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标题: 〔原创〕中医是什么？ [打印本页]

作者: 河间金栋 时间: 2019-3-17 09:48
标题: 〔原创〕中医是什么？
〔原创〕中医是什么？

河间市人民医院金栋

要之，中医是一项防病治病、延年益寿、实用性很强的医疗科学技术。自古至今，此术愈人无数、愈病无数。在汉代，中医学属于方技之学。方技是什么？不就是医学方药科学技术吗，不就是医术吗？

不知何时，中医又成了“道”了，甚至成了中医只治“未病”的专用之术！《说文》说“医，治病工也”，医生，就是一个治病的工匠。工匠没有科学技术行吗？如中医经典之一的《伤寒杂病论》，便是医工辨证施治准则之科学用书！该书在古代属经方家（学派），源于伊尹《汤液经》，与《黄帝内经》何干？与“道”、与“五行”何干？与《易经》（狭义）又何干？未病之时，“道”家之养生思想，对于疾病的发生或有一定的预防作用。而已病之后，脱离了医术而言“道”，病人会给你急，甚至辱骂动手攻击你（医生），是否有点太离谱！

西医未入之前，华夏子孙之疾苦、之寿命、之康健，全赖于斯，即中医之术！只不过，西医闯入渗透后，经其验证，此术非科学一词所能释之。因其确有实效，亦所不能否定之，故至今延续。以西医律之，此术确实落伍，理论体系或有谬误，阴阳五行屡遭诟病，生理解剖是其缺陷，非先进可言，非科学可言，且临床每多误诊、误治。殊不知，此术对于某些病证而言，如辩证准确，确实有效，且能补西医之不足、之短板、之缺陷，怎么会不科学、又怎么会不是科学呢？！否则早已被淘汰。

愚见：不论此术真伪与否，科学与否，当客观待之，即中西合参，扬长避短，各取所需，优势互补，方为明智之举！实际上，目前我国医学之构架、之现实，即中医、西医、中西医互融、互参、相合，不正是如此吗！

作者: 河间金栋 时间: 2019-3-17 09:50
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链接如上

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-17 11:33
   术与道，技术与理论，实践与认识……既有区别，又有联系，是矛盾的统一。

   中医技术，诸如：各种辨证论治、针灸推拿、中药方剂配伍……离不开理论（阴阳五行），这是几千年来大家公认的。
      伤寒论，六经传变，六经辨证都是理论，不单单是技术。

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-17 11:36
把中医当成没有理论指导的单纯技术，那不是一盘散沙！

作者: 南京陈斌 时间: 2019-3-17 11:42
不知何时，中医又成了“道”了，甚至成了中医只治“未病”的专用之术！《说文》说“医，治病工也”，医生，就是一个治病的工匠。工匠没有科学技术行吗？如中医经典之一的《伤寒杂病论》，便是医工辨证施治准则之科学用书！该书在古代属经方家（学派），源于伊尹《汤液经》，与《黄帝内经》何干？与“道”、与“五行”何干？与《易经》（狭义）又何干？未病之时，“道”家之养生思想，对于疾病的发生或有一定的预防作用。而已病之后，脱离了医术而言“道”，病人会给你急，甚至辱骂动手攻击你（医生），是否有点太离谱！

——说的甚好。

作者: 南京陈斌 时间: 2019-3-17 11:44
【理论研究】养生是中医发展最高战略

时间：2019-03-06　来源：中国中医药报3版　作者：马烈光

【理论研究】养生是中医发展最高战略
时间：2019-03-06　来源：中国中医药报3版　作者：马烈光
　　•自《黄帝内经》对养生的战略高度进行定位之后，后世医家皆宗《内经》之旨，将养生看作中医的最高目标和终极归宿来对待，并不断丰富充实，反复强调呼吁，此诚中医之“初心”。

　　•随着中国经济的快速迅猛发展，整个社会对健康的关注和投入越来越大，掀起了养生热潮。中医学也应当顺势而为、应时而动，以却病延寿为战略目标，不断加强对养生的研究，才能使中医更加融入时代，实现“经世济民”的中医抱负。

　　养生，是中华民族的一大创造，在中华大地上有着数千年的历史，是中华文明有关健康长寿的理论及实践体系，是中华民族特有的文化现象和独特的民族追求。养生是立足于生命规律，研究实现人类健康长寿的体系，在其发展过程中，逐渐与中医融合、接受中医指导，成为中医学的重要组成部分。尤其在当下，全球关注健康的背景下，养生日益焕发出勃勃生机，是中医学对人类健康事业做出的又一大贡献。鉴古思今，治有限而病无涯，“以有涯随无涯，殆矣”。可见，若思路限于“医”字而亦步亦趋于无穷的疾病变化，显然是不明智的，更不应成为中医的唯一发展之路。“人之情，莫不恶死而乐生”，中医从诞生之日起，其出发点和着眼点即非消灭疾病，而是思考和解决健康、长寿的问题，实现“却病延年”“百岁而动作不衰”的最高目标，这一目标，对现代社会尤具有重要意义。何种学术能实现这一目标？唯养生也！因此，养生诚可谓中医发展的最高之战略！

养生是中医战略“初心”

　　追本溯源，中医创立之时，就以养生为实现健康长寿的最高战略。《黄帝内经》中，反复强调养生的重要性，并将其列为“真人”“至人”“圣人”“贤人”之行，实借“圣贤”之身，指出了中医的“初心”和战略规划。《黄帝内经·素问》第一篇《上古天真论》即专论养生，反复强调“圣人不治已病治未病”“上古之人，其知道者……度百岁乃去”，更记载了上古圣人传教后人之法，而第二篇《四气调神大论》中，也大量记载了圣人之行，其主要内容即是养生，亦包括中医防病以养生的思想源头“圣人不治已病治未病”。

　　自《黄帝内经》对养生的战略高度进行定位之后，后世医家皆宗《内经》之旨，将养生看作中医的最高目标和终极归宿来对待，并不断丰富充实，反复强调呼吁，此诚中医之“初心”。

　　养生是中医的“初心”，还体现在，中医一直以来所崇奉的最高战略手段，就是养生。疾病与不良生活行为习惯、过度的情志和欲望等，都是影响人健康长寿的因素，所差别者，只是影响的程度、速度和显著性而已。因此，“治病疗疾”是为实现“同登寿域”而采取的必要手段之一。如果眼光仅关注于疾病和损伤，仅随着疾病的无穷变化而研究“治病”，却忽视损伤生命的其他因素，则不仅陷中医于被动，也无疑犯了以偏概全的错误。

　　在中医临床诊治疾病过程中，也处处渗透着养生“初心”。以正邪关系为例，中医诊疗疾病，更注重正气的内因作用。中医扶正以抗邪、祛邪以安正的思想，安正则邪自去的思想，先安未受邪之地的治未病思想等，都围绕着人体健康或人体尚健康的部分展开，而不主要以疾病为靶向和关注点。即使在驱邪时，也要时时固护正气，在救治危急疾病时，更要贯彻挽救正气、留人治病的战略。

养生是中医时代发展战略

　　近期以来，随着中国经济的快速迅猛发展，整个社会对健康的关注和投入越来越大，掀起了养生热潮。中医学也应当顺势而为、应时而动，以却病延寿为战略目标，不断加强对养生的研究，才能使中医更加融入时代，实现“经世济民”的中医抱负。故而研究发展养生，是中医的时代之需和时代战略。国家也颁布多项政策，大力支持养生健康事业的发展，这表明，发展养生已是大势所趋。

　　从整个医学的发展来看，无论中西医，都在反思，医疗基本目的是维护健康还是消灭疾病，医生这一职业最终目标是保健还是疗疾，抑或有更高的目标？不言而喻，答案当然应为健康长寿，健康长寿才是医学的根本着眼点。对此问题，先贤之认识深度是超过今人的。《素问·八正神明论》曰：“上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。”当代医学发展的时代话题就是健康，中医学和中华文化则更注重健康和长寿，发展出维护健康、促进长寿的专门分支学科，即“中医养生学”。其实，健康是生命质量，长寿是生命长度，对于生命而言，二者缺一不可。至于治疗疾病、救死扶伤，从其根本而言，只是为了生命健康服务的手段之一。因此，医学的根本服务目标应当是生命，是健康和长寿。

　　养生健康，也是时代的需求。据世界卫生组织的调查研究和日常临床所见，真正达到西医所谓“病”标准的患者并不是主流，现代社会最常见者是处于亚健康状态的人群。此时最适宜者，就是养生以却病，令其精神抖擞、恢复全身心的健康。对此，中医古贤早就有深刻认识，故将养生作为中医的最高战略而提出，所以才有孙思邈“食疗不愈，然后命药”的次第规定。中医养生的光辉思想和睿智策略，在现代社会和疾病条件下，显得尤为重要，它不仅是中医的战略思想，也应是现代社会每个人须遵守的生存战略。

　　另外，中医的大众性和社会大众对中医的认知现状，也决定了养生对中医发展具有时代战略性。中医从始至终就不只是一门医学，它更偏重于是一种“经世济民”的学术，寄托着古今中医的“济世”之志，即通过养生防病，使全民都达到形体健康长寿，心理“恬淡虚无”，从而构建一个和谐而人人健康长寿的和平、康乐社会。可以看出，中医其志不在于“政”，而在于“民”，在于“康寿”。中医的这一特点，决定了中医是人民的康寿之学，大众的康寿之学，从其初创之时，就具有绝对的大众性，就是服务大众健康长寿的学问。

　　社会大众对中医的认知与中医自身的特点基本一致，认为中医是“调理”的医学，中医师能“治本”。何谓“治本”？即能让人消除各种不适感，全面恢复健康，而不仅仅是治愈某一疾病指标。此与养生何异也？尤其在当下的媒体宣传中，中医节目几乎必谈养生；在产业领域，消费、娱乐等各类产业都积极主打中医养生概念。养生几乎成为中医的代名词。既然社会现实如此，中医在制定发展战略时，就需因势利导，顺势以养生健康为战略制高点，逐步让大众重新认识中医，正确了解中医，实现中医的伟大复兴，实现全民健康长寿的中医抱负。

养生是中医人才培养之战略

　　深植于传统文化的中医学，具有自身鲜明的特色，要求中医人必须学会养生、善于养生。学习和践行养生，能扩展中医学子的知识范围、提高学子的学识修养、完善学子的知识结构，更能增进健康，提升形象。因此，养生在中医人才培养中占有重要的战略地位，毕竟爱己才可及人，尊生方能救人。

　　培养中医人才，当先培养其身。医者所为，是性命攸关之事，当有遵生之心，遵生首先应尊重、爱护自身生命，然后才可得病家乃至天下的“性命相托”。从中医学子至悬壶为医，直至成就“大医”，中医欲治病救人济天下,首先要爱护自己的身体，珍惜自己的生命，才能被托以性命之任和天下之责。

　　大学生健康状况，一直是当前社会关注的热点问题。大学生健康状况堪忧，是高校现状，这对医学生影响颇大，而对中医影响更甚，实为中医人才培养之忧。现代医生应不仅能疗疾，更应是“健康代言人”和患者的健康榜样。这就要求中医学子在学习专业知识同时，必须重视自身身体素质的提高，提升健康形象，为将来打下基础。因而，在中医高校内，以多种方式讲授养生知识，开展养生教育和养生实践活动，应当是中医人才培养的重要内容和策略。

　　培养中医人才，需厚培其文化修养。可以说，中医学子，不明传统文化，则处处迷茫。养生几乎可以看作传统文化与医学的交叉学科，无疑是最适合的课程。

　　培养中医人才，需坚定其长寿追求。从古今中医成才的规律来看，往往“大器晚成”，须得长寿方能成良才。因而中医人才培养，须使中医学子牢固树立长寿追求。古之大医如孙思邈、张景岳等，不仅是中医圣贤，在养生史上也留下了浓重一笔，堪称养生大家。因此，中医成才，需“抗志以希古人”，不仅要学习和总结中医古贤的医理医术，更要认识到养生和长寿对中医事业的巨大推动作用，向古贤看齐，树立长寿追求。另外，高明的中医医技形成，或丰硕的中医科研成果取得，要经过不断的理论学习思考与总结，及长久的实践经验积累。因而，业医者寿命越长，才越有机会成才；反之，“中道崩殂”“不道早夭”的中医师，几乎必然与“大医”无缘。可见，追求长寿，是中医人才的终身信念，当贯穿于中医人才培养战略的始终。

养生是中医传播的战略载体

　　健康长寿是人类的一大幸福，是人生最可宝贵的财富，是人类自古以来热烈追求和奋斗的一项基本目标，是一个国家和民族是否兴旺发达和社会进步的一项指征。出于对生命的热爱和对健康长寿的追求，中华民族创造了辉煌灿烂的中医学，发展形成了全面而系统的养生学。可以说，养生在中华大地上，拥有深厚的历史背景和现实需求。但应该看到的是，当代中国人的“养商”“健商”并不高，甚至在养生中存在许多误区，容易被误导。纠正养生误区，向大众普及中医，宣传科学养生，是中医应当承载的社会责任，故而养生是传播中医的最佳战略载体。

　　学术创新是中医事业发展的动力，科普传播是中医药事业繁荣的战略手段。从现实来看，当前只要是宣传中医的节目，多谈养生；电视、电台、网络中充斥着各类养生栏目；大众多是通过养生而认识和喜好中医。可以说，养生是中医科普的最佳载体。然而，目前养生科普宣传鱼龙混杂、泥沙俱下，即使不断整改，仍有不少乱象。究其原因，主要在于正规中医养生人才的缺失与退位。为此，国家中医药管理局自2010年始，选拔组建了中医药文化科普巡讲团，并在全国各地开展了一系列中医科普和健康宣传活动。然而，这些是远远不够的。中医科普，需要大量合格中医人才，以养生为战略载体，加大宣传力度，潜移默化地扩大中医影响和社会认知度。

养生是中医国际化的战略重点

　　向世界传播中医是中医肩负的社会责任和中医的全球发展战略。健康和长寿是全世界人类共同的关注点，尤其随着老龄化社会的到来和健康观念的转变，人们对中医养生也越来越推崇，因此，养生是实现中医国际化的战略重点。而学习养生，必先学习中国传统文化，必先学习中医。这样，以养生为宣传点和战略重心，能提高中医和中国传统文化的世界影响力，其作用颇为重要。

　　我国近些年来向世界提出“人类命运共同体”的倡导，养生是实现这一倡导的方法之一。人类命运，健康为基。当前世界，全球人类的健康都面临着来自个人生活行为习惯、疾病、自然灾害、环境污染等方面的共同危害，这是全球性的社会问题。人类在健康方面，实际已经成为“健康共同体”。解决好一国民众的健康长寿问题，就是对世界人类健康作出的巨大贡献。养生，数千年以来一直发挥着维护中华民族健康长寿的历史责任，成效显著，在当今社会，对其他国家的国民健康事业都有着重要的借鉴意义。因此，养生对于中医国际化，对于实现“人类命运共同体”的倡导，具有重要的战略意义。

　　总之，养生作为中华民族的原创成果和中华文明的智慧结晶，为中华民族的健康长寿事业作出了巨大的贡献，也必将为全球健康事业作出新的重大贡献。中医的未来，要想取得长足发展和广泛普及，必当立足自身特点，以健康长寿为突破点，将养生作为发展的最高战略，不断总结、传承养生经验，创新养生学术，并向全人类普及尊生、保生意识和防病延寿方法。如此，则中医大兴，必不久矣！（马烈光）

作者: 南京陈斌 时间: 2019-3-17 11:46
本帖最后由南京陈斌于 2019-3-17 03:49 编辑

养生，变成中医发展的最高战略了。

何其荒谬。

作者: 南京陈斌 时间: 2019-3-17 11:49
所谓纲举目张。如果发展的纲领，路线是错误的，出现类似的冷笑话，大概也是必然的产物。

作者: 千秋雪 时间: 2019-3-17 12:57
本帖最后由千秋雪于 2019-3-17 06:38 编辑

拜读了，谢谢分享。
中医是‘术’，但同时也是“道”，二者并不矛盾，而是一个问题的两个方面。说中医是“道”，这里并不是讲“道学”或“道家”，而是讲中医的道理，道路和规律，是形而上的认识。

山有山道，水有水道，人有人道。道，要具体问题具体分析，灵活的看。

作者: 千秋雪 时间: 2019-3-17 13:00
什么是道？

道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。

道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。

一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。

因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，"老子"强名曰:"道"

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-17 13:09
中医之术不等于中医之道，这句话是正确的。中医之术与中医之道没有任何关系，这句话是错误的。

作者: 一吐了之 时间: 2019-3-17 20:39
金先生博览古今，以考古解医。可惜没有思维，解而不通。比如【中医是什么？】断章取意，说得如此浅薄。
既说中医，请说明何为中？何为医？何为中医？先生说【中医是一项防病治病、延年益寿、实用性很强的医疗科学技术。自古至今，此术愈人无数、愈病无数。】所谓科学，必是人体之科学，所谓技术，必是治人体之病的技术。请问，人体的科学是什么？人体科学不明，你哪来的治病技术。所谓方技之学，重在学，学是方技的根据。请问，方技的根据又是什么？

作者: 一吐了之 时间: 2019-3-17 21:01

一吐了之发表于 2019-3-17 20:39
金先生博览古今，以考古解医。可惜没有思维，解而不通。比如【中医是什么？】断章取意，说得如此浅薄。
既 ...

不知何时，中医又成了“道”了，甚至成了中医只治“未病”的专用之术！《说文》说“医，治病工也”，医生，就是一个治病的工匠。工匠没有科学技术行吗？如中医经典之一的《伤寒杂病论》，便是医工辨证施治准则之科学用书！该书在古代属经方家（学派），源于伊尹《汤液经》，与《黄帝内经》何干？与“道”、与“五行”何干？与《易经》（狭义）又何干？未病之时，“道”家之养生思想，对于疾病的发生或有一定的预防作用。而已病之后，脱离了医术而言“道”，病人会给你急，甚至辱骂动手攻击你（医生），是否有点太离谱！
-------------------------------道是道理，是人体的病理，是医病的法则，没有道，治病无法可依，就是当前中医的现状。《伤寒杂病论》就是中医之法，有什么病，用什么法，病决定法，法决定方，方决定药。也就是说《伤寒杂病论》的不朽贡献是把《黄帝内经》人体之病同《汤液经》之方衔接一体，推进中医疗效的提高。

作者: 一吐了之 时间: 2019-3-17 21:25

一吐了之发表于 2019-3-17 21:01
不知何时，中医又成了“道”了，甚至成了中医只治“未病”的专用之术！《说文》说“医，治病工也”，医生 ...

“道”家之养生思想，对于疾病的发生或有一定的预防作用。而已病之后，脱离了医术而言“道”，病人会给你急，甚至辱骂动手攻击你（医生），是否有点太离谱！
----------------------------------“道”家之养生思想，出于中医，非中医主体思想，而是道学思想。中医是治病之学术，未病是病未入脏，当防当祛。已病是入脏之病，半生半死，当以回阳救逆。你说不论医之道理行吗？

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-17 21:31
一边倒，都否定金栋先生的意见，还请不同意的人发表意见，相互切磋，共同提高。

作者: 一吐了之 时间: 2019-3-17 21:48

一吐了之发表于 2019-3-17 21:25
“道”家之养生思想，对于疾病的发生或有一定的预防作用。而已病之后，脱离了医术而言“道”，病人会给你 ...

西医未入之前，华夏子孙之疾苦、之寿命、之康健，全赖于斯，即中医之术！只不过，西医闯入渗透后，经其验证，此术非科学一词所能释之。因其确有实效，亦所不能否定之，故至今延续。以西医律之，此术确实落伍，理论体系或有谬误，阴阳五行屡遭诟病，生理解剖是其缺陷，非先进可言，非科学可言，且临床每多误诊、误治。殊不知，此术对于某些病证而言，如辩证准确，确实有效，且能补西医之不足、之短板、之缺陷，怎么会不科学、又怎么会不是科学呢？！否则早已被淘汰。
------------------------------------------------先生此论，实在荒唐，切前后矛盾，不能自圆其说。说中医不科学，不能说中医没道理，道理符合人体的生理，不然的话，怎会有实效？你说以西医律之，中医之理为什么以西医律之？西医律得了吗？比如，你的奔豚气一案，西医之理如何律？西医治得了吗？误诊，误治，不是中医之过，是学中医之人非行中医法之过。中医是医学，是治病之学，是不是科学，不是中医研究的课题。

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