中医不是玄学

一吐了之

杨金峰 发表于 2018-12-26 21:36
先生说，中医不是玄学，我是很认可的，可是，中医不是玄学，那么，中医是什么学？请先生指教。

是医学呀，我通篇都是在证明中医是医学。医学的内容是生命，人体，生命通道，人体结构，病生于道，病的诊治。

一吐了之

杨金峰 发表于 2018-12-26 22:18
可是，西医也是医学呀。那么，中医和西医这两个医学有什么不同，先生可以谈谈吗

西医以形变论治，中医以气化论治。形变用现代科技显示，但不能显示气化之病。气化以辨脉证求因论治，治的是邪气，而人体的病，多数是以邪气表现病状的。

一吐了之

杨金峰 发表于 2018-12-27 17:17
何为以气论治？

五脏藏神，藏的是天气化精神；六腑通泄，泄的是五味化营卫。天地之气行于五脏则立神，行于六腑则立形。气血依六经而传输，经气是气血流动的动力。所以人体是阴阳之气生化之体。病，病在气机流通。治，治在气机旺衰。气之旺者有余，治之易平。气之衰者不足，治之宜助。气之升者亢盛，治之宜降。气之陷者宜举，气之滞者宜行，气之郁者宜解，气之脱者宜固，气之散者宜敛。所以说，中医以气论治。

一吐了之

杨金峰 发表于 2018-12-27 19:11
谢谢您的回复。

謝謝先生光顾。
有先生说：【《内经》言：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”就是指阴阳平衡的。所谓“阴平阳秘”，就是“阴平阳平、阴秘阳秘”的意思。】什么是阴？什么是阳？什么是阴平阳秘？为什么就是“阴平阳平、阴秘阳秘”呢？断章取意，必然是以己昏昏，使人昭昭。

  《生气通天论》云：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。”什么是人体之阴？收藏精气，生发经气者，无疑是三阴经之五脏。什么是人体之阳？腐熟谷精以养人体之固，气化水精以卫人体之表者，非三阳经莫属。所以，人体阴阳是三阴三阳之六经。
  “阴平阳秘，精神乃治”之阴平是三阴经之五脏藏精平稳，为六经及时生发精气。阳秘是经气为三阳经之六腑化气化血提供气化保障。精是藏精，神是化血，是人体的正常生化运动得以进行。“阴阳离决，精气乃绝”，三阴经与三阳经，不能互通表里，相互配合，藏精不能化气，化气不能藏精，人体的生化运动就不能进行，也就没有了生命。

  读经可知，“阴平阳秘”不是什么“阴平阳平，阴秘阳秘”，而是三阴与三阳六经之间的互通和配合的生化运动。有先生书没读懂，就要用数学推算，岂非南辕北辙？

一吐了之

柳之心 发表于 2018-12-29 05:53
哈哈，直言柳之心说即可，何必某先生说？我又不想与你掐架，虽然你说我读不懂书。反倒谢谢你读了拙文！:h ...

先生大度，我是论认识不论人，有关中医的概念应求其实，避其虚，中医的虚造成今日的局面。已够痛心的了。先生求其乐，无可厚非。我求其学，故要搞个明白。

一吐了之

柳之心 发表于 2018-12-29 23:19
嗯，各自努力吧，我从来不强求别人相信我。虽然我们走不到一条道上来，也祝你开心！求实也不一定非得痛苦 ...

先生说的好，不强求别人相信，但要自己相信，自己相信就要实。对吗？比如五行相克，金克木，水就不克木了吗？这样说，五行大法不能自圆。五行大法来于“五运之政，犹权衡也”，五运气盛，司天之气相抑。五运气衰，在泉之气举之。是六气使五运权衡，方有地气的生长化收藏。求实痛苦吗？爱则不苦，苦则不爱。人体气血是复杂的学问，不是用数学表达得了的。经云“天地阴阳者，不依数推，以象之谓也。”当然，也祝先生成功，然后换算二进位，应用电脑计算人体气血。

一吐了之

柳之心 发表于 2018-12-31 06:42
请问一吐先生，何谓“司天之气”？何谓“在泉之气”啊？

“司天之气”与“在泉之气”是三阴三阳之气，上奉司天（地气上升）为司天之气，下降在泉（天气下降）为在泉之气。

天以六为节，风寒暑湿燥火是各节的精气。地以五为制，四时五行合为六气，初气厥阴风木，二气少阴君火，三气少阳相火，四气太阴湿土，五气阳明燥金，终气太阳寒水。司天是行天之精气，在泉是行地之精气。

三阴三阳起于地支，12地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戎、亥立12月。一至六月阳气上升，阴气下降。七至十二月阳气下降，阴气上升。阴阳相对，自化对化：巳亥化厥阴一阴也，子午化少阴二阴也，丑未化太阴三阴也；寅申化少阳一阳也，卯酉化阳明二阳也，辰戎化太阳三阳也。


天气动荡多变，地气有形守位，形气相感，天地相召，三阳上奉司天之风、暑、火三阳之气。三阳司天，三阴在泉，行金、水、土的生化职責。阳降阴升，三阴上奉司天之燥、寒、湿三阴之气，三阳在泉行木、君火，相火生化职責。六气分六步，各司天，在泉60日。


司天在上，在泉在下，年五运之气居中：
三阴三阳六气有太过不及之时，“天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。（素问·六元正纪大论篇第七十一）”司天之气太过则下降，在泉之气太过则上升，司天之气不足地气上升，在泉之气不足天气下降，当年的运气居于天气、地气之中早于天地之气的升迁。
“夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化收藏之理，气之长也，失常则天地四塞矣。”故云五运之气失常，由司天，在泉权衡之。不对之处，烦请指教。

一吐了之

柳之心 发表于 2018-12-31 23:10
谢谢一吐先生详细回帖！
恕我愚钝，你这些之乎者也，我有很多不明白，一句一句的请教吧:

柳先生新年好，謝謝回帖。先生是批评，还是给后学出题。我是个直人，有问有答，有错请指正。
五运，是天之气降于地的气化运动。日月运行天道五方，分别与五星相会，生寒暑燥湿风五气。五气由十天干统运，阴阳合化，甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。木运行风，火运行热，土运行湿，金运行燥，水运行寒。六十年一周为大运，五年一周为中运。中运一年一运。一年一周为小运。 小运一季一运，小运的首运是当年的中运，依五行之序加临主气之上，主一年四时的气候变化。  十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，奇数者为阳，偶数者为阴，阳干太过则气有余，阴干不足则气不足。所以，年之运气，不是气有余就是气不足。“气有余，则制己所胜而侮所不胜；气不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”（五运行大论）年运气有余，就会加重克制地气中被克之气。年运不足，就会被地气反克，从而气候恶化，影响生长化收藏。相应，五运之气的反常必引起司天、在泉的三阴三阳六气的反应，运气太过，将被司天、在泉抑制。运气不及，将会得到司天、在泉相助。

  

一吐了之

柳之心 发表于 2019-1-1 22:20
不是批评，也不是出题，就是讨论请教。

还是我上面的疑问，"五运气盛，司天之气相抑"，你说了那么多， ...

先生好，请教不敢当，共同讨论，共同学习，把中医理论弄明白，我热烈欢迎。有人说我又臭又硬，无非骂我是茅坑里的石头。臭，说明这些人“商女不知亡国恨，错把杭州当汴州。”硬，则说明学习内经理论的威力。但是，我不知什么“你很历害”的说法，大概是说内经理论的实践性强，无可辨驳把。
"五运气盛，司天之气相抑"是运气加临的问题。甲子年，【中运是土运太过吧？司天是少阴君火吧？】这就有误了，三阴司天，各主时60天。少阴司天，左间气是太阴，右间气是朔阴。朔阴之风克中运土湿太过，少阴相生，太阴同化，是不是司天之气相抑呀。
五行相克，不会自己克自己，必然是两股力量才能相克。欢迎批评。

一吐了之

柳之心 发表于 2019-1-2 11:29
我所学的运气学与你的认识有些不一样。

其一：

先生说的好，【司天之气并不特意去抑制太过的五运】，而是阴阳互化的自然规律的表现。我不知先生所学的运气相合是什么，但决不是【司天就是司天，只是客气的第三步，司天的左右间就是左右间，都不是司天。所谓三阴司天，是指在不同的年份，三阴都可能轮到司天的位置，而不是三阴同时司天。】因为《五运行大论》明说“所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳，见少阴，左太阴，右厥阴，见太阴，左少阳，右少阴，见少阳，左阳明，右太阴，见阳明，左太阳，右少阳，见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。”文中的上是司天，下是在泉，岁上下是一年见到的司天，在泉，左右间气是三阴三阳轮流坐庄各60天。不然的话，哪还有春夏秋冬，生长化收藏？

运气加临很是复杂，先生问的是甲子年【中运是土运太过吧？司天是少阴君火吧？按先生所说，中运太过，司天应该去抑制他。我不明白这个司天的君火是怎么抑制太过的中运土运的呢？不是火生土吗？】是的，火生土是顺化，太过化为平气。你说是不是抑制？甲子年的确是少阴君火司天，其火是天之本气，而三阴三阳是标气，上奉司天，故有六步司天、在泉。抑制不一定相克，岁会、天符、太一天符使太过化为平气，都是抑制。

先生说，【客主加临和运气相合最终的目的都是要落实到方药上的。比如这个甲子年，如果不考虑运、气的客主加临，只从这个中运与司天考虑，上半年是中运太宫主湿气胜，又加司天君火助益，将会湿气淫胜，用药当考虑苍术、蔻仁、薏苡仁一类。】先生性急了，运气加临要明结果，若是平气，还有湿气盛吗？何况还有个主客加临，总之，应弄明白为是。

运气是中医之根，不知运气，生命何来？人体何来？病何来？充其量是伪学。比如人体气血是阴阳吗？阴阳是什么？不知其实，是不是糊弄人？