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标题: 中华医道与科学主义的世纪之战 [打印本页]

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作者: gl0101    时间: 2018-8-26 06:59
标题: 中华医道与科学主义的世纪之战
中华医道与科学主义的世纪之战
《中国中医药报》2005.06.13
傅景华 （中国中医研究院，北京 100700）

[摘要] 中医问题关系着人类的生存与健康，中医问题涉及每一个人的根本利益。然而，近代以来，利用西方科学对中医的解释、验证和改造，使人们对中医的认识存在着普遍的误区。中医是医道，而不仅是医学。中医是和人之道，而不仅是治病之学。中医是过程之道，而不仅是结构之学；中医是化变之道，而不仅是功能之学。中华医道超越科学，并可包容人体科学！科学概念的西化与神化，不仅是中华医道的灾难，而且是人类文明的灾难。二十世纪的中医走过了孤独的旅程，曾经出现过三次对科学主义的挑战。随着现代自然科学的革命和人类认识的回归，中医必将成为二十一世纪道科之战的主战场。中华民族复兴，以中华文化复兴为前提；中华文化复兴，以中华医道复兴为契机。中华医道与科学主义新一轮的世纪之战，必将引导人类走向光辉灿烂的未来文明。

[关键词] 中华医道；中医理论；科学主义；道科之战

[中图分类号] R221 [文献标识码] A

中医与科学的关系问题，困惑学术界一个多世纪。不仅如此，这一问题与生存和健康密切相关，因此而涉及每一个人的根本利益。有人说，生与死与爱情是文学的永恒主题，而生存与健康则是人类的永恒主题。近年来，随着现代生物医学模式缺陷的不断显露，以及其与人类保健医疗需求的矛盾激化，中医问题已经日益引起人们的普遍关注。

一、什么是中医及中西医的根本区别

中医本是医道，而不仅是医学。此道不同于道家或道教。医道是生命之道，而通于自然与社会之道。《黄帝内经》出现“道”字269次，多表示对本原、过程等的认识。而出现“学”字仅6次，只具有学习、学问等含义。《素问•至着教论》开篇即问：“子知医之道乎？”并谓：“医道论篇，可传后世，可以为宝。”道术学技，主从以次，高下有别；中西之学，领域不同，内容各异。林亿序《黄帝内经素问》谓：“惜乎唐令列之医学，付之执技之流。”“奈何将至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，已为幸矣！”（（《重广补注黄帝内经素问》，明顾从德刻本）

中医是中华民族的大智慧；中医是人类文明的大精粹。中医是天地人和通的大道；中医是神气形和通的大道。中医不属于“朴素”“自发” 的原始哲学；中医不限于人体科学与疾病医学。生命的运动方式为神气形，而不仅仅局限于形。形也并非形体。神为本，气为用，形为器。神是生命的主导方式，“神者生之制也”；气是生命的实现方式，“气者生之充也”；形是生命的运载方式，“形者生之舍也”。神绝非仅指思维意识，而包括自在的魂神意魄志；气不是组成人体的物质，而可泛指各类生命活动方式；形也不是有形实体，还包括生命空与生命场……《黄帝内经》反复强调神气形的关系。《灵枢•九针十二原》开宗明义：“粗守形，上守神”；“粗守关，上守机”。（《灵枢经》，明赵府居敬堂刊本）

中医的认识境域包括过程、枢机与结构，但主要是生命过程与枢机，而不仅是人体结构与功能。尽管如此，在结构领域的第二三世界，乃至第一世界的整体层次，中医也远远超越西方医学。“素问”就是生命过程的问对，“灵枢”就是生命之神的枢机。中医是过程之道，而不仅是结构之学；中医是化变之道，而不仅是功能之学；中医是生命过程化变方式之道，而不仅是人体结构功能形式之学。道可包容学，学不可替道。

生命境域包括生命物与生命空，生命物包括生命体与生命场。于是便有生命体、生命场与生命空三个世界。生命体包括实体与粒子，实体下的研究对象有整体与部件之分，整体下有系统与要素之分，部件下有器官、组织之别，组织有细胞、分子之异……西医学刚刚触及生物大分子，其研究对象在第一世界实体部件层次分子水平以下。实体只是局域性生命过程的载体。是生命空、生命场与生命体运载着生命过程。阴阳五行在场境域相当于统一场数序。中医正反、虚实、开合、动静，包括表里、出入、升降、聚散等都属于空与场运变的境域，而不是实体与功能或机械运动的概念。《灵枢•九针十二原》谓“机之动，不离其空”。就是说生命神机的发动不能离开生命空，而不是指什么“人体皮肤的穴位”。

中医的认识过程包括感、知、悟，但其主要特征是悟思与感思，而且在知思范畴的辩证思维，也远远超越形式逻辑。中医的求索方法主要是取象比类，从容经纬；而不是还原实证，定量分析。中医的主要境域是道、德、气，数、序、类，机、化、变，态、势、象等。阴阳、五行、藏象、经络、病因、病机、治则、治法等，只是生道、化道、变道及病道、诊道、治道所属的范畴。抛弃与离散其主要境域，曲解与异化其从属境域，使中华医道在三大认识境域的理论与实践优势丧失殆尽，而西化“中医”在结构境域实体部件层次的劣势却捉襟见肘。

道、德、气、数、序、类等属于过程境域。道是关于对自然和生命本原的认识，是关于过程的认识，关于相互作用的认识。德是生道。“生生之谓德”。“天地之大德曰生”。（《周易•系辞》，唐孔颖达《周易正义》本）气是运动方式，而不是什么“基本的物质”。数是作用方式，而不是定量运算的数字。数术与算术相对。后世将算术称作“数学”，从而导致范畴的混淆。既然数学的概念已深入人心，那么真正的数术应称作数道。数学描述物体的结构形式与数量关系，数道显示过程的运动方式与作用关系。序是作用序列。《周易》的阴阳、四象、八卦、六十四卦是两仪序列，二进制是其序列演进的数学表达；《太玄经》的三方、九州、二十七部、八十一家是三方序列，三进制是其序列演进的数学表达。类是作用类别。《素问•阴阳类论》“阴阳之类，经脉之道”论类之理。《素问•示从容论》“循法守度，援物比类”论类之法。《素问•疏五过论》“比类奇恒，从容知之”论类之诊。《素问•征四失论》“不知比类，足以自乱”论类之治。

机、化、变、态、势、象等属于枢机境域。机是一切变化的根源，万变发于一机。化乃机之动，变乃化之极。“物生谓之化，物极谓之变”。化变是由化至变，变化是变中有化。态是变化的方式，而不仅仅指状态。状态属形态范畴。态有神态、气态、形态之类。势是变化的属性，而不仅仅指形势。势有神势、气势、形势之异，其下又各有局势、趋势、时势之别。局势显示关系属性，趋势显示动向属性，时势显示始终属性。如中医病机的局势有虚实、寒热、燥湿等；趋势有表里出入、上下升降，开合聚散等；时势有卫气营血、温病三焦、伤寒六病等。象是一切过程、枢机与结构的展现。象有神象、气象、形象之异。见其象而知其化，致广大而极精微。

中医的实践目标是促进人的生命过程的自主实现、自由发展与自行和谐，而不是干扰、替代或取消人为所能了解的部分生理功能。生命内藏自稳、自调、自限、自生、自化、自和的自在。人自己拥有调理一切失和，化解一切疾病的自在。中医摄生与治人就是调动这一生命自在。中医是和生之道，而不仅是治病之学。中医和生而病自治。生命为本，疾病为标。病态过程与生命过程是不可分割的。对待疾病应象我们对待孩子一样，要善待、引导、教化他们，而不是杀死、战胜、消灭他们。中医病因是生命运动的失和，而不是物质性致病因素。气得其和则为正气，气失其和则为邪气。中和通是生命运动的最佳态势，失中、失和、失通就会出现病态过程。病机在于求因、求属、求势，而不在于定位、定性、定量。治道在于把握病机，调理失和，调动生机。而不在于抑制症状，替代功能，切除病灶。求其所因，安其所属，调其势以使其和，乃是气治的根本原则。而中医诊治之道的最高境界在于神诊与神治。潜心内视，参悟生机，见微知着，出神入化，以气化神，以神还虚方得医道之真谛。

中医治法有神治、气治、形治之类，又有调治、刺治、药治之异，而诸法又有治神、治气、治形之别。以四气五味、升降浮沉为纲领的药治，显然属于气治之道。药治三境界，上为神用无方，法无定法，以变应变，以化促化；中为审病求机，随机变法，依法组方，运方促治；下为辨病求因，据因立法，专方专药，随证加减。而非法为法，圆机活法，法式检押，又是对待古方、运用常法的三个层次。

二、什么是科学、科学主义与中医西化

“科学”一词系由外文翻译而来，首见于梁启超“变法通仪”一文。西方的科学概念经历了三个阶段。第一是古希腊时期，第二是文艺复兴时期，第三是工业革命时期。古希腊的科学原是指分科研究的知识，与被称作哲学家们的综合性知识相对。公元五世纪时罗马帝国崩溃，欧洲进入长达千年的“中世纪”。十五世纪时东罗马文明的再发现，掀起了波澜壮阔的文艺复兴运动。从此，人们高举科学和人文的大旗，反对宗教统治对人性的束缚。科学成为一种批判神学的精神武器，科学成为一种认识世界的崭新观念。由此便引发了民主革命与工业革命。

在这场惊心动魄的大革命中，在这个科学昌明的巨人时代，以笛卡儿、培根、伽俐略等为代表的哲学家和科学家们，共同开辟了实验研究的天地，从而奠定了实验科学的基础。近代以来形成的西方科学，是以物质结构为研究对象，以还原实证为研究目的，以分析实验为研究方法，以定量数据为客观指标，以形式逻辑为推理工具的实验科学。这一科学体系的建立，使人类在物质结构领域的研究取得了震惊世界的伟大成就。

于是，对科学的概念便形成了三种不同的认识和理解。第一是科学概念的本义，第二是科学概念的西化，第三是科学概念的神化。我们所说的科学概念的本义，是指历史形成的本质性内涵。西化是指与西方实验科学等同，神化是指绝对化与宗教化倾向。

各种辞书对科学的定义几乎都是“关于自然、社会和思维的知识体系”[1]或“反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系”[2]。按照这样的定义，中医的科学性根本不容置疑。“中医是不是科学”的争论几乎是没有意义的。因为中医不仅完全符合科学的定义，而且是任何其它学科所无法比拟的。中医不是一般的知识体系，而是庞大的知识体系。中医不仅有分科的知识体系，而且有综合各科的理论纲纪，更有数千年的发展历史和无以伦比的实践效果。这是任何学科所不能具备的。更为重要的是，中医不仅仅是科学，而且远远超越科学，并可包容人体科学 ，从而成为未来文明追求的目标。因为中医不仅包括对有形世界的认识，而且具有对自然和生命本原，以及其发生演化过程的认识。

然而令人费解的是，“科学”的概念却往往与西方近现代科学混为一谈。更令人震惊的是，科学概念的西化绝不是少数人的观念，而是普遍泛滥于当代思想界与科技界。如果科学作为近代以来形成的实验科学体系的代名词，那么不仅中医不是科学，而且中国古代并无这样完整意义的实验研究体系。所以不仅国外学术界，甚至中国自己的所谓主流学术界，都不承认中国古代有真正的科学。

科学概念的西化表面上看来似乎并不可怕，但是同时伴随着科学概念的神化，便使人类文明跌入几乎不可自拔的泥沼。鉴于现代科学在物质领域所取得的成就，使人类的物质生活发生了根本性的变化，于是“科学”被推到了至高无上的圣坛，“科学”成为鉴定一切、衡量一切的标准。“科学”的统治地位逐渐变成了象中世纪的宗教一样不可动摇。中医与中华文化被取代、被废弃、被消灭已是理所当然的结局。科学概念的西化与神化，不仅是中华医道的灾难，而且是人类文明的灾难。

在这一人为的前提下，就象把西医称作“现代医学”，把中医称作“传统医学”，然后再提出“运用现代科学方法研究中医，实现中医现代化”的口号，是钻进自己设计的圈套一样；把西医纳入“现代科学”，其指导思想定为现代唯物主义的哲学，把中医纳入“古代科学”，其指导思想定为古代朴素自发的哲学，然后再争论“中医是不是科学”？“是不是需要现代化”？完全是跳进自己挖掘的陷阱。

人们既然高呼“实践是检验真理的唯一标准”！那么，为什么不用数千年中医实践去检验“科学”是不是绝对真理，却用只有二百年的西方医学理论把中医及其实践检验的体无完肤？任何真理都需要实践的检验。何况科学有非常具体的含义，科学绝不是唯一的真理。用“科学”鉴定其它理论与实践，甚至否定一切不相容的文化，就会使之变成科学主义，从而根本上背叛了科学精神。

于是，“中医教育”沿用所谓医学教育方法，并在大量安排西医学课程的同时，中医教材尽量采用西医学的解释。“中医科研”全面采用西医的思路、方法和价值标准。实验研究、动物模型、还原分析、客观标准、定量数据成为“中医科研”的几乎全部内容。课题的设计、立项、鉴定、评级完全按照西医的标准与规范。“中医临床”以辨证分型为特色而纳入西医病名之下，使其变成辅助疗法；“中药研究”实际上是植化研究而提取有效化学成份，使其变成辅助西药……现今所谓“中医学”与中华医道背道而驰，是不伦不类地嫁接于西方科学的畸支。

挥舞科学主义的利剑，曲解、改造、消灭中医的主要力量，不是西医学界，更不是科学界和社会科学界，而是中医界自己。张灿炠老中医说：“亡中医者，中医也，非西医也。”邓铁涛老中医说现在的中医是“泡沫中医”。“什么叫作泡沫中医？很简单，就是在五颜六色的表象下面，已经没有中医的内涵”[3]。李今庸老中医愤然作诗痛叹今日中医：“吾人生性太愚钝，发展中医愧无能，卅年教学工作苦，培养自己掘墓人。”[4]吕炳奎老司长痛声疾呼：“中医面临灭顶之灾。”崔月犁部长生前沉痛指出，中医会“出现象日本消灭汉医一样的悲剧”。[5]

三、二十世纪中医对科学主义的挑战及二十一世纪的道科之战

人们把科学主义对中华文化的否定，以及后者的自卫往往称作“科玄之战”。“玄”的含义显然是“玄学”。其实，中华文化的精髓是道而不是学，更不是什么“玄学”。何况“玄”字也是被歪曲的。甲骨文的“玄”字，喻义对本原的追溯。“玄之又玄”就是追溯再追溯，直通那自然和生命的本原。道与学是包容关系，本无战事可言。并非谁要挑起论战，而是科学主义的统治已占据了与之不相容的各个领域，中华文化与中华医道被改造和被排斥得几无立锥之地。

二十世纪中医走过了孤独的旅程，曾出现过三次对科学主义的挑战。二三十年代，在废止中医的劫难中，广大中医界奋起抗争。同时在理论上捍卫中医的传统，并且主动吸收西方医学的知识，以试图实现其中体西用的理想。张锡纯衷中参西，恽铁樵中西汇通，杨则民奋力为《内经》之哲学争辩……中医并没有被废除，还在民间得以巩固。

五十年代，在中医政策的鼓励下，中医又一次奋起论争。老中医纷纷撰文阐述中医理论，特别是阴阳五行、藏象经络的正确性。但同时也出现了以西医解释中医的倾向。八十年代，迎来了中医挑战科学主义的春天。中医理论发展的热潮汹涌澎湃，大有诸子蜂起、百家争鸣而气薄云天之势。着名科学家钱学森还提出震惊全国的观点：中医的发展“最终会引起科学技术体系的改革——科学革命。这是人类历史上的再一次出现跟文艺复兴一样的大事”。不过这一短暂的历史，很快被中医“现代化”的浪潮所淹没。

然而，就在人们用现代科学方法研究中医，力图实现中医西医化的进程中，西方早在上世纪初就出现了麦尔逊—莫雷实验和黑体辐射的挑战，从而引发了亘古以来最为强大的二十世纪风暴和第三次科学革命。随着相对论、量子论的问世，系统论、信息论、控制论、突变论、协同论、耗散结构理论、分形论、超循环论、混沌论等以磅礴的气势席卷全球，现代科学理论处在深刻而又广泛的危机与变革之中。一大批卓有建树的科学家、哲学家惊呼，这一骤然兴起的伟大变革是向中国古代道的归复，是向中医原理的归复。

随着现代自然科学的革命和人类认识的回归，中医必将成为二十一世纪道科之战的主战场。所以，中医现状面临的根本性、全局性的关键问题只有两个字，那就是“西化”。中医未来发展的根本性、全局性的战略目标也有两个字，那就是“东归”。“西化”就是向西方医学的异化，向“现代科学”的异化。“东归”就是向东方文化的回归，向中华医道的回归。西学东归是不可抗拒的历史性过程，中医西化是人为造成的阶段性误区。

唯有中医可以承担战胜科学主义的伟大使命，是错误导向坐失了这千年等一回的历史机遇。为什么要提出战胜科学主义的战略呢？近代的欧洲，高举科学的旗帜与宗教统治作战，致使人类进入了崭新的现代文明。面对新时代的伟大成就，科学的地位便日益上升，几乎成了真理的代名词。然而，当科学主义取得统治地位的时候，便成为人类走向未来的巨大障碍。众所周知，科学发展的规律是否定之否定。正如科学否定宗教统治，从而迎来现代文明一样，必须否定科学主义统治，人类才能实现未来文明。

西方文艺复兴带来现代科学，中华文化复兴迎接未来文明。中华文化复兴是中华民族复兴的前提，中华医道复兴是中华文化复兴的契机。自然之道、社会之道与生命之道是相通的，中华医道既是生命之道，更包含着自然与社会之道。揭示生命之道，便可揭示自然与社会之道。人的全面自由发展是社会的基本原则，也是生命之道的基本原则。以人为本是中华医道的根本，也是中华民族复兴的根本。

我们是华夏民族的传人，我们要对得起祖先，对得起儿孙。我们不能挖断自己身前身后的根。所谓“与时俱进”，就是与时代俱进。二十一世纪是东西文化交会的时代，二十一世纪是人类认识东归的时代。与时俱进就是要复兴中华文化，复兴中华医道！与时俱进就是要尊重科学精神，批判科学主义！中华医道与科学主义新一轮的世纪之战，必将引导人类走向光辉灿烂的未来文明！

参考文献

[1]辞海编辑委员会． 辞海[M]．上海：上海辞书出版社，1989年．

[2]中国社会科学院语言研究所词典编辑室．现代汉语词典[M]．北京：商务印书馆，1998．

[3]祁芳．名老中医的忧思[J]．健康报，2001.11.28．

[4]郝光明．中医药院校还能培养出合格的中医吗[J]．现代教育报，2001.8.10．

[5]崔月犁．序[A]．崔月犁．中医沉思录[C]．北京：中医古籍出版社，1997年．

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s ... 02x49x.html?type=-1

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作者: gl0101    时间: 2018-8-26 07:00
http://zyxdh.66rt.com/thread-562-1-2.html

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作者: 王锡民    时间: 2018-8-27 21:14
      科学就是科学，没有科学主义。创造“科学主义”这个伪概念来反对科学，是别有用心。

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作者: 杨金峰    时间: 2018-8-27 21:26
这傅教授，把中医学弄的都快成为神学了。

傅教授说【中医是医道，而不仅是医学。中医是和人之道，而不仅是治病之学。中医是过程之道，而不仅是结构之学；中医是化变之道，而不仅是功能之学。】

我想请问傅先生，什么是？中医是和人之道，什么是人之道？其实，人之道，就是生理之道。中医学是生理医学，不要把中医学弄的那么复杂。

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作者: 高智海    时间: 2018-8-28 06:43

王锡民 发表于 2018-8-27 21:14
科学就是科学，没有科学主义。创造“科学主义”这个伪概念来反对科学，是别有用心。

科学主义是指西方科学中心主义。其核心理念是机械还原论（即天人相分）。其与天人合一观恰好相反。所以，批判科学主义实质是批判西化。跟别有用心扯不上

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作者: 高智海    时间: 2018-8-28 06:48

杨金峰 发表于 2018-8-27 21:26
这傅教授，把中医学弄的都快成为神学了。

傅教授说【中医是医道，而不仅是医学。中医是和人之道，而不仅 ...

和人之道即古人说的上医医国，中医医人，下医医病中的医人之道。是因为天人合一观既适用于医国、医人，也适用于医病；而以机械还原论为核心理念的西医只适用于医病，且限于治标而不能治本

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作者: 萧铁    时间: 2018-8-28 09:57

……

一大批卓有建树的科学家、哲学家惊呼，这一骤然兴起的伟大变革是向中国古代道的归复，是向中医原理的归复。

小高，我看你老师好像在梦中都能写文章耶，而你至今只能指来指去。不过，我们也应该看到积极的一面，就是你的搞笑功夫看来还有很大的进步空间。

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作者: 高智海    时间: 2018-8-28 10:46

萧铁 发表于 2018-8-28 09:57
小高，我看你老师好像在梦中都能写文章耶，而你至今只能指来指去。不过，我们也应该看到积极 ...

中医是医道真不是搞笑。原因在于，中医是对阴阳五行的演绎。而阴阳五行恰恰是道。正如古人所说一阴一阳之谓道即阴阳是道。《素问•金匮真言论》说的阳中之阴（金）阴中之阳（木）阴中之阴（水）阳中之阳（火）阴中至阴（土）合在一起，恰好是一个完整的阴阳。可见，阴阳与五行的区别就像我们看一座山脉时，横看成岭与侧看成峰的区别

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作者: gl0101    时间: 2018-8-28 21:16
中医是医学，医学是科学，医科无战事。中医要科学化，而不是要与科学对立。中医与科学对立，找死。

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作者: gl0101    时间: 2018-8-28 21:23
科学不是现代科学，科学不是西医；中医科学化不是中医现代科学化，不是中医西医化。中医现代科学化和中医西医化是错误的，必须坚决纠正。

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作者: gl0101    时间: 2018-8-28 21:36
所谓医道是道不是医，就像茶道是道不是茶。学医不精，概念不清，凭所谓见仁见智的小聪明去悟是不可以的。知其要者一言而终，不知其要流散无穷。

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作者: gl0101    时间: 2018-8-28 21:42
中医不是医学，偏要是什么医道，以此特立独行，偏不走科学之阳关大道，偏要走玄学之崎岖邪路，这不脑袋有病找死吗？

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作者: 高智海    时间: 2018-8-28 21:49

gl0101 发表于 2018-8-28 21:36
所谓医道是道不是医，就像茶道是道不是茶。学医不精，概念不清，凭所谓见仁见智的小聪明去悟是不可以的。知 ...

医道是道不是医和茶道是道不是茶就像说男人是人不是男和女人是人不是女概念、逻辑混乱不堪。
实际上，道作为自然规律在有人类之前就存在。而医道与科学一样，只能存在于有人类之后。所以，医道与道不能平起平坐。由于道（阴阳五行）代表自然规律，所以，医道的意思是指中医是对道（阴阳五行)的演绎；表明中医是遵循自然规律而不违背自然规律的医学。其与中医的核心理念天人合一观要求人们遵循自然规律而不违背自然规律完全吻合

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作者: gl0101    时间: 2018-8-28 21:53
必须指出，文中所谓科学主义，是指中医的现代科学化和西医化，是错误的，必须坚决反对和纠正。

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作者: gl0101    时间: 2018-8-28 21:59
因此，傅景华先生的这篇文章极具参考价值，是一篇好文章，值得收藏，认真学习。

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作者: gl0101    时间: 2018-8-28 22:06

高智海 发表于 2018-8-28 21:49
医道是道不是医和茶道是道不是茶就像说男人是人不是男人和女人是人不是女人概念、逻辑混乱不堪。
实际上 ...

不懂慢慢懂，不要着急。你可以把我的观点转告傅景华先生。

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作者: gl0101    时间: 2018-8-28 22:12
文章所谓中华医道与科学主义的世纪之战，应是经典中医与中医西化和西化中医的世纪之战。这一战，经典中医必胜，中医经典必胜。

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作者: 王锡民    时间: 2018-8-28 22:45

高智海 发表于 2018-8-28 06:43
科学主义是指西方科学中心主义。其核心理念是机械还原论（即天人相分）。其与天人合一观恰好相反。所以， ...

         “科学主义”和“中医西化”都是复古论者为阻碍中医发展，创造的伪概念，严重地阻碍了中医的发展。但最终的结果，必然是螳臂当车，被历史的车轮辗得粉身碎骨。

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作者: 高智海    时间: 2018-8-28 22:54

王锡民 发表于 2018-8-28 22:45
“科学主义”和“中医西化”都是复古论者为阻碍中医发展，创造的伪概念，严重地阻碍了中医的发 ...

王君平先生在人民日报发表的文章中医药不能去中国化说中医西化就是中医去中国化

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作者: 王锡民    时间: 2018-8-28 23:02

高智海 发表于 2018-8-28 22:54
王君平先生在人民日报发表的文章中医药不能去中国化说中医西化就是中医去中国化

        “科学主义”和 “中医西化”都是复古论者为阻碍中医发展，而有意创造的伪概念。他们将中医科学化称为“中医西化”，创造这种伪概念的真实目的，是害怕中医理论的本质大白于天下之后，无法忽悠患者，无法故弄玄虚。        

       这种伪概念的害处极大，混洧是非、颠倒黑白，欺骗了无数的中医人成为呆板的“复读机”，使大家丧失了发展中医的决心，使中医疗效停留在古代中医治病的低下水平，严重地阻碍了中医的发展。

        然而，他们这样做只能欺骗一时，由于不能提高疗效，不能满足患者治病的要求。终将会自我暴露。

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作者: gl0101    时间: 2018-8-28 23:06
王锡民
西医难道不是医学科学。这一句话，你就否定了自己。你连自己的错误都纠正不了，难道还能把正确的变成错误的不成？
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我说过西医不是医学科学吗？王教授是从我哪句话看出有西医不是医学科学的？讲讲。

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作者: 王锡民    时间: 2018-8-28 23:12

gl0101 发表于 2018-8-28 23:06
王锡民
西医难道不是医学科学。这一句话，你就否定了自己。你连自己的错误都纠正不了，难道还能把正确的变 ...

          人体的科学，从本质上讲，只有一种没有两种。中西医只是视角不同，不是本质的不同。人体的现代医学科学理论只有一种，就是现代医学（包括几十个学科）。
       你的前面那段话已说的很清楚，你所说的“以西律中是错误的”，就是这个意思。难道不是这个意思吗？

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作者: 王锡民    时间: 2018-8-28 23:20


中医本是医道，而不仅是医学。此道不同于道家或道教。医道是生命之道，而通于自然与社会之道。《黄帝内经》出现“道”字269次，多表示对本原、过程等的认识。而出现“学”字仅6次，只具有学习、学问等含义。《素问•至着教论》开篇即问：“子知医之道乎？”并谓：“医道论篇，可传后世，可以为宝。”道术学技，主从以次，高下有别；中西之学，领域不同，内容各异。林亿序《黄帝内经素问》谓：“惜乎唐令列之医学，付之执技之流。”“奈何将至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，已为幸矣！”（（《重广补注黄帝内经素问》，明顾从德刻本）
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         医道只是古人的说法，今人改称为医学。如中医学、西医学，皆是医道。道是道理、规律、学问的意思。医有医道、茶有茶道、武有武道；猫有猫道、狗有狗道。
      中医是医道，西医也是医道。对此，大哲学家、伟人毛泽东主席早在1913年就在《讲堂录》笔记中指出过：“医道中西，各有所长。中言气脉，西言实验。然言气脉者，理太微妙，常人难识，故常失之虚。言实验者，求专质而气则离矣，故常失其本，则二者又各有所偏矣。”。
      这段简短的关于中医、西医的总结，是迄今为止可见到的最精辟、最准确的高度总结，其哲学的可概括性无人可相提并论。

      明确指出医学的本质，中西医理论的本质，皆不能离开此理：气离不开质，就是“气”离不开“物质”，气即功能，质即人体物质基础，即功能离不开结构。这句话，完全符合《内经》所述：“善言气者，必彰于物”。不只是巧合。
      由此可见，傅景华先生还不明白中医理论的本质是什么，流于形式而已。

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作者: gl0101    时间: 2018-8-28 23:33

王锡民 发表于 2018-8-28 23:12
人体的科学，从本质上讲，只有一种没有两种。中西医只是视角不同，不是本质的不是。人体的现 ...

           人体的科学，从本质上讲，只有一种没有两种。中西医只是视角不同，不是本质的不是。人体的现代医学科学理论只有一种，就是现代医学（包括几十个学科）。
       你的前面那段话已说的很清楚，你所说的“以西律中是错误的”，就是这个意思。难道不是这个意思吗？
…………………………
两种医学怎么可能只有一种理论？中西医结合不是西医吃掉中医，也不是中医吃掉西医，中医西医谁也吃不了谁，中医西医将既相互结合又各自独立。中医不是西医，以西律中凭什么？西医凭什么律中？我的话里边有半点西医不是医学科学的意思吗？半点都没有。你能从我的话里读出西医不是医学科学来，说明你文化水平高，而且不是一般的高，是特别特别特别的高，比高家庄的高还高。

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作者: 王锡民    时间: 2018-8-28 23:48

gl0101 发表于 2018-8-28 23:33
人体的科学，从本质上讲，只有一种没有两种。中西医只是视角不同，不是本质的不是。人体的现 ...

两种医学怎么可能只有一种理论？中西医结合不是西医吃掉中医，也不是中医吃掉西医，中医西医谁也吃不了谁，中医西医将既相互结合又各自独立。中医不是西医，以西律中凭什么？西医凭什么律中？我的话里边有半点西医不是医学科学的意思吗？半点都没有。
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             你这段话说明，你是只知其一、不知其二；知其然，不知其所以然。
       最好不要称中、西。称为古代中医、现代医学最为准确。
       不是以西律中，而是因为中医理论是模糊不清宏观理论，是取象比类的理论，不是人体真正的生命原理，不知人体内真正的功能与结构，而这些，在现代医学理论中都已解决。为了提高中医理论的科学性，把经验医学上升为原理医学，让人学人会，不再靠辨证试药的落后方法治病，就必须把中医理论的内涵用现代医学的语言揭示出来，对号入座，使现代人明白。这么简单的道理，难道你不明白？
       明白了中医治病的原理，可以提高中医的疗效，相反，如果不明白原理，就象古代和现在一样，中医治病疗效永远不可能提高。凡是从现代医学研究中医理论有成就者，都可大大提高疗效。例如，张锡纯大师、施今墨大师都是例子。本人虽不能与两位大师相提并论，但30多年的临床经验表明，我以现代医学理论指导中医治病方法，收到的疗效，和我治疗拿手的疾病案，无论是收效的速度，还是治愈的程度，都敢与中医大师比一比。难道这还不能说明问题吗？

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作者: gl0101    时间: 2018-8-29 08:24

王锡民 发表于 2018-8-28 23:48
两种医学怎么可能只有一种理论？中西医结合不是西医吃掉中医，也不是中医吃掉西医，中医西医谁也吃不了谁 ...

最好不要称中、西。称为古代中医、现代医学最为准确。
…………………………
不可以。

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作者: 中西医融合观    时间: 2018-8-29 08:31
最好不要称现代医学，直接称西医。

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作者: gl0101    时间: 2018-8-29 08:51

王锡民 发表于 2018-8-28 23:48
两种医学怎么可能只有一种理论？中西医结合不是西医吃掉中医，也不是中医吃掉西医，中医西医谁也吃不了谁 ...

不是以西律中，而是因为中医理论是模糊不清宏观理论，是取象比类的理论，不是人体真正的生命原理，不知人体内真正的功能与结构，而这些，在现代医学理论中都已解决。为了提高中医理论的科学性，把经验医学上升为原理医学，让人学人会，不再靠辨证试药的落后方法治病，就必须把中医理论的内涵用现代医学的语言揭示出来，对号入座，使现代人明白。这么简单的道理，难道你不明白？
…………………………
中医西医各自独立，只可以互相补充，不可以互相取代，这是中西医结合的基础，不要用任何借口破坏这个基础。

你头脑里只有西医理论没有中医理论，西医理论是对的中医理论是错的，要用西医理论破解、诠释、揭示中医理论，实际上是要用西医理论改造、取代中医理论，是严重的西化，虽然冠冕堂皇，但是名不副实，必然不成功，必然失败。

中医西化是极其严重的错误，造成中医理论极其严重的混乱，怨声载道，事实俱在，不容狡辩。执迷不悟必然粉身碎骨，幡然悔悟或可脱胎换骨。

辗转反思，好自为之。点到为止。

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作者: 萧铁    时间: 2018-8-29 09:21

然而，就在人们用现代科学方法研究中医，力图实现中医西医化的进程中，西方早在上世纪初就出现了麦尔逊—莫雷实验和黑体辐射的挑战，从而引发了亘古以来最为强大的二十世纪风暴和第三次科学革命。随着相对论、量子论的问世，系统论、信息论、控制论、突变论、协同论、耗散结构理论、分形论、超循环论、混沌论等以磅礴的气势席卷全球，现代科学理论处在深刻而又广泛的危机与变革之中。一大批卓有建树的科学家、哲学家惊呼，这一骤然兴起的伟大变革是向中国古代道的归复，是向中医原理的归复。

傅说这些科学家“兴起的伟大变革是向中国古代道的归复”，简单的事实是，像他这种自以为懂中医道/原理的人，一个也做不出他所颂扬的贡献。好了，人家做出来了，就硬说是向你回归，十足的阿Q。说到底，其实就是缺乏自信，自己不懂的东西就不要扯嘛，讲自己的专业没有讲好，只好把世人公认的成就，变成一个一个勋章装饰往自己身上挂，自己还以为很风光，实质公众一眼看过去就觉得不伦不类，丢人现眼。

小高，有机会劝劝你老师，现在已进入新时代，歇歇吧，其他表演由你来就好了。

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作者: 高智海    时间: 2018-8-29 11:41

萧铁 发表于 2018-8-29 09:21
傅说这些科学家“兴起的伟大变革是向中国古代道的归复”，简单的事实是，像他这种自以为懂中医道/原理的 ...

破解中医难题的关键，在于协调中医吸收现代科技成果（包括西医）与制止西化之间的关系。而习近平提出的天人合一的宇宙观（简称天人合一观）配合钱学森说的中医的合理内核一旦被揭破，整个现代科学都要改写恰好能解决该问题。毕竟，天人合一观既是中医的合理内核，也是中医最大的特色和优势；而改写是指现代科学的核心理念由机械还原论改为天人合一观。这样，可使中医在保持自身特色和优势、制止西化、与时俱进等方面通吃；必然有利于众口难调的中医界统一思想，并在不违背天人合一观的前提下，从不同层次、不同角度、不同侧重点挖掘中医博大精深的内涵，齐心协力复兴中医！

另外，朱清时院士曾说我国科学技术要赶上西方，就不能忘记自己的传统文化，如果我们忘了传统文化，不把传统文化的优点发挥出来，我们就难以赶上西方。
其中的优点恰恰是指天人合一观。毕竟，科技进步离不开创新；而创新不仅需要理性，更需要直觉。所以，天人合一观完全能够填平中医与西学的鸿沟。那么，与之相反的机械还原论（天人相分）成为我国科技进步的阻力，就不难理解了。
钱学森说的改写难道不能证明西方科学在向中医回归？你敢骂他们三人不伦不类、丢人现眼，这胆子也太大了吧

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作者: 高智海    时间: 2018-8-29 12:10

王锡民 发表于 2018-8-28 23:20
中医本是医道，而不仅是医学。此道不同于道家或道教。医道是生命之道，而通于自然与社会之道。《黄帝内经》 ...

若您真承认气即功能的话，就不会否定脾主运化了

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作者: 高智海    时间: 2018-8-29 12:23

王锡民 发表于 2018-8-28 23:02
“科学主义”和 “中医西化”都是复古论者为阻碍中医发展，而有意创造的伪概念。他们将中医科学 ...

“天人合一观”在思维方式上能体现直觉与理性的完美融合，故也适用于西学。朱清时院士说的“我国科学技术要赶上西方，就不能忘记自己的传统文化，如果我们忘了传统文化，不把传统文化的优点发挥出来，我们就难以赶上西方”即为此理。
其中的“优点”恰恰是指“天人合一观”。毕竟，科技进步离不开创新；而创新不仅需要理性，更需要直觉。所以，“天人合一观”完全能够填平中医与西学的鸿沟。那么，与之相反的机械还原论（天人相分）成为我国科技进步的阻力，就不难理解了。
何况，“天人合一观”要求人们的思想与行为合于自然规律而不违背自然规律，就不会有缺德的问题，必然能提高人们的道德水准。这样，既可和谐医患关系，也可缓解或避免因过度使用化肥、农药而导致的中药质量下降问题，还能抑制人们对地球资源进行掠夺性开发，破坏生态环境，危害人类生存。
另外，西方人（包括美国人）不择手段的阻止中华民族的复兴，就与西方人以天人相分为核心理念有关。
若中国人坚持自己的天人合一观反对天人相分（违背自然规律的方法论，就不会有欺骗的问题了

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作者: 高智海    时间: 2018-8-29 13:17

gl0101 发表于 2018-8-28 23:33
人体的科学，从本质上讲，只有一种没有两种。中西医只是视角不同，不是本质的不是。人体的现 ...

钱学森说的中医的合理内核一旦被揭破，整个现代科学（包括西医）都要改写说明中医可以吃掉西医

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作者: 中医新思维    时间: 2018-8-29 15:13
读傅景华教授《中华医道与科学主义的世纪之战》一文，看到了当今的中医学教授竟然都步入误区。一、中医与西医是同一战壕的战友。战友在战壕里不与敌方作战，却在窝里斗，难道这就是傅教授的“医道”？
二、中医与西医，虽说是两门医学，但没有本质区别，仅有的区别是产生时代背景的不同。

国家把古代中医学保留下来，是为了创建符合现时代的新医学，这个目标非常明确。
在没有创出新医学之前，旧医学仍然为现代人类服务，显然存有跨越时代的风险。
现代新医学，其理论基础必然引用现代医学科学。“科学”不可以被“主义”化。
科学之所以为人类所信赖，不是由于它出自西方而高高在上，而是由于它解决了大量古人无法解决的问题。

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作者: 中医新思维    时间: 2018-8-29 15:24
至于西化问题，我是这样看待的。中国全面西化，已经有年。
中国今天能够站在世界面前挺胸昂首，主要是进行了现代化的改革开放。
全面引进西方技术，让中国强盛。
中国虽然如今全面西化而强盛，这仍是中国的强盛，而不是西方的强盛。
全世界都称赞中国强盛，没有人把中国的强盛说成是西方的强盛。

同理，中医引用现代医学科学而强盛，仍然是中医的强盛，没有人会把这个说成是西医的强盛。
社会承认的只是结果，并不在乎这个结果是什么原因所引发。
中医要想真正强盛，还是需要一套科学理论。
要说这一套理论的来源，只能来自西医。西化是不可避免的。
西化之后能够强盛，那才是中医的本事，不是西医的本事。

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作者: 中西医融合观    时间: 2018-8-29 16:29
文艺复兴，复兴的是什么？

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作者: 中医新思维    时间: 2018-8-29 17:27

中西医融合观 发表于 2018-8-29 16:29
文艺复兴，复兴的是什么？

文艺复兴，复兴的是什么？

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回复：文艺复兴所指美术领域，俗称“画画的”复兴起来了。
不是指，也不能指医学领域。
医学领域不存在所谓“复兴”。
尤其是中医，几千年一直都很兴盛。
尤其建国后又被纳入体制，更是一路走红，何来“复兴”一说？

中医只需要按照时代赋予它的法则去发展，就行了。

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作者: 中西医融合观    时间: 2018-8-29 19:07

中医新思维 发表于 2018-8-29 09:27
文艺复兴，复兴的是什么？

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   学习一点历史知识。

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作者: 高智海    时间: 2018-8-29 19:57

中医新思维 发表于 2018-8-29 15:13
读傅景华教授《中华医道与科学主义的世纪之战》一文，看到了当今的中医学教授竟然都步入误区。一、中医与西 ...

中医与西医的关系就像共产党与国民党的关系。中医与西医面对疾病时，就像共产党与国民党37年面对日本侵略时，确实是同一战壕的战友。中西医之间的矛盾就像解放战争时共产党与国民党的矛盾

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作者: 高智海    时间: 2018-8-29 20:06

中医新思维 发表于 2018-8-29 15:24
至于西化问题，我是这样看待的。中国全面西化，已经有年。
中国今天能够站在世界面前挺胸昂首，主要是进行 ...

西化是一种错误的方法论即哲学方法论属于哲学问题。而全面引进西方技术不属于哲学问题。所以，二者不是一回事

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作者: llyyjj    时间: 2018-8-29 20:08
中华医道是个什么东东？科学主义又是个什么东东？
怎么他们就打起来了？

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作者: 高智海    时间: 2018-8-29 20:10

萧铁发表于 2018-8-29 15:24
所谓“中医西化”，根本就是那帮搞中医政治的人把文革“姓社姓资”那一套，拿到中医队伍里搞意识形态代替专业的把戏，现在则更成了团伙中人互相识别的通关暗语。

若中西医之间没有意识形态的区别，就没有中医与西医的名称的区别

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作者: 高智海    时间: 2018-8-29 20:20

llyyjj 发表于 2018-8-29 20:08
中华医道是个什么东东？科学主义又是个什么东东？
怎么他们就打起来了？

中华医道简称中医，其核心理念是天人合一观；而科学主义是指西方科学中心主义，秉承了西方科学机械还原论（天人相分）的理念，导致二者在方法论上相反。当有人拿机械还原论残害中医时，中医反抗就会打起来

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作者: llyyjj    时间: 2018-8-29 20:24

高智海 发表于 2018-8-29 20:20
中华医道简称中医，其核心理念是天人合一观；而科学主义是指西方科学中心主义，秉承了西方科学机械还原论 ...

谁说中医叫“中华医道”的，“西方科学中心主义”一词又是出于何处？

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作者: 高智海    时间: 2018-8-29 20:32

llyyjj 发表于 2018-8-29 20:24
谁说中医叫“中华医道”的，“西方科学中心主义”一词又是出于何处？

1、将中医说成中华医道无可厚非。是因为阴阳五行是道，而中医是对道（阴阳五行）的演绎。
2、西方科学中心主义是对科学主义的详细解释

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作者: 王锡民    时间: 2018-8-29 21:24

gl0101 发表于 2018-8-29 08:51
不是以西律中，而是因为中医理论是模糊不清宏观理论，是取象比类的理论，不是人体真正的生命原理，不知人 ...

中医西医各自独立，只可以互相补充，不可以互相取代，这是中西医结合的基础，不要用任何借口破坏这个基础。

你头脑里只有西医理论没有中医理论，西医理论是对的中医理论是错的，要用西医理论破解、诠释、揭示中医理论，实际上是要用西医理论改造、取代中医理论，是严重的西化，虽然冠冕堂皇，但是名不副实，必然不成功，必然失败。
中医西化是极其严重的错误，造成中医理论极其严重的混乱，怨声载道，事实俱在，不容狡辩。执迷不悟必然粉身碎骨，幡然悔悟或可脱胎换骨。
辗转反思，好自为之。点到为止。
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             这句证明，你不懂中医和西医，不懂前提下的空谈是没有用的。
        用现代医学解释中医，并不是你说的中医一定是错的，难道是对的就不能解释了？
        中医是古代医学，是取象比类的医学，你到现在也不懂什么是取象比类，只会空谈。
        用现代医学诠释中医理论，与用中文翻译英文语具有类似的道理。      

       不是因为英文是错的，而是翻译给不懂英文者看的。为什么要翻译？因为，许多人看不懂英文，所以，才要翻译给他们看。懂吗？这是指对的情况下。
       现代医学揭开中医理论本质，还有纠错的一面。另当别论。
      

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作者: 中西医融合观    时间: 2018-8-29 21:29
      
说的不错。自说自话，都有道理。

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作者: 王锡民    时间: 2018-8-29 21:36

gl0101 发表于 2018-8-29 08:51
不是以西律中，而是因为中医理论是模糊不清宏观理论，是取象比类的理论，不是人体真正的生命原理，不知人 ...

你的意思是说，中医理论没有任何错误。你说我认为中医理论都是错的，有何证据？你这段话，证明，你不懂科学、哲学，也不懂辨证法。糊涂得很。

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作者: 高智海    时间: 2018-8-29 21:43

王锡民发表于 2018-8-29 12:23

把中医问题，全都说成天人合一观，说明你不懂中医理论。

天人合一观作为中医的指导思想、方法论、思维方式、理念，在中医理论与实践（包括诊断与治疗）的过程中无处不在，无时不有。所以，天人合一观是中医的灵魂。就像电脑软件是电脑的灵魂。故天人合一观对中医的重要性，就像电脑软件对电脑的重要性。
我们知道，没有软件的电脑就像人死后的尸体；没有天人合一观的中医也是这样。若电脑软件出问题时，电脑的使用会受到影响；就像我们何时背离天人合一观就会在何时犯错。
既然天人合一观能体现中医的思维方式，就必然能像火车头带动火车那样，带动中医摆脱困境而重新走向辉煌！国医大师朱良春先生说的思维方式是钥匙，临床疗效是基础即是此理

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作者: gl0101    时间: 2018-8-29 21:57

王锡民 发表于 2018-8-29 21:24
中医西医各自独立，只可以互相补充，不可以互相取代，这是中西医结合的基础，不要用任何借口破坏这个基础 ...

用现代医学解释中医，并不是你说的中医一定是错的，难道是对的就不能解释了？
…………………………
什么中医一定是错的？我说过吗？王教授这又是从何说起啊？

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作者: 王锡民    时间: 2018-8-29 22:08

gl0101 发表于 2018-8-29 21:57
用现代医学解释中医，并不是你说的中医一定是错的，难道是对的就不能解释了？
…………………………
什 ...

你也不用笼统地说一大堆，那一堆并不是你认识的都是错的。
你如果想探讨问题，不妨一个一个来。
你说说，元气一词出自哪里？古人的原意是什么？今人所说是什么？等待你回答，希望不要逃避。是骡子、是马，拉出来一溜便知。

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作者: gl0101    时间: 2018-8-29 23:59

王锡民 发表于 2018-8-29 22:08
你也不用笼统地说一大堆，那一堆并不是你认识的都是错的。
你如果想探讨问题，不妨一个一个来。
你说说 ...

http://www.gtcm.info/forum.php?m ... &extra=page%3D1

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作者: gl0101    时间: 2018-8-30 10:19

中医新思维 发表于 2018-8-29 15:13
读傅景华教授《中华医道与科学主义的世纪之战》一文，看到了当今的中医学教授竟然都步入误区。一、中医与西 ...

中医现代化、中医科学化、中西医结合，创建中西医结合的新医学。

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作者: gl0101    时间: 2018-8-30 10:30

中医新思维 发表于 2018-8-29 15:24
至于西化问题，我是这样看待的。中国全面西化，已经有年。
中国今天能够站在世界面前挺胸昂首，主要是进行 ...

中医现代化、中医科学化、中西医结合，要按照毛主席“要努力发掘，加以提高”的指示办事，先发掘、后提高，在发掘的基础上提高。不发掘、不要发掘、没发掘、没发掘了、没发掘好，这个“中”字就没有了，提高肯定出问题。

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作者: 高智海    时间: 2018-8-30 11:16

gl0101 发表于 2018-8-30 10:30
中医现代化、中医科学化、中西医结合，要按照毛主席“要努力发掘，加以提高”的指示办事，先发掘、后提高 ...

天人合一观将发掘与提高的问题都解决了。但人们对天人合一观不感冒，所以，发掘与提高就算了，让中医自生自灭吧

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