第一节 一元论
第二节 客观世界的3个存在
第二章 取象比类第一节 来源出处
第二节 概念(取象比类的现代解释)
第三节 取象比类与西方文化
第四节 《内经》中的形式逻辑与取象比类
第五节 取象比类与实践论
第三章 太极-系统观概述第一节 系统论、矛盾论、阴阳五行学说的融合
第二节 太极图与黄金螺旋的融合
第三节 太极-黄金螺旋图的文字说明(太极-系统观)
第四章 精气神与物质能量信息的融合第一节 精气神
第二节 生态学中的物质、能量流
第三节 物质能量信息之间的关系
第四节 精气神与物质能量信息的融合
第五章 重新认识动物进化第一节 肌肉与神经(运动与调控)的发生发展相互依存
第二节 自主神经与躯体神经的进化与分离
第三节 脑皮的进化
第四节 自主神经系统概念的新发展
第五节 边缘系统第六节 内脏调控的层级假设
第七章 重新认识结构与功能的关系第一节 心-调控中枢象态
第二节 经络-调控传输象态
第三节 中医的血与西医的血液
第二章 肾-泌尿生殖象态第一节 中医肾的认识深化过程
第二节 中西医比对与融合
第三章 脾胃-代谢象态第一节 脾胃学说的历史沿革
第二节 中医的脾与西医的脾脏
第三节 西医对于中医脾的解释
第四章 肺-气体交换象态第一节 病因
第二节 发病
第三节 疾病过程
第四节 关于辨证论治的几个问题
第二章 藏象学说与脏腑辨证的历史演变第一节 表里
第二节 虚实
第三节 寒热
第四节 阴阳
第四章 脏腑辨证第一节 心病证
第二节 肝病证
第三节 脾病症
第四节 肺病症
第五节 肾病症
第五章 中国医学之梦第一节 中西医融合
第二节 证态与象态
第三节 证态体系
第四节 中西医融合的意义
后记一江春水 发表于 2021-9-27 20:33
中医药学的理论基础——气化论:生命因气而化
气化学说认为,所谓“气”,“在天为气”。泛指自然气候。 ...
中西医融合观 发表于 2021-9-28 06:25
融合观——中西医融合观之三
作者: 李同宪 著出版社:陕西科学技术出版社出版日期:2020年5月 ...
一江春水 发表于 2021-9-27 20:34
中医药学的论理工具——阴阳五行学说
恩格斯在《自然辩证法》中指出,不管自然科学家们采取什么样的态度 ...
周现强 发表于 2021-10-5 08:57
"阴阳五行学说是我国古代先进的哲学思想。归属为哲学范畴。该学说以其朴素的唯物主义宇宙观和辩证 ...
周现强 发表于 2021-10-6 08:47
传统中医药是让人体气血津微走偏入邪的情况,如何重新走上太极阴阳的正轨道路上而运行。故老祖宗们总结成了 ...
周现强 发表于 2021-10-5 08:57
"阴阳五行学说是我国古代先进的哲学思想。归属为哲学范畴。该学说以其朴素的唯物主义宇宙观和辩证 ...
高智海 发表于 2021-10-15 02:18
哲学是关于世界观与方法论的学问是哲学的定义。这说明,哲学是主观的东西。而阴阳五行学说的核心阳化气阴 ...
哲学是关于世界观与方法论的学问是哲学的定义。这说明,哲学是主观的东西。而阴阳五行学说的核心阳化气阴成形中的阴阳决不是主观的东西。所以,把阴阳五行归为哲学有问题。
萧铁 发表于 2021-10-15 05:46
哲学是关于世界观与方法论的学问是哲学的定义。这说明,哲学是主观的东西。而阴阳五行学说的核心阳化气阴 ...
高智海 发表于 2021-10-15 02:18
哲学是关于世界观与方法论的学问是哲学的定义。这说明,哲学是主观的东西。而阴阳五行学说的核心阳化气阴 ...
周现强 发表于 2021-10-15 09:17
哲学,是认知自然、社会、人体生命存在原理的高度概括与总结的方法,已包涵了世上各门类学科的认识论和方法,而中医学中的太极、阴阳、五行、精气神、运气等各个不同层次维系的学说,既是哲学的范畴,也是各个学科的领蜮,在我国传统文化中从来是不分家的,并不是把自然统观在当今予以主观或客观分割性的区分,而是整体观的在“道法自然、法于阴阳、和于术数”。当代的所谓的“对立、矛盾、斗争、平衡”等异常形式逻辑,都在违背了事物常态
高智海 发表于 2021-10-16 00:23
机械还原论(天人相分)是否哲学?是否包涵了世上各门类学科的认识论和方法论? 其是否你说的认知自然、 ...
高智海 发表于 2021-10-16 00:23
机械还原论(天人相分)是否哲学?是否包涵了世上各门类学科的认识论和方法论? 其是否你说的认知自然、 ...
周现强 发表于 2021-10-16 11:20
黄帝內经讲:"道器同体、形与神俱(即:功形同构)、知行合一、体用一元“。意思是在说:道与物之间是互补 ...
萧铁发表于 2021-10-16 00:23
小高,我反对括号里的字用红色!
高智海 发表于 2021-10-17 19:25
我若连太极是什么东东都不知道,就没资格宣传天人合一观了。实际上,太极就是道德经说的道生一,一生二中 ...
周现强 发表于 2021-10-19 10:46
道和物是宇宙中高度概括的有机络合体,这就是太极的整体不割,并不是当今失道捡物、或捡道丢物的各走极端 ...
高智海 发表于 2021-10-20 19:04
一、道是什么?按王锡民教授的话说道是大自然的运动规律(简称自然规律)。其中的运动规律中的运动无疑是 ...
周现强 发表于 2021-10-21 08:12
针对高智海那些缺乏自然生态和语无伦次逻辑的回答: 1,道与物高度概括与总结而出的有机络合体 ...
高智海 发表于 2021-10-21 15:02
一、既然你没把道与物对立,为何反复把二者单独拿出来说事并指责别人失道捡物或捡道丢物呢?若你明白了道 ...
周现强 发表于 2021-10-21 19:02
语无伦汣、混乱之极,竟然把宇宙大爆炸、比作核桃剥壳的可笑?也看看宇宙大爆炸理论是从引力点造成的!从 ...
周现强 发表于 2021-10-21 19:02
语无伦汣、混乱之极,竟然把宇宙大爆炸、比作核桃剥壳的可笑?也看看宇宙大爆炸理论是从引力点造成的!从 ...
高智海 发表于 2021-10-21 19:14
既然你认为零(无极)生宇宙用大爆炸一词不合适,那么,用生字总可以吧!
周现强 发表于 2021-10-23 09:08
宇宙,是从"无"【无极】天演和生成为"有无一体"【即黄帝所言的:“道器一体、形与神俱”,即: ...
高智海 发表于 2021-10-24 01:33
你一方面反对对立统一,另一方面又反复讲有无一体。岂不知有与无就是一对既对立又统一的概念
高智海 发表于 2021-10-24 01:33
你一方面反对对立统一,另一方面又反复讲有无一体。岂不知有与无就是一对既对立又统一的概念
周现强 发表于 2021-10-24 09:43
文化语言的表达,要同自然状态相一致的自洽表达,在有文化者的语言表达中,是有无互生的偶联、兼 ...
高智海 发表于 2021-10-25 18:41
道代表物质运动的规律。道与物的关系就是这么紧密无法分割,根本不需要你来协调道与物的关系。所以,你的 ...
周现强 发表于 2021-10-26 09:35
当今,流弊于世的分别的“唯物论”或“唯道论”,已经人为不识的把大自然打成了精神分裂和残疾,已经严重丢 ...
周现强 发表于 2021-10-26 09:35
当今,流弊于世的分别的“唯物论”或“唯道论”,已经人为不识的把大自然打成了精神分裂和残疾,已经严重丢 ...
高智海 发表于 2021-10-27 03:03
你的道物协同论离临床应用还差好几步棋呢!是因为中医问题本来很简单,即先探索出道所代表的物质运动的规 ...
高智海 发表于 2021-10-27 07:35
我不了解张其成,不知其问题出在哪里。但我知道内经说的阳化气阴成形已经解决了你说的阴阳交易的问题。即 ...
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