第一节 我为什么和怎样写《<内经>时代》？——《<内经时代>补注》

河间金栋

⒀运气学说：运气学说是我国古代研究气候变化规律对生物、对人体生命影响的学说。它是关系到天文学、气象学、生物学、物候学、历法学、医学等多学科的一门科学。它反映出“人与天地相应”的中医学术的整体观念，突出了自然变化和人体生命活动的各种节律，在《内经》理论体系中，占有极其重要的地位。（高校教参《内经·附篇：运气学说》。

金栋按：本书有专节讨论运气学说，即第七节：“运气学说——《内经》体系的终结”。

河间金栋

⒁太过、不及、平气等术语来自何处：这三个名词，《内经》中其义有二，一指时令节气。太过，谓节（时）气先期而至；不及，谓节（时）气延期而至；平气，谓节（时）气如期而至。见于《素问·六节藏象论》和《六微旨大论》。二指五运值年之气——木火土金水五运之岁气。太过，指岁气有余；不及，指岁气不足；平气，指岁气和平。见于《素问·五常政大论》，并有一套专门术语，如下：

《素问·五常政大论》云：“愿闻平气何如而名？何如而纪也？岐伯对曰：昭乎哉问也！木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。帝曰：太过何谓？岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。”

又，“本节所谓‘平气’，乃指气无‘太过’与‘不及’，即为‘平气’。五运值年，凡阳年为太过，阴年为不及，一阳一阴迭为交替，为什么还会出现‘平气’呢？……平气是根据气运关系‘太过被抑、不及得助’的原则来确定的。”（山东中医学院、河北医学院《黄帝内经素问校释》）

金栋按：平气之说来自古历法，即把一周年平分为二十四节气。从立春开始，每过15.22日就交一个新的节气，这样定的节气叫做平气。当然，《内经》不完全是原义。请参看第六节。

河间金栋

⒂有一种书讲“七篇大论”竟写了近百万字：应指方药中、许家松著《黄帝内经素问运气七篇讲解》，人民卫生出版社，1984年版，814千字。

河间金栋

⒃病机十九条：见《素问·至真要大论》篇。经文如下：

诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气膹郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀瘛，皆属于火。诸痛痒疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于湿。诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。诸暴强直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

金栋按：病机十九条中，五脏病各1条，计5条；属上、下各1条，计2条；六气致病共12条，内属热者4条，属火者5条，风、寒、湿各1条；缺属燥者。金代医家刘完素补充曰：“诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥”，见《素问玄机原病式》。

河间金栋

杨金峰 发表于 2016-3-1 17:39
好帖，很喜欢看金东先生的帖。

是金栋，不是金东。
谢谢！欢迎交流。

河间金栋

杨金峰 发表于 2016-3-1 17:39
好帖，很喜欢看金东先生的帖。

欢迎批评及提出宝贵意见！

河间金栋

萧铁 发表于 2016-3-1 10:19
“古历法”这提法可被解读为现在的历法不用此法，实际不然。
二十四节气是对太阳年进行划分，最 ...

谢谢！
欢迎补璧。