千秋雪版主进来学习与交流五星与五行之关系

一吐了之

太白侠 发表于 2017-1-8 10:54
只有你这种智力的人，从我的话中得出我崇拜希特勒的结论。
怪不得，整体磨叽五行是五星，连个屁也不论证 ...

你自说的不认账？你不要走希特勒自杀之路

一吐了之

太白侠 发表于 2017-1-8 14:18
又开始胡搅蛮缠，上应晨星，是上应晨时，还是晨星时？
自己话说不周全，还怪别人不理解。

你争争气行吗？一说中医你就一窍不通。我教教你，时立气布，是应时，有什么时，就有什么气。而异常气候是不应时而异常，正常应日行，异常应五星。懂吗？说句俏俏话，别告诉111，他要拜我当老师，我嫌他猪臭味太大。

  请你自量，自取其辱

一吐了之

太白侠 发表于 2017-1-8 14:41
非常佩服你的智商，请问你用了多少万块板砖，练就了你非凡的铁头功？

对付你，是以其人之道治其人之身，你不讨论学术，专门投机钻营。你背后发难，为的是顶你的帖子。对付你这些技量，一粒石子足矣。

一吐了之

ymy111 发表于 2017-1-8 15:26

养牛的，你这雕虫小计只能养猪养牛，铜山西蹦，洛钟东应，哪有呀，拿出证据来。不要妄论岁木不及，木星上应，你不够资格，回家搞杂交吧。

一吐了之

ymy111 发表于 2017-1-8 16:26
一吐果然是山西论坛的落水，在中医界，如此没有学术素质，又没有道德人性，懂不懂就骂人的，没有第二个人

这可是天大的冤枉，我啥时骂你了，是你骂我，不是我骂你。你说过你是养牛的，专搞牛猪杂交，是不承认，还是忘记了？养牛，养猪是专业，不丢人，不是骂你

一吐了之

ymy111 发表于 2017-1-8 16:48
铜山西蹦，洛钟东应，哪有呀，拿出证据来。---问你的猪队友杨鹏举，他都知道，你比他笨多少

我要的是证据，铜山何时崩？洛钟如何应？

一吐了之

岁木太过，风气流行，脾土受邪。。。。。。上应岁星。
岁木不及，燥乃大行，生气失应，。。。。。。，上木火土金水，应太白星。。。。。。。
-------------------------------------
  有网友说：“一个应字，应出了五星五行。”说得好，《内经》这个应字用得绝妙至极。古人“仰则观象于天，俯者观法于地”，探索天地相应的规律，这就是“天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。”天垂象是日月五星之运行，地成形是金木水火土的繁茂景象，天象地形相应，是根本与枝叶的关系。天地相应，地上的万物是日月五星运行产生的气化成果。
  “天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。”日月之行的天度与地上的气数相应，这便是五日一候，三候一气，六气一时，四时一岁。天度是空间，气数是时间，时间应空间，昼应日行，夜应星运。故《金匮真言论》云：东方青色，“其应四时，上为岁星”；南方赤色，“其应四时，上为荧惑星”；中央黄色，“其应四时，上为镇星”；西方白色，“其应四时，上为太白星”；北方黑色，“其应四时，上为辰星”。也就是说，五星应五方的主气木火土金水，木火土金水，是五星运五气于地之形。
  “岁木太过，风气流行，脾土受邪。。。。。。上应岁星”，木气太过的气数，上应岁星的运行，木克土，脾土受邪。
” 岁木不及，燥乃大行，生气失应，。。。。。。，上应太白星，“木气不及的气数，被金气所克，与木气不及相应的天体是太白星的运行。
  经长久观察，五星的运行是气数有余与不及之源，所以木火土金水气数的异常是五星五行的空间反应。《内经》之应，是天地之应，是时空之应，是气数与天度之应，应就成了证，证明五星五行，五星五行木火土金水。
  有人拿【铜山崩，洛钟应】与天地之应较劲，有可比性吗？铜山崩是地震，震波引动钟鸣，怎与天度之应于气数相提并论。

一吐了之

千秋雪 发表于 2017-1-12 06:32
很高兴看到也很欣赏一吐先生关于天地关系的论述。
一吐先生说“古人“仰则观象于天，俯者观法于地”，探 ...

  謝謝千总指教，欢迎发表意见。首先要说明的是运气学说就是阴阳五行学说，五运阴阳何谓之？五运是日月五星的相互运动，在28宿之间形成五气经天。十干统运是由阴干和阳干互化五气，后学认为阴干是五星之本气，阳干是太阳之本气，阴阳二气合化的结果，在地球上形成五【形】，四时24气。阴阳是五气，是天之阴阳。天之气在地化木火土金水五形之气是地气，地气受月运影响，以月论气，便是12地支建月。由于天体运行不息，动静相召，使地气自化和对化为三阴三阳六气，六气上奉司天，被天气分化为风寒暑湿燥火而下降在泉。地气上升，天气下降，从而生化万物，便是五运阴阳的全部内容，五运阴阳包含阴阳五行，阴阳五行（内经是阴阳者天地之道也，没有五行）是五运阴阳的小运。什么是大自然的变化规律，什么是阴阳五行，统统是天体运行的运化和气化的表现。

  以太阳视运动的观察， 天体运行是指与天道有关的运行天体，天道是日月运行之道，五星运行是临近天道的一方，而天地则上下同位。【如果站在太空或其它星球上观察地球，地球也是天体的一部分或一个星象。】不是观察地球，而是观察太阳，地球的却成了五星成员，五运依然存在呀，先生认为有什么矛盾吗？
  先生说【大自然的规律并不是哪一个或哪几个星球孤立形成的，或独自发挥作用的。把五行规律说成是所谓五星的独特作用，无疑是错误的，不能成立的。】错误在哪里？天地之间，是太阳系之内，太阳系的天体都有哪些，五方之位决定了五方天体运行的共同作用，是对太阳之气的互化。地气的自化和对化成三阴三阳六气，不能不是地月孤立形成的。谁把【把五行规律说成是所谓五星的独特作用】？七曜周肇，七曜纬虚，是说五星孤立形成吗，五星五行是同太阳阴阳的区别，是五方之气的界定。

一吐了之

千秋雪 发表于 2017-1-16 06:36
谢谢一吐先生回帖。
请问，既然五行学说的形成不只是由于五星运行的影响所导致，而是“七曜周肇，七曜纬 ...

先生客气了，
1，“七曜周肇，七曜纬虚，”说明七星运行是事实，有存在就有研究。
2，【日月对地球和人类的影响无与伦比】，四时24气，年年不变。【五星运行的影响】也不可低估，是对日月之气进行干扰。故要用60年的气数观嚓五星气化的规律。
3，十干统运，分阴分阳，阳是太阳之气，阴是五星之气。阴阳合化而成地之木火土金水。
4，李老师说，五星哪来的气？运行产生动能，动量，即是气。在此一并回答。

一吐了之

llyyjj 发表于 2017-1-17 21:36
千总，有人讲不出道理，就拿《内经》唬人，有什么答不出来的问题，就推给《内经》。
《内经》七篇大论， ...

  先生的话前言不照后语，你的引文是《气交变》，却说【《内经》七篇大论，只有《天元纪》提到五星，一共就那么点内容】，言不符实呀。请先生认真读内经，篇篇都有五星。因为有太阳，就有五星。太阳行于昼，五星行于夜，没有五星，岂非有昼无夜？或曰月为阴，但日月同行，以月纪地，不纪天气也。