸汽和云雨作为我阴阳的论据。
为什么我没有选择地面之水呢？
很简单，蒸汽（阳）升……，雨（阴）降……已经把所有的阴阳之理都包括在其中了。在此有人会问，如果没有地面之水，没有太阳蒸汽何来呢？岂不是舍本遂末吗？
很简单，我在阐述阴阳之理时，没有能力把与阴阳有关的各种因素（太阳等）割裂出去，连动物的粪便都在蒸汽蒸发的范畴，又何只地面之水及太阳呢……？

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:07
擂题十二、揭开传统阴阳定义的荒唐面纱
一个完整的人体是靠多种元素所组建（五脏六腑等）的。我在给人体定义阴阳时，把动脉血（热）为阳，静脉血（寒）为阴，动脉血从左心升散于全身，而静脉血从外周返回心脏，这个现象和蒸汽升及雨降理同一辙。
如果定义阴阳把各种因素拼凑进去，必然失去阴阳对待的实质意义。如动脉血为阳，静脉血为阴，然而，中医讲，胃为水谷之海，而胃中的水谷之精微是营血的根源，胃中的水谷之精微；动脉血、静脉血；没有心脏的功能血就成为死血；没有肾阳的功能心脏就不能跳动等，这样追无穷尽……。不但错乱了阴阳对待关系，更无法阐明阴阳之理了。
人体（太极）之阴阳是：“一”（太极体）代表人体，“二”代表人体内的动脉血（阳），静脉血（阴）的两端。也就是说，动脉血（阳），静脉血（阴）是人体的阴阳“对待”关系，如果在阴阳“对待”的层面，节外生枝（动脉血除了静脉血之外，不论与哪个组织单位去阴阳对待都构不成阴阳关系），不论说的多么冠冕堂皇都是无稽之谈，所以，我请中医牢记阴阳“对待”的重要性！
经过多年对阴阳大辩表明，不论多么高级的阴阳定律，都没有能力把与阴阳有关的各种因素割裂出去。但是，尽管各种因素对阴阳来说如此的重要，当我们阐述阴阳之理时，以人体而言：动脉血与静脉血的两端把所有的阴阳之理都包括其中了，此时不论把哪一种因素添加到阴阳时，不但是多此一举的，更与“理”不通。
然而，有很多人总是把太阳和地面之水纳入到天地阴阳中去，其结果是：说太阳是天它又不是天，说太阳不是天，天为阳的根据又无从查寻；地面之水为阴，蒸汽上升凝固成云还是水（阴），其结果是：“气终而象不变”（在下为阴，升到高空还是阴）。也就是说，阴阳只有两端，如果用三端或多端，必定不是一阴一阳，在一阴一阳的基础上节外生枝辩护阴阳之理，必然不能自圆其说，这一点是百试百验的。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:08
擂题十三、荒唐的“天动地静”（阳动阴静）之说
1、对天动地静（阳动阴静）的质疑
“圆者动而为天，方者静而为地”：此说犯了两种认识上的错误：（1）地实际不是方的而是圆的，这一点已被人们所认可。
（2）“天如覆斧”即天象一个盖在地上的圆盖，这个说法在汉代出现浑天派时，就已经被否定了。
也有人认为：“‘天动地静’是古人以静测动的一种认识方法，即‘日周运动’，日出到日没为一天”。这种说法忽略了一点：到底是日（太阳）“动”还是天“动”？太阳是天吗？这是保守派回答不了的。
如果把日与地各自的运动拼凑为阴阳，虽然有快者为动，慢者为静的现象，但两个天体相对比动静，不但没有阴阳关系，而且，无法认定是日（太阳）升还是地（地球）升。然而，人们就是被蒙蔽在这种混乱的概念之中。
在《古太极图说》虽然有：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴……”之说，但并没有具体的事物为依托。
今天我把地球为太极体，蒸汽为阳，雨为阴，与传统理论相反的是：阳（蒸汽）上升之“动”，比阴（降雨）之“静”要慢的多；阴（降雨）之“静”要比蒸汽之“动”快的多。
为什么把蒸汽与雨比喻“太极”呢？
因为天地阴阳之“太极”就是“地”为形体，蒸汽与雨乃阴阳的两种形态，否则，天地阴阳就没有着落，太极之说则成为空谈妄论。
从理论上讲，阴阳之动静是不确定的，也可以说，阴阳在动静（兴奋和抑制）方面的功能是等同的，我这样说的理由是：
（1）人在静息（睡眠）时，呼吸及脉搏皆缓慢（少汗、面色苍白等）即阴静之象；阴寒（患者着凉）时，表现为胃肠道蠕动加快即阴动之象。（2）人在体力劳动时，呼吸及脉搏皆加快（多汗、面色红等）即阳动之象；阳（热）又可抑制胃肠蠕动，即阳静之象。传统的天动地静（阳动阴静）的错误说法等于把“阴动”的功能给剥夺了。这种错误说法忽视了一个客观事实，即阳“上升”是功能的，而阴“下降”也是功能的。

2、阴阳属性对局部的差异
所谓阳动阴静即兴奋与休眠状态，一般是把兴奋（动）为阳，抑制（静）为阴。但事实表明，阴阳在动静（兴奋和抑制）方面是等同的：（1）热是阳的属性，热可使新陈代谢增强、兴奋心脏（心跳加快）；但同样的热又可抑制胃肠的蠕动（胃肠蠕动缓慢）：此说相关的证据是：交感神经（阳）兴奋使心跳加快加强；交感神经（阳）兴奋又可抑制胃的蠕动，此根据来自《生理学与生物化学》。寒是阴的属性，寒可使新陈代谢降低、抑制心脏兴奋（心跳减慢）；但同样的寒又可使胃肠兴奋（蠕动增强）；此说的相关证据是：副交感神经（阴）兴奋使胃蠕动增强；迷走神经（阴）兴奋可抑制心脏的跳动，此根据来自《生理学与生物化学》。再次表明阴阳皆有动（兴奋）和静（抑制）的功能。
（2）K+对心肌有抑制作用，而同样的K+又可对胃肠的蠕动有兴奋作用。再次表明，同一种属性，可对不同的部位（不同的事物）出现不同的作用。中医所说的：“胃喜冷饮，肠喜热汤”《医宗金鉴》四诊心法要决22页，同样支持了我“阴阳之属性对不同的事物的作用是不同的”观点。
这样一来，是否阴阳的属性及阴阳的定位就毫无意义了？
其实，尽管阴阳之属性对不同的事物的作用是不同的，但是，并不影响半点阴阳的定义（表为阴，里为阳），我这样说的理由是：
表为阴，里为阳是指一个完整的生命体（太极阴阳）而言，在这个前提下，不论哪个局部兴奋还是抑制，都不会影响整体的、体内的热向外散和寒向内聚。而各个局部的动静（兴奋和抑制），只能表明阴阳皆可动、可静。同时也表明，天（阳）动，地（阴）静的传统说法不只是片面的，更不能自圆其说。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:08
擂题十四、上为阳下为阴错误定义的搪塞
1、用时间的概念错乱位置的概念
上（表）为阳，下（里）为阴是根据古天文盖天派的思想定义的。古人把地平“上方”的白天为阳，把地平“下方”的夜间为阴。根据这个阴阳定义，我们就很容易地觉悟到，古人定义位置的阴阳是以太阳为支点（有太阳的白天为地平上方‘上为阳’，无太阳的夜间为地平下方‘下为阴’）的。
这种阴阳定义犯的概念混乱错误在于：
地面与高空是上下（里外）的关系，属于空间的概念。然而，古人所指的地平上方及地平下方，实际是用日和夜时间的概念错乱了位置的概念。我这样说的理由是：
我们中国的白天与美国的夜间根本就不是上下的关系（我们有我们的高空‘上’，美国有美国的高空‘上’）；如果把我们中国的地面与美国的地面错乱为上下关系，这种定义阴阳的致命点是：中国的白天为阳，而美国的白天照样为阳，其结果是：这个概念的“上”可以为阴，但照样可以为阳，因为夜间的“地平以下”明天就转到“地平以上”了。
很明显，这种阴阳定义实际是以昼夜（时间）的阴阳现象定义的，而不是位置（上下）的阴阳定义。所以说，这种阴阳定义是用时间的概念错乱位置的概念。

2、阴阳与阴阳之属性大相径庭
寒热是阴阳的属性之一，也是定义阴阳的一个重要支点。古人把地平上方的白天（昼‘时间’）热为阳，而事实表明，不论昼夜，皆是上寒下热。又由于古人时空概念的错乱，其结果是：上为阳而实际是高寒，下为阴而实际是低热，阴阳的定义与阴阳的属性大相径庭！也就是说，盖天派不只犯了用时间错乱位置的概念，在这个错误的前提下，同时把阴寒、阳热的属性也给颠倒了。两个字“荒唐”！因为我们的愚昧，被一种荒唐的阴阳学说搪塞了数千年！
古人还有一种说法：“天在上为阳，而阳中之阴下降为雨；地在下为阴，而阴中之阳上升为云”即阴中之阳升，阳中之阴降。而中医就是被这种荒唐的搪塞折服了，所以，阴中之阳升，阳中之阴降在中医的心目中也就成了一条不可否认的公理。
实事求是地讲，“升”，只有在下，才有升字可言，又因为古人没有找到阳在下的合理证据，用阴中之阳升，阳中之阴降来搪塞，也属于无奈之说。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:08
擂题十五、什么是阳中之阴、什么是阴中之阳
第一种说法是：《类经*阴阳类*五》以昼为阳，夜为阴；午前为阳中之阳，午后为阳中之阴；子前为阴中之阴，子后为阴中之阳。
第二种说法是：程士德老师著的《内经》：“心为阳中之太阳”中说：“前‘阳’字指位置，后‘阳’字指功能”。
第三种说法是：太极图半面阳中的黑点及半面阴中的白点（阳中有阴使阳不亢，阴中有阳使水不寒）。
其中，后两种说法最容易给人们造成错觉和混乱。
第二种位置阴阳的混乱是：古天文盖天派有上为阳（天在上为阳），下为阴（地在下为阴）的错误定义，就可以理直气壮的说，地在下为阴，而阴中之阳（地气、蒸汽）上升为云；天在上为阳，而阳中之阴（天气）下降为雨了。但是，这里有一个关键性的问题却被人们所忽视了，那就是，“上”是不是为阳，“下”是不是为阴？
上下只是位置的一种概念，而上下位置如果没有阴阳的属性为依托，就无法定义上为阳或下为阳。从古至今定义阴阳的标准皆是以阴阳属性为根据的，即阴寒，阳热。事实表明，不论有太阳的白天还是无太阳的夜间，而上寒、下热的客观现象永远不会改变。什么是真理，事实就是真理，上寒、下热的事实证明了上为阴，下为阳。而传统的上（外）为阳，下（内）为阴不只与事实相反，而且阳在上已经没有阳再向上升的空间了，阳没有上升的条件了，必定是死阳，阴也如此。
我们再看一个事实：蒸汽升到上（高空），靠上空的寒冷凝成云，这个事实证明了高空是寒冷的。也只有高空的寒冷，蒸汽才能凝固成云（雨）。表明“上”是阴的位置，而云（雨）是阴的实质。云雨是在阴中（云雨在阴的本位置）。这个事实使传统的“上为阳，下为阴；阴中之阳升，阳中之阴降”的说法不攻而自破！
另外，古天文盖天派对位置的阴阳定义不只拿不出能自圆其说的根据来，而且自相矛盾：（1）面南昼参日影，故上南下北。而面北夜考极星也是仰观的（仰面观星），故上北下南。也就是说，盖天派的面南昼参日影，和面北夜考极星对位置的定义是两种相反的结论。
（2）有太阳的白天为地平上方，无太阳的夜间为地平下方，故昼为阳，夜为阴，这样地球就充当了太阳的一个遮盖物，地球遮盖住太阳时为夜间，这样一来就不是天与地的阴阳对待关系了，而是有太阳白天的“天”与无太阳夜间的“天”、天与天对待了！
笔者对阳中有阴、阴中有阳的认识是：以天地阴阳而言：蒸汽为阳，蒸汽中含的湿气即阳中之阴（太极图阳中的小黑点）。在阳升（蒸汽上升）的过程中，阳中之阴（湿气）随之上升。
阴（雨）中之阳，雨水中含的养分（太极图阴中的小白点）就是阴中之阳。在阴下降时，阴中之阳随降雨而下降。
而古人用阴中之阳升和阳中之阴降来搪塞的用意是：只因为古人错把阳定义在上，阴在下，而自然中又没有阴升阳降之理，因此，用阴中之阳升来混充自然的阳升而已。
传统理论是阳在上，阴在下，我们用数值假定“阴中之阴”是95%，“阴中之阳”5%，5%的阴中之阳脱离开阴上升了（但事实是不可能的），那么，95%的阴中之阴下降吗？如果下降，请问，阴已经在下了，还向哪降？
其实，阴中之阳升、阳中之阴降的说法等于否认了自然中的阳升阴降！从有了阴中之阳升的说法后，而阴升、阳降，水升、火降就频繁的在中医书籍出现，甚至朱丹溪特意提出“阴升阳降”之说。
阳中之阴及阴中之阳是“阴阳”中的另一个层面，而中医教科书并不知道阴阳所指代的合理物质是什么，连最起码的阴阳还没有找到，又用什么谈阳中之“阴”降，阴中之“阳”升呢？
总之，传统阴阳的错误定义已经真相大白了，用唯一的阴中之阳升，阳中之阴降来搪塞阴阳的错误定义也破灭了。到此，旧的阴阳学说也就成了朽木之雕。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:09
擂题十六、旧阴阳学说死而不僵
一个与理不通的学说为什么能流传数千年呢？
其原因有以下两点：
1、保守派错把阴阳的方法论当被阐述的对象
保守派认为，阴阳是中医理论的核心部分，否认了阴阳学说就等于中医理论全部坍塌。既然阴阳学说能流传数千年，就必然是正确的。请大家看红莎草先生的一段原话：“大家都知道，阴阳学说是中医理论的基础，你把阴阳学说否定了，阴阳错了，也就是方向错了，中医理论也就错了，按你（翟鉴）的逻辑，中医治病也就应该治反了，五千年来中医就是靠这种理论治病，应该是治一个死一个，中国人早就死绝了，但现在人却越来越多，不得不实行计划生育，你怎么解释错误的理论却出现了正确的结果呢？”。
翟鉴答辩如下：阴阳是用来阐述事理的一种方法，人的生理是：内在的热不断向外扩散，外在的凉向内降聚，即阳升散、阴降聚。而旧的阴阳说法是：内在的凉向外扩散，外在的热向内降聚，即阴升散、阳降聚。这个荒谬说法虽然与人体的事实不符，但毕竟只是一种说法，所以，实际并不影响半点人体的内热向外扩散。
以传统理论上为阳，下为阴，而阴阳相交是维持生命必然的条件，在下之阴必须向上升，在上之阳向下降才能阴阳相交。所以，在治疗阴阳（心肾）不交时，就必须用阴升阳降的药物，只要你能拿出一味阴升阳降的药物，我的观点就全部作废！但是，红莎草先生始终没有拿出这个证据。表明自然中没有阴升阳降之理；中药也没有一味使阴升和阳降的药物。
阴阳学说是阐述事理的一种方法，而人体是被阐述的对象。自然界的规律是：事物不会有错误之“理”，但难免有错误之“论”。也就是说，理论上的错误只能是与实际不相吻合，不能应用而已，但是，并不影响半点人体内热能向外发散的事实。这些人把阴阳阐述事理的方法论错当被阐述的对象，甚至认为如果是方法论有错误，被阐述的对象（人）就不能生存，所以才导致了他们以上荒唐的推论。

2、随波逐流
有很多不明是非的中医，特别是学术权威人士，他们对理论没有经过核实，就盲目崇拜，而随波逐流了。以上这两点是旧阴阳学说死而不僵的主要原因。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:09
擂题十七、新阴阳学说的崛起
旧阴阳位置的定义（上为阳，下为阴等）与实际相反，这是促使我新阴阳定律崛起的主要因素之一。新阴阳定律的阴阳位置得当了，又是以物质为根据的，所以，这两点是超越地发现及创新。只有“新”才能与“旧”挑战；只有“新”，才能使“旧”得以完善；只有推翻了旧的谬论部分，才能用新的来继承旧的合理部分。俗话说，不破不立。批判了旧阴阳位置的错误定义，而阴阳仍不更名，是因为有继承旧的东西在其中。所以，我写阴阳学说大辩论，实际是对阴阳学说批判性的继承。
1、申辩上为阴下为阳
在举证之前，先澄清上与下的概念：
天与地不是上下关系，而是里与外的关系。因为地球的周围皆是天（天包地外），也就是说，上下都是外。但为了方便起见，也可以把“上”作外，把“下”作内（中间）。
阴阳升降的条件是：第一要具备升降的物质；第二阴阳的位置要合适。比如，自然规律是阳升阴降，那么，阳的位置就必须是在下（内），阴的位置必须是在上（外）。否则，阴阳就不能升降运动。
我们先把古人的说法当作一个反面教材：天在上（外）为阳，地在下（内）为阴。那么，阴已经在下了，还怎么向下降？在下（内）者为阴，为什么实际人体内的温度比外表热？天在上（高处）为阳，为什么实际是高寒而下热？难道古人所说的下（内）为阴则热、上为阳则寒？为什么阴阳的属性与实际相反？一个基础理论与自然相违背，又与实际不相符，所以，我把它作为反面教材。
以下是新阴阳学说的根据：地在下（内）为阳，天在上（外）为阴，地之蒸汽与天之降雨对待而言，应该理直气壮的说，蒸汽为阳，自然之阳升，蒸汽升到高空，因为高空寒冷，因此，蒸汽到此凝固成云（阴），然后降雨，符合自然的阳升阴降；也符合阴阳转化之理。
当然，还有另一种阴升阳降搪塞的说法：阴（凉）也可升散，阳（热）也可降聚，这也是自然客观存在的一个现象，举例如下：
把冰放到容器里，一段时间后，冰就融化了，原因很简单，外边的高温侵入到容器内，冰的寒气从容器内散出了。这说明了只要有温度差别，寒（阴）在内，热（阳）在外，阴照样可以阴升（散）；阳照样可以降（聚），但并无阴阳的实质意义。上述虽然有寒热的差别，但不能为“阴阳者，变化之父母”。所谓阴阳的“变化”是无休止的循环，阴在内，阳在外，内在冰的冷气散出后，外在的“热”进入内不能转化为冰，在内有限的冷气散出后，内外的温度就持平了，也就没有阴阳之间的差别了，阴阳也就不存在了。所以，这种现象只能作为阴升阳降搪塞的说法。

2、对阳升阴降的审核
为了更有说服力，我们做个模拟式：
为了容易观察，用一根很高的玻璃管模拟物体的模型，把火焰放在玻璃管的下端，火焰就会自然顺玻璃管向上升；向玻璃管的上端灌水，水就会自然向下流。这个现象足以说明，阳升阴降。反过来说，把火焰放在玻璃管的上端，火焰不但不会顺玻璃管下降，反而脱离开玻璃管向上升；把水放在玻璃管的下端，水不但不会顺玻璃管向上流，反而向下流。这个现象和阳（蒸汽）升，阴（雨）降理同一辙。表明自然的阳升阴降是不可质疑的。

3、人的生理证实阳在下（内）阴在上（外）
为了方便起见，我们以人体呼吸为证：体内之热气呼出（在内之阳向外输出），体外之凉气吸入（在外之阴向内输入）；再以人体的体温为证：体内温度高38℃左右为阳，体表温度低36℃左右为阴。

4 、现代微观证实阳在内阴在外
人是宇宙小天地，细胞照样是宇宙小天地，细胞的运动（代谢）也在遵循同样的自然规律。自然是阳在内（下）而升散，阴在外（上）而降聚。细胞按两大类分之，一类是固定细胞：如每个部位的肌肉细胞，或脏腑的细胞等。另一类是运动细胞：如血液中的白细胞、红细胞等。
我们演示一下固定细胞的给养途径：红细胞是氧（养）的载体，红细胞的载养实质是红细胞从内向外释放能量的一个过程。它的途径和血中的养分一样，主要是从动脉而来，动脉的血液因含有大量的养分（热能），所以属于阳的范畴。到微动脉时，血流减慢，这是红细胞向外释放能量的大好时机和场所。
我们知道，红细胞是不能进入细胞（固定细胞）的，因红细胞的一般直径是6～9um，而毛细血管的直径只有5～6um。但是，红细胞释放出的氧（养）可顺毛细血管进入细胞。这里所说的红细胞向外释放能量是自然的，因自然中热则向外散。红细胞释放热量是边走边释放，把热量散出的也差不多了，也就到了微静脉。红细胞的这一现象和肺的呼吸很相似，如肺内的气压比外界高2～3毫米汞柱，当把肺内之气呼出时，肺内的气压又比外界低2～3毫米汞柱，外界之气又毫不费力的被肺吸入了。而红细胞到微静脉时，赤红的动脉血因其中的养分（热能量）在途中已经散出或消耗了，所以，到静脉的血液是紫黑的。静脉血基本不含或少含养分（热能量），所以属于阴的范畴。最近已经证实：“动脉血比静脉血热”。阴则凉，阴则向内聚，此时，一些水（二氧化碳）就自然的进入了红细胞。
红细胞代谢的全部过程是：从动脉而来装满养分，到组织间后又装满了废物（水、二氧化碳等）通过静脉运走了。这一系列的过程都是遵循自然的阳向外散、阴向内聚的规律完成的。这是用现代科学的眼光证实阳在内向外散，阴在外向内聚的有力根据。

5、细胞代谢的另一种假说
我以为，细胞内比细胞外哪怕高0.00001度也要高，这样说的理由是：
阳的属性是升散，如果内不比外的温度高，则失去了阳升散的基本条件。
细胞不管它是什么形状，不论细胞多么微小，但应该有入口和出口。细胞外周布满用显微镜难以发现的微孔（象人的玄府），支持这个假说的相关证据是：“最近有X线衍射法……及高分辨力的电子显微镜研究间隙连接，均证明在电突触处有两两相对的膜孔存在，直径约为8～10埃”《肝脏病学》。
细胞的入口连通微小的动脉，细胞所需要的养分由此摄入，支持这个假说的相关证据是：“血液从微动脉经后微动脉、毛细血管前括约肌、真毛细血管网汇集到微静脉……真毛细血管分布在细胞间隙中……互相连接成网状……是血液与组织细胞进行物质交换的主要场所”《生理学与生物化学》。
细胞外周的微孔受神经系统所控制，使微孔可开可闭。所谓神经控制也是自然的，即“阳开阴合”。带正电菏的阳离子（Na+等）见开则升散，由于它活跃性强，顺组织间至汗孔就散出了。从表皮的咸味中可以想象，即使不爱出汗的人，部分Na+等照样从汗孔散出（西医称不显汗）。细胞内带负电菏的包括大分子，不能从细胞膜微孔散出，只能从细胞的出口而出。细胞的出口也受神经所控制，理同膀胱，膀胱内的尿液达到400～500毫升时，大脑发出排尿的指令。如人体阳气不足或阴气太盛时，细胞代谢缓慢，由于寒冷使细胞外周的微孔封闭，从微孔散出的物质减少了，使细胞内的容量处于饱和状态。此时通过神经系统把细胞的出口开放，使大分子及水从细胞出口而出。而大分子到组织间因它活跃性差，不能从汗孔散出，直接经静脉回收，此时表现为多尿，从出口排出的大分子及水这个过程属于自然阴降（收敛）的过程。这也是热则多汗，寒则多尿的原理所在。
这个假说是支持里为阳，外为阴的相关证据。其理由是：动脉血热，静脉血寒，细胞内的养分由动脉所供给，所以，细胞内热外寒。
总之，不论是自然规律、物证及现代科学都支持了阳在下（内），阴在上（外）的观点。我们再从空间、时间及阴阳的运动规律核实一下：
所谓空间，是物质生存的场所，没有空间，就没有一切。物质阴阳就是在这个空间里自然的运动。阳在下才有升的过程；阴在上才有降的过程。反过来说，如果阳在上，就没有它上升的空间了，阴也如此。表明阳在下，阴在上，才是在空间自然运动的唯一条件。
所谓时间，有空间就有物质运动的场合，有时间就有先后之分（蒸汽与雨升降的速度就包含了时间的概念）；阳（蒸汽）先上升，升到高空，然后就转变为阴（云雨），即阳先阴后，和古人所说的“大哉乾元，万物之始”相吻合。
总之，新观点不论是时间、空间、物证及阴阳的运动规律等，不但能自圆其说，而且经得起任何科学验证。这就表明新的阴阳定律不仅是自然科学，而且能与现代科学接轨。
推翻了旧的阴阳定律，那么，古人的乾阳为天，坤阴为地，也必须要更正！即乾为地，坤为天。其细节在《对八卦批判性的继承》。

6、新旧阴阳大碰撞
拿到桌面的新阴阳：蒸汽与雨；人体的动脉血与静脉血；上（表）为阴，下（里）为阳。
拿到桌面的旧阴阳：天与地；男与女；上（表）为阳，下（里）为阴。
（1）寒热、升降“阴阳属性”的碰撞：
新阴阳：蒸汽与雨相对而言，蒸汽热，雨寒；蒸汽升，雨降，与阴阳属性相吻合；动脉血与静脉血相对而言，动脉血热，静脉血寒；动脉血从心脏发出散于周身，静脉血从周身收敛返回，与阴阳属性相吻合。
旧阴阳：天与地相对而言，天的概念（天是指空间还是指太阳）没有澄清，导致阴阳无法相对；男与女相对而言，不能确定是男热还是女热，不能确定是男升还是女升。阴阳的属性都不明确，又如何谈阴阳？
（2）阴阳相互转化的碰撞：
新阴阳：蒸汽（阳）升到高空转化为云雨（阴）；雨降到地面又转化为蒸汽；动脉血发散到组织间至静脉，其血中的热能（养分）已经被消耗（散出）则变成没有养分的血液（阴）；静脉血从周身返回右心，再通过肺吸进氧气，无养分的静脉血就转变为涵养分的动脉血（阳），与阴阳相互转化相吻合。
旧阴阳：地不能转变为天；男不能转变为女，与阴阳相互转变不相吻合。
（3）阴阳对立又统一的碰撞：
新阴阳：蒸汽与雨即有寒热、升降对立，又是一个完整统一的循环；动脉血与静脉血即有寒热、升降对立，又是一个完整人体的统一。
旧阴阳：天的概念没有澄清，使天地对立模糊；男女勉强可以对立，但是，男女是两个生命体（不是一个生命体），与阴阳对立又统一不相吻合。
（4）阴阳定位的碰撞：
新阴阳：蒸汽（阳）在下（内），阳在下自然向上升；云雨（阴）在上（外），阴在上自然向下降，符合阴阳寒热、升降的自然规律。
旧阴阳：“天”如果是空间，空间是不会升降运动的；“天”如果是指太阳，太阳与地球两个天体是没有上下之分的，没有上下，则没有升降可言；男和女与阴阳升降毫不相干；表为阳，阳的属性是升（向外散），里为阴，阴的属性是降（向内聚）阴阳自然相脱离故死。
总之，传统拿到桌面的阴阳是不能自圆其说的，这是导致所有中医无一人能阐明阴阳之理的主要原因。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:10
擂题十七、新阴阳学说的崛起
旧阴阳位置的定义（上为阳，下为阴等）与实际相反，这是促使我新阴阳定律崛起的主要因素之一。新阴阳定律的阴阳位置得当了，又是以物质为根据的，所以，这两点是超越地发现及创新。只有“新”才能与“旧”挑战；只有“新”，才能使“旧”得以完善；只有推翻了旧的谬论部分，才能用新的来继承旧的合理部分。俗话说，不破不立。批判了旧阴阳位置的错误定义，而阴阳仍不更名，是因为有继承旧的东西在其中。所以，我写阴阳学说大辩论，实际是对阴阳学说批判性的继承。
1、申辩上为阴下为阳
在举证之前，先澄清上与下的概念：
天与地不是上下关系，而是里与外的关系。因为地球的周围皆是天（天包地外），也就是说，上下都是外。但为了方便起见，也可以把“上”作外，把“下”作内（中间）。
阴阳升降的条件是：第一要具备升降的物质；第二阴阳的位置要合适。比如，自然规律是阳升阴降，那么，阳的位置就必须是在下（内），阴的位置必须是在上（外）。否则，阴阳就不能升降运动。
我们先把古人的说法当作一个反面教材：天在上（外）为阳，地在下（内）为阴。那么，阴已经在下了，还怎么向下降？在下（内）者为阴，为什么实际人体内的温度比外表热？天在上（高处）为阳，为什么实际是高寒而下热？难道古人所说的下（内）为阴则热、上为阳则寒？为什么阴阳的属性与实际相反？一个基础理论与自然相违背，又与实际不相符，所以，我把它作为反面教材。
以下是新阴阳学说的根据：地在下（内）为阳，天在上（外）为阴，地之蒸汽与天之降雨对待而言，应该理直气壮的说，蒸汽为阳，自然之阳升，蒸汽升到高空，因为高空寒冷，因此，蒸汽到此凝固成云（阴），然后降雨，符合自然的阳升阴降；也符合阴阳转化之理。
当然，还有另一种阴升阳降搪塞的说法：阴（凉）也可升散，阳（热）也可降聚，这也是自然客观存在的一个现象，举例如下：
把冰放到容器里，一段时间后，冰就融化了，原因很简单，外边的高温侵入到容器内，冰的寒气从容器内散出了。这说明了只要有温度差别，寒（阴）在内，热（阳）在外，阴照样可以阴升（散）；阳照样可以降（聚），但并无阴阳的实质意义。上述虽然有寒热的差别，但不能为“阴阳者，变化之父母”。所谓阴阳的“变化”是无休止的循环，阴在内，阳在外，内在冰的冷气散出后，外在的“热”进入内不能转化为冰，在内有限的冷气散出后，内外的温度就持平了，也就没有阴阳之间的差别了，阴阳也就不存在了。所以，这种现象只能作为阴升阳降搪塞的说法。

2、对阳升阴降的审核
为了更有说服力，我们做个模拟式：
为了容易观察，用一根很高的玻璃管模拟物体的模型，把火焰放在玻璃管的下端，火焰就会自然顺玻璃管向上升；向玻璃管的上端灌水，水就会自然向下流。这个现象足以说明，阳升阴降。反过来说，把火焰放在玻璃管的上端，火焰不但不会顺玻璃管下降，反而脱离开玻璃管向上升；把水放在玻璃管的下端，水不但不会顺玻璃管向上流，反而向下流。这个现象和阳（蒸汽）升，阴（雨）降理同一辙。表明自然的阳升阴降是不可质疑的。

3、人的生理证实阳在下（内）阴在上（外）
为了方便起见，我们以人体呼吸为证：体内之热气呼出（在内之阳向外输出），体外之凉气吸入（在外之阴向内输入）；再以人体的体温为证：体内温度高38℃左右为阳，体表温度低36℃左右为阴。

4 、现代微观证实阳在内阴在外
人是宇宙小天地，细胞照样是宇宙小天地，细胞的运动（代谢）也在遵循同样的自然规律。自然是阳在内（下）而升散，阴在外（上）而降聚。细胞按两大类分之，一类是固定细胞：如每个部位的肌肉细胞，或脏腑的细胞等。另一类是运动细胞：如血液中的白细胞、红细胞等。
我们演示一下固定细胞的给养途径：红细胞是氧（养）的载体，红细胞的载养实质是红细胞从内向外释放能量的一个过程。它的途径和血中的养分一样，主要是从动脉而来，动脉的血液因含有大量的养分（热能），所以属于阳的范畴。到微动脉时，血流减慢，这是红细胞向外释放能量的大好时机和场所。
我们知道，红细胞是不能进入细胞（固定细胞）的，因红细胞的一般直径是6～9um，而毛细血管的直径只有5～6um。但是，红细胞释放出的氧（养）可顺毛细血管进入细胞。这里所说的红细胞向外释放能量是自然的，因自然中热则向外散。红细胞释放热量是边走边释放，把热量散出的也差不多了，也就到了微静脉。红细胞的这一现象和肺的呼吸很相似，如肺内的气压比外界高2～3毫米汞柱，当把肺内之气呼出时，肺内的气压又比外界低2～3毫米汞柱，外界之气又毫不费力的被肺吸入了。而红细胞到微静脉时，赤红的动脉血因其中的养分（热能量）在途中已经散出或消耗了，所以，到静脉的血液是紫黑的。静脉血基本不含或少含养分（热能量），所以属于阴的范畴。最近已经证实：“动脉血比静脉血热”。阴则凉，阴则向内聚，此时，一些水（二氧化碳）就自然的进入了红细胞。
红细胞代谢的全部过程是：从动脉而来装满养分，到组织间后又装满了废物（水、二氧化碳等）通过静脉运走了。这一系列的过程都是遵循自然的阳向外散、阴向内聚的规律完成的。这是用现代科学的眼光证实阳在内向外散，阴在外向内聚的有力根据。

5、细胞代谢的另一种假说
我以为，细胞内比细胞外哪怕高0.00001度也要高，这样说的理由是：
阳的属性是升散，如果内不比外的温度高，则失去了阳升散的基本条件。
细胞不管它是什么形状，不论细胞多么微小，但应该有入口和出口。细胞外周布满用显微镜难以发现的微孔（象人的玄府），支持这个假说的相关证据是：“最近有X线衍射法……及高分辨力的电子显微镜研究间隙连接，均证明在电突触处有两两相对的膜孔存在，直径约为8～10埃”《肝脏病学》。
细胞的入口连通微小的动脉，细胞所需要的养分由此摄入，支持这个假说的相关证据是：“血液从微动脉经后微动脉、毛细血管前括约肌、真毛细血管网汇集到微静脉……真毛细血管分布在细胞间隙中……互相连接成网状……是血液与组织细胞进行物质交换的主要场所”《生理学与生物化学》。
细胞外周的微孔受神经系统所控制，使微孔可开可闭。所谓神经控制也是自然的，即“阳开阴合”。带正电菏的阳离子（Na+等）见开则升散，由于它活跃性强，顺组织间至汗孔就散出了。从表皮的咸味中可以想象，即使不爱出汗的人，部分Na+等照样从汗孔散出（西医称不显汗）。细胞内带负电菏的包括大分子，不能从细胞膜微孔散出，只能从细胞的出口而出。细胞的出口也受神经所控制，理同膀胱，膀胱内的尿液达到400～500毫升时，大脑发出排尿的指令。如人体阳气不足或阴气太盛时，细胞代谢缓慢，由于寒冷使细胞外周的微孔封闭，从微孔散出的物质减少了，使细胞内的容量处于饱和状态。此时通过神经系统把细胞的出口开放，使大分子及水从细胞出口而出。而大分子到组织间因它活跃性差，不能从汗孔散出，直接经静脉回收，此时表现为多尿，从出口排出的大分子及水这个过程属于自然阴降（收敛）的过程。这也是热则多汗，寒则多尿的原理所在。
这个假说是支持里为阳，外为阴的相关证据。其理由是：动脉血热，静脉血寒，细胞内的养分由动脉所供给，所以，细胞内热外寒。
总之，不论是自然规律、物证及现代科学都支持了阳在下（内），阴在上（外）的观点。我们再从空间、时间及阴阳的运动规律核实一下：
所谓空间，是物质生存的场所，没有空间，就没有一切。物质阴阳就是在这个空间里自然的运动。阳在下才有升的过程；阴在上才有降的过程。反过来说，如果阳在上，就没有它上升的空间了，阴也如此。表明阳在下，阴在上，才是在空间自然运动的唯一条件。
所谓时间，有空间就有物质运动的场合，有时间就有先后之分（蒸汽与雨升降的速度就包含了时间的概念）；阳（蒸汽）先上升，升到高空，然后就转变为阴（云雨），即阳先阴后，和古人所说的“大哉乾元，万物之始”相吻合。
总之，新观点不论是时间、空间、物证及阴阳的运动规律等，不但能自圆其说，而且经得起任何科学验证。这就表明新的阴阳定律不仅是自然科学，而且能与现代科学接轨。
推翻了旧的阴阳定律，那么，古人的乾阳为天，坤阴为地，也必须要更正！即乾为地，坤为天。其细节在《对八卦批判性的继承》。

6、新旧阴阳大碰撞
拿到桌面的新阴阳：蒸汽与雨；人体的动脉血与静脉血；上（表）为阴，下（里）为阳。
拿到桌面的旧阴阳：天与地；男与女；上（表）为阳，下（里）为阴。
（1）寒热、升降“阴阳属性”的碰撞：
新阴阳：蒸汽与雨相对而言，蒸汽热，雨寒；蒸汽升，雨降，与阴阳属性相吻合；动脉血与静脉血相对而言，动脉血热，静脉血寒；动脉血从心脏发出散于周身，静脉血从周身收敛返回，与阴阳属性相吻合。
旧阴阳：天与地相对而言，天的概念（天是指空间还是指太阳）没有澄清，导致阴阳无法相对；男与女相对而言，不能确定是男热还是女热，不能确定是男升还是女升。阴阳的属性都不明确，又如何谈阴阳？
（2）阴阳相互转化的碰撞：
新阴阳：蒸汽（阳）升到高空转化为云雨（阴）；雨降到地面又转化为蒸汽；动脉血发散到组织间至静脉，其血中的热能（养分）已经被消耗（散出）则变成没有养分的血液（阴）；静脉血从周身返回右心，再通过肺吸进氧气，无养分的静脉血就转变为涵养分的动脉血（阳），与阴阳相互转化相吻合。
旧阴阳：地不能转变为天；男不能转变为女，与阴阳相互转变不相吻合。
（3）阴阳对立又统一的碰撞：
新阴阳：蒸汽与雨即有寒热、升降对立，又是一个完整统一的循环；动脉血与静脉血即有寒热、升降对立，又是一个完整人体的统一。
旧阴阳：天的概念没有澄清，使天地对立模糊；男女勉强可以对立，但是，男女是两个生命体（不是一个生命体），与阴阳对立又统一不相吻合。
（4）阴阳定位的碰撞：
新阴阳：蒸汽（阳）在下（内），阳在下自然向上升；云雨（阴）在上（外），阴在上自然向下降，符合阴阳寒热、升降的自然规律。
旧阴阳：“天”如果是空间，空间是不会升降运动的；“天”如果是指太阳，太阳与地球两个天体是没有上下之分的，没有上下，则没有升降可言；男和女与阴阳升降毫不相干；表为阳，阳的属性是升（向外散），里为阴，阴的属性是降（向内聚）阴阳自然相脱离故死。
总之，传统拿到桌面的阴阳是不能自圆其说的，这是导致所有中医无一人能阐明阴阳之理的主要原因。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:11
擂题十八、敢于拨云见日
新的阴阳定律有充实可靠的根据并且能自圆其说，也能与现代科学接轨了，这是中医界的一个飞跃！然而，有些人大骂新的学说甚至已经失去理智。其原因何在？
把一个刚生下来的健全婴儿，从刚开始学走路就让他拄拐杖，习以为常了，再让他把拐杖扔掉，可能就像拐子一样真的不会走路了。人在黑暗中习以为常了，所以，他们的眼睛怕见阳光，更不敢拨云见日。这就是保守派不愿意舍弃糟粕的主要原因。也说明旧的阴阳学说的错误理论实在是太根深蒂固了……。

擂题十九、翟鉴是中医的铁杆卫士
中医论坛大多数人大骂翟鉴是疯子、神经病、中医的叛逆、挖掘中医坟墓之大贼！到目前为止也没有停止讽刺、侮辱、谩骂。
我可以诚恳地告诉大家，我是中医的铁杆卫士！我不但没有嫌弃部分中医理论的荒谬，反而默默的修补荒谬部分的漏洞。如果荒谬的漏洞修复不好，中医理论就不能自圆其说，那么，我们只能等待的是：被别人的抨击或自行淘汰。如吴味先生直接抨击中医的阴阳、五行方面，在吴味先生的抨击下，我们中医论坛的中医做了些什么？除了无奈的谩骂，而没有一点与人家辩论的能力……（大家可以在《百家争鸣》看看这些人与吴味先生辩论的实况）。
同样，我用“阴阳之道”在《中国医药卫生论坛》与吴味先生对质，可以说，有力的回击了吴先生。
中医论坛大骂翟鉴的原因到底在哪儿？
在于“愚昧”（黑白不分）：就像拿手术刀的医生给一个无知的孩子治病一样，孩子不但不知道感谢反而会骂医生……。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:11
擂题二十、中西医乃同“道”
1、只要同一个事物则有同一个道理
在中医论坛有这样一句话“道不同不相为谋”，而这句话已经成了不能自圆其说（谬论）的一道护身符，只要你拿出经过现代医学确定的论据，他们就以“中西医道不同不相为谋”来搪塞。
我们先看看中西医到底同不同“道”：“道”即事物内涵的道理，这一点是没有争议的。心、肝、脾、肺、肾乃脏器之事物，对此，中西医用的是同一个名称，中医讲：心主血；西医讲：左心把血液排灌与周身，右心再把左心排灌于周身的血液收敛回来，表明中西医在论同一事物时，其中的“道”是相同的。也就是说，只要是同一个事物，不论怎样论述，而道理都不会有异议（在理论上，只有不同之事物，而无不同之理）。
《素问集注 *卷二》注：“此篇言天地水火……寒热气味……成象成形者，莫不合乎阴阳之道”。表明我用人体的表寒为阴，里热为阳是合乎阴阳之道的。也就是说，即使有一万个医学体系，但是，“阴阳之象”相同（阴阳之道相同）。保守派不核实我的“表为阴，里为阳”的论据在不在阴阳之道的范畴，而传统的“表为阳，里为阴”又不能自圆其说，所以，就用中西医两个不同的医学体系（用不同的医学名称），错当讨论阴阳之道的借口。保守派的做法已经不是讨论学术专题了，而是见人说话（中医拿的锤子认可，西医同样拿的锤子就不认可），持这种错误观点的，在中医论坛大有人在。
也就是说，说中西医是两个不同的医学体系可以，而说中西医“道”不同（中西医道不同不相为谋）纯属于无稽之谈。

2、辩论学术问题应拿出您的论据来推翻我的论据
我用动脉血与静脉血作为人体阴阳的定律，有人却指责说：中医与西医是两个不同的医学，你用西医理论的东西给中医阴阳来定律，有用西医的标准来歧视中医之嫌。
我认为，这种指责是没有必要的，动脉血与静脉血不是唯一西医独有的，人体内所有的一切组织器官都是所有医学阐述理论的组织单位。在医学上中西医所用的单位名词很多都是一样的，如心、肝、脾、肺、肾等等，对此，还无一人提出异议，也没有只允许中医使用，而不允许西医使用的法定。所以，只要在道理上符合阴阳的我就采纳（不求同词，而求同理）。如果指责者是专家，请您审核动脉血与静脉血符不符合人体阴阳之理，然后，您阐述一个阴阳之理再让大家看看，我敢肯定，中医学术界还没有这个人！所以，如果您没有能力阐明阴阳之理，只能请您接受我的阴阳定律。如果指责者是学者，请您先弄清什么是“理”，然后我们再对质。

3、网友不懂阴阳之道的错误言论
传统的谬论“表为阳，里为阴”，而保守派却拿不出人体表为阳，里为阴的论据，更可笑的是：还埋怨现代医学的温度计（网友redgem先生说：中医所指的“热”不是西医所指的温度），对此，我与redgem先生辩论的文字达十几万。
有意思的是：我新观点表为阴，里为阳是符合人体阴阳之道的。然而，redgem先生却提出了反对；而传统的阴阳把风马牛不相及的东西牵扯到一起，如马为阳，牛为阴等等，却未见redgem先生提出质疑。
如果以传统的阴阳男为阳，女为阴的观念，那么，也只能公牛为阳，母牛为阴，为什么传统的把马为阳，牛为阴呢？请问redgem先生，传统的牛马阴阳，已经脱离了阴阳之道，您质疑过吗？

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 09:11
擂题二十一、中医最需要的是能自圆其说的基础理论
我阴阳新论点通过多年的辩论，我的对手无一人不是以失败而告终。我的论点没有给对手留下一点可攻击的缝隙，保守派面对这样的尴尬局面，具有代表性的杏林痴叟先生提出： “现在中医不缺理论家，不欢迎妄想家，需要的是实践者！劝君莫效唐.吉诃德，有此精力，还是去临床上积累经验与教训吧！”。
如果光有理论而不能临床者即纸上谈兵；不懂理论从事临床者即文盲中医。现在中医最缺乏的是能自圆其说的基础理论，如果基础理论不过关，则没有临床实习的资格，也就是说，现在的中医还处在非法行医的状态。所以，要想维护及发展中医，急需要解决中医基础理论不及格的现状。也表明中医最缺乏的是能自圆其说的基础理论。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 10:36
董建军先生如果与我讨论，请引用我的一个论点，然后，您再提出您反对或支持的理由。否则，无法交流。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 13:06
传统的阴阳定义在哪？
回复：先生连这些东西还不知道，我们怎么讨论？
我告诉您：天为阳地为阴，这就是传统的阴阳定义。当然，如果您不认可，可以拿出您的来。

作者: 杨金峰 时间: 2013-11-23 18:09
本帖最后由杨金峰于 2013-11-23 18:10 编辑

翟鉴发表于 2013-11-23 13:06
传统的阴阳定义在哪？
回复：先生连这些东西还不知道，我们怎么讨论？
我告诉您：天为阳地为阴，这就是 ...

翟先生说，告诉您：天为阳地为阴，这就是传统的阴阳定义。当然，如果您不认可，可以拿出您的来。

哈哈，这可不是阴阳的定义。

我认为，如果要把阴阳的问题讨论清楚，首先必须准确定义，什么是阴阳，否则，没办法讨论。因为，前提和标准都没有，怎么能讨论

如果说【天为阳地为阴，这就是传统的阴阳定义】。那阴阳的定义可太多了。天为阳地为阴，不过是古人对阴阳观的一个具体的表达，也只是一个太小的方面的应用。

所以，要讨论阴阳，就必须先定义阴阳

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 19:03
董建军先生问：传统的阴阳定义在哪？
翟鉴答：天为阳地为阴，这就是传统的阴阳定义。当然，如果您不认可，可以拿出您的来。
董建军先生答辩：故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
===========================
这才是内经的阴阳。
回复：先生提供的资料与阴阳一点关系都没有，相信先生会认可我的说法的。先阐述我的理由：
阴阳是一个整体（一个生命体），我把天地为一个整体，其蒸汽在下、热、为阳，雨在上、寒、为阴，阳升阴降循环不息；人是一个整体，其动脉血热为阳，升散于周身，静脉血寒为阴，把周身的升散的动脉血收敛回来，循环不止。
用这些的角度而言：蒸汽与雨乃阴阳之“器”，蒸汽（热、升）乃阳之“道”；雨（寒、降）乃阴之“道”。这样阴阳之事物及阴阳之道理全有了。
以下请董建军先生阐述您阴阳之理了，期待先生。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-23 19:14
翟先生说，告诉您：天为阳地为阴，这就是传统的阴阳定义。当然，如果您不认可，可以拿出您的来。
杨金峰先生说：这可不是阴阳的定义。
我认为，如果要把阴阳的问题讨论清楚，首先必须准确定义，什么是阴阳，否则，没办法讨论。因为，前提和标准都没有，怎么能讨论。
回复：这不是讨论阴阳的焦点，要讨论传统的阴阳，必须把传统的阴阳根据拿到桌面，然后，审核这个根据是否在理。
杨金峰先生说：如果说【天为阳地为阴，这就是传统的阴阳定义】。那阴阳的定义可太多了。天为阳地为阴，不过是古人对阴阳观的一个具体的表达，也只是一个太小的方面的应用。
回复：天为阳，地为阴，这是传统的阴阳定义，就把“天”定义为阳，“地”定义为阴。
但是，传统的这个错误定义是无法表达阴阳之理的，这个错误定义也不存在阴阳之理。先生以为如何？

作者: 杨金峰 时间: 2013-11-23 19:50

翟鉴发表于 2013-11-23 19:14
翟先生说，告诉您：天为阳地为阴，这就是传统的阴阳定义。当然，如果您不认可，可以拿出您的来。
杨金峰先 ...

你如果在拿出一个铁为阴，木为阳的论断，我更没办法和你讨论

作者: gl0101 时间: 2013-11-23 19:52
我猜翟鉴先生的意思大概是：

1.阳阳理论需要实证，实证才能以理服人；

2.实证阳阳理论需要客观依据，让事实说话。

翟鉴先生，你是这个意思吗？

作者: gl0101 时间: 2013-11-23 20:03
我猜翟鉴先生似乎还有一层意思：阳阳理论是错误的，或者阳阳理论是有错误的。

翟鉴先生，你是这个意思吗？

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-24 07:39
翟先生说，告诉您：天为阳地为阴，这就是传统的阴阳定义。当然，如果您不认可，可以拿出您的来。
杨金峰先生回复：你如果在拿出一个铁为阴，木为阳的论断，我更没办法和你讨论。
回复：先生说天地阴阳不是传统的阴阳定义，我说肯定是。先生又跑题到铁和木阴阳。把您认为的阴阳定义拿到桌面我们碰一下自有结果。但是，您的拿不出来，又跑题到与阴阳无关的铁和木，先生不觉得这样讨论学术是可笑的吗？

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-24 07:42
gl0101先生说：我猜翟鉴先生的意思大概是：
1.阳阳理论需要实证，实证才能以理服人；
2.实证阳阳理论需要客观依据，让事实说话。
我猜翟鉴先生似乎还有一层意思：阳阳理论是错误的，或者阳阳理论是有错误的。
翟鉴先生，你是这个意思吗？
回复：没错。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-24 09:06
翟鉴的阴阳：阴阳是一个整体（一个生命体），我把天地为一个整体，其蒸汽在下、热、为阳，雨在上、寒、为阴，阳升阴降循环不息；人是一个整体，其动脉血热为阳，升散于周身，静脉血寒为阴，把周身的升散的动脉血收敛回来，循环不止。
用这些的角度而言：蒸汽与雨乃阴阳之“器”，蒸汽（热、升）乃阳之“道”；雨（寒、降）乃阴之“道”。这样阴阳之事物及阴阳之道理全有了。
董建军先生的阴阳：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
——————————————————————
翟鉴的阴阳已经阐述完毕，而董建军先生的阴阳还没有阐明理由，先生也没有能力阐明理由。这就不公平了，既然是我们对质，先生为什么逃避自己提供的阴阳？如果您不敢当众阐明阴阳之理，意味着自毙。可笑的是：自己提供的阴阳自毙了，还跑提到“用你的物理学知识推理推理，就是在搞笑，混球啊？”。
更可笑的是：您信口开河的跑题，又跑到阴阳的另一个死角：
您说：“阴阳各是什么不知道，如果你不会表达，最好再学习学习，内经说：男为阳，女为阴。显然阴阳是可以独立存在，还可以结合。你的阴阳如果不能独立存在并可以自然结合，说明是完全错误的”。
回复：男为阳女为阴是谬论，您没有能力维护这个谬论，请问，先生有能力阐明男女阴阳之理吗？肯定地说，您不能。我敢肯定，您下次会仍然逃避您的第一个话题“阴中有阴……”继续跑题。当然，说归说，如果不把您提供的阴阳阐明理由，以后，不再浪费时间给您回复，请您原谅。

作者: 杨金峰 时间: 2013-11-24 15:09

翟鉴发表于 2013-11-23 19:14
翟先生说，告诉您：天为阳地为阴，这就是传统的阴阳定义。当然，如果您不认可，可以拿出您的来。
杨金峰先 ...

天为阳，地为阴，这是传统的阴阳定义，就把“天”定义为阳，“地”定义为阴。
但是，传统的这个错误定义是无法表达阴阳之理的，这个错误定义也不存在阴阳之理。先生以为如何？

我支持翟先生的这个观点，其实，这个观点，中医人早就抛弃了。

作者: 千秋雪 时间: 2013-11-24 16:44
本帖最后由千秋雪于 2013-11-24 08:50 编辑
在中医论坛，翟鉴先生可谓是研究阴阳的大家和名家。欣喜的看到翟建先生不辞辛苦、认真的发表了二十一篇关于阴阳命题的文章，可谓条理清楚，内容详实。他这种做学问的精神，实在令人感动。
翟鉴先生对阴阳理论的爱好不同寻常，他对阴阳概念的认识也非同一般。不因循守旧，换一个角度看问题，也许别有洞天。感谢翟鉴先生比较系统、条理的再次发表了对阴阳的认识论。此举引起了大家的尊敬，也引起了大家的兴趣。许多人已经开始参与研究和讨论，祝愿从此能把阴阳的研究推向新境界、新水平。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-24 18:46
董建军先生说：男为阳，女为阴。是内经经文，根据文言文知识与文字本义常识阅读翻译为：男人身体的生命运动有阳运动。女人身体的生命运动有阴运动。阴阳运动是男女生命运动的周期性。
回复：这就是先生用文言文阐述的男女阴阳之理吗？“ 男人身体的生命运动有阳运动”您不觉得太可笑吗？这样信口开河的东西有一丝讨论的价值吗？先生应该换一句高雅词句：男人身体的生命运动有航空母舰，女人身体的生命运动有人造卫星。
董建军先生可能没有看我在《太极图的阴阳》给您的回复吧？我再重复给您：
3.5、让sxwqn888先生文言文自毙
不同的观点双方就得过招，sxwqn888先生递的第一招“阴阳是万事万物的共同规律”就自毙了，先生再也没有接招的勇气了。我继续梳理先生信口开河的论点：
翟鉴说：“天地者万物之上下也”即天在上，地在下。
sxwqn888先生答辩：这是直接把文言文当成现代文理解的证据。翟鉴说的阴阳的错误，事实上是他自己的无知产生的错误，把理解错的东西当成中医理论，更愚蠢的是文章就表达不好，还勇敢地发表言论。
回复：“天地者万物之上下也”（即天在上，地在下），这是古天文盖天派对天地的认识。同样的古天文浑天派与盖天派不同的是：“天包地外”（地在内，天在外）。
“这是直接把文言文当成现代文理解的证据”这是sxwqn888先生纯粹的信口开河。请问先生，“天地者万物之上下也”（即天在上，地在下）这句话哪一点是“文言文”，哪一点是“现代文”呀？这是先生没有能力答辩的，因为先生根本就不懂得什么是“文言文”，什么是“现代文”。也就是说，先生首先用空话“阴阳是万事万物的共同规律”自毙，再用文言词自毙。翟鉴揭了sxwqn888先生无知（信口开河）的短，所以，先生再也不敢接招了。
sxwqn888先生说：日为阳，月为阴；是文言文，日阳月阴是名词，名词转动词，译成现代文是：日的运动是阳的运动，月的运动是阴的运动；和你认为的日为阳，月为阴；这能是一样吗？你是故作多情。
回复：正确的说法是：“日为阳，月为阴”是传统的阴阳定义，也是指代阴阳的具体事物。用空话谈阴阳，它是一个名词；落实到阴阳的具体事物（蒸汽与雨）它是一个动词。翟鉴的阴阳（蒸汽与雨）是名词内涵动词。
阳动则升，阴动则降，这是翟鉴阴阳皆动的论点，与传统的“阳动阴静”是不同的。sxwqn888先生的“月阴动”已经站在翟鉴论点一边了。sxwqn888先生信口开河说“阴动”，请问，您在哪本传统阴阳理论见过“阴动”的说法呀？这是先生不敢回答的。
另外，我给您纠正一下您歪曲的内容“日为阳，月为阴”不是翟鉴认为的，它是传统具体的阴阳事物，也是阴阳的谬论。讨论学术问题靠信口开河及歪曲对方的论点是没有立足之地的。这也是先生不敢答辩的原因之一。
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用文言文谈阴阳，这是最低级的、甚至是不懂阴阳的外行话。我这样说的理由是：
我们讨论阴阳只有两点：（1）把阴阳的根据拿到桌面；（2）审核此根据是否在理。
请问，用您的文言文阐明的阴阳在哪儿？“ 男人身体的生命运动有阳运动”是吗？

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-24 18:49
杨金峰先生说：我支持翟先生的这个观点，其实，这个观点（天为阳，地为阴），中医人早就抛弃了。
回复：传统的天地阴阳是谬论，不存在阴阳之理。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-24 18:51
谢谢千秋雪先生对我的厚望！

作者: gl0101 时间: 2013-11-24 19:30
理论研究意义重大但却是很枯燥的工作，如果只是出于个人爱好，付出和风险巨大，所以一般人很难坚持下来。就凭这一点，我一直很尊敬翟鉴先生和其他理论研究工作者。

在中医论坛，以阳阳摆擂的据我所知有两位，一位是翟鉴先生，一位是王锡民先生：翟鉴先生侧重于实证，王锡民先生侧重于西解中。

但是在中医论坛，翟鉴先生和王锡民先生的境遇却大不相同。为什么呢？是因为他们二位的学历、职业、职称、职务不同吗？是因为翟鉴先生不是专业中医、王锡民先生是专业中医吗？是因为翟鉴先生胡说中医、王锡民先生正说中医吗？我不知道。

总之，我希望翟鉴先生和王锡民先生在中医论坛说中医能够赢得起码的、同等的尊重，能够无障碍讨论、交流，能够把话都讲出来，因为我想知道他们都想说什么。

同时，我也希望翟鉴先生和王锡民先生通过在中医论坛的讨论、交流能够有所收获。

想到就说，有话就说，欢迎批评。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-24 19:35
谢谢gl0101先生对我的理解！谢谢gl0101先生说公道话！

作者: gl0101 时间: 2013-11-24 19:48

翟鉴发表于 2013-11-24 19:35
谢谢gl0101先生对我的理解！谢谢gl0101先生说公道话！

应该的，不客气。

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-25 15:35
董建军先生说：地气上为云按照文言文理解就是正在进行的运动向上才产生云彩。
回复：先生这么热情讨论……，这样吧，我退一步，不论用现代文及文言文，只要您阐明一个阴阳之理，我的一切说法就告破灭……

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-25 18:58
董建军先生说：物质可以拿到桌面，物质的运动可以拿到桌面吗？
回复：但是，您拿不出来，拿出一个我们碰一碰……

作者: 翟鉴 时间: 2013-11-26 07:54
翟鉴回复：但是，您拿不出来，拿出一个我们碰 ...
董建军先生说：阴阳是物质的运动波的周期性，阴是物质的运动波的波峰，阳是物质的运动波的波谷。收音机的声音就是靠运动波的周期性接收的，是有二极管切波成运动波的波峰与波谷产生的。
回复：这样与阴阳没有半点关系的内容先生妄想充当拿到桌面的阴阳吗？
（1）阴阳的位置您不敢确定，确定不了阴阳各自（上下、表里）的位置就无法阐述阴阳升降之理；（2）阴阳的属性您确定不了，没有阴阳的属性，阴阳的规律“道”就体现不出来；（3）阴阳相互转化您阐述不了。所以，用波峰与波谷来冒充阴阳，纯属于信口开河。

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