营卫释疑

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引用医海神龙先生：“ （3）卫气出来前，应该在体内，星河先生说在脾，我想大概因为卫气夜间周行于五藏二十五周，脾是最后一脏。但我隐约记得内经里在哪里提过卫气从足少阴出于眉本，所以也可能是从脾最后回到肾然后再出眉本。我不是很确定，待考。”
你对待问题很认真，读书也很认真，所以发现别人没能发现的真知。先用心的领会《内经》脾脏功能实质和经属，看是否是最后一脏。

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引用医海神龙 先生“卫气则在表里间运行，昼行于阳夜行于阴。
早晨醒来，卫气从体内走出，由目锐眦走入足太阳，由足太阳进入体表各部，由头注手，由头注足，沿各阳经的分肉间下行。然后又从各部的阴脉分肉间上行，又从目锐眦进入太阳部。如此周行不休，大约每半小时行一周。
晚上，卫气就逐渐沿足少阴脉进入体内，由肾注心、注肺、注肝、注脾、注肾，周行不休。同样大约每半小时行一周。
这样，卫气一天要运行50周。
白天，卫气一开始主要集中在太阳分肉间，约半小时后集中于少阳分肉间，约半小时后集中于阳明分肉间。约半小时后集中于阴脉分肉间。如此循环不休。”

内经云：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”

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《黄帝灵枢经》营卫生会第十八  岐伯答曰：“营出于中焦，卫出于下焦。”
   静下心来继续探讨．

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《难经》经脉十二，络脉十五，何始何穷也?
然,经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明，阳明注足阳明、太阴，太阴注手少阴、太阳，太阳注足太阳、少阴，少阴注手心主、少阳，少阳注足少阳、厥阴，厥阴复还注手太阴；别络十五，皆因其原，如环无端，转相溉灌，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。
《难经》“太阴注手少阴、太阳”
《黄帝灵枢经》营卫生会第十八  岐伯答曰：“营出于中焦，卫出于下焦。”
此两经典错？而独“在脾”对？
众眼、心、神废也？

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丧志者无言于力
心茫者无言于理
发骄者有所于失
宽深者容纳甚焉
吾时时之自柬也，人无完人故耳！

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"营卫"是中医学基础理论重点之一，不明"营卫"实质，如何再深入研究中医经典书籍？
如何掌握正确的中医理论？
如何诊断病情？
如何开方用药？
如何对病人负责？
这问题值得大家的探讨。

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"不幸的是，就有好些中医师人不愿意承认“中医是以实质性组织为研究对象”的事实"——确实如此。但中医学理论的确立距今几千年。语言、思维等发生很大的变化所以在研读的过程中是需要“悟、思”。“悟、思”终究还是要回到现实的物质规律、人体规律的现实变化中，这才是完整的。
在字里行间能看出先生对中医后学的关心、对中医的关心。

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　　中医学是具有其完善的思维方式。了解、认识、掌握中医学思维方式对学习、掌握、运用中医学是一个重要的环节。脱离正确的方法论，如何准确的去认识事物？那是不可能的。思维方式不是中医学才有，每门学科，每个人都具有。——色即是空，空即是色，空不亦色，色不亦空。
　
　　有人提出《中医思维》是对中医学有进一步的体会与思考。是有利于中医的发展，有利于中医学者智慧的提高，何来“对后人学中医诒害不浅”？
　　如果是对中医学故弄玄虚，那才是对后学之人的危害。

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《难经》经脉十二，络脉十五，何始何穷也?
然,经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明，阳明注足阳明、太阴，太阴注手少阴、太阳，太阳注足太阳、少阴，少阴注手心主、少阳，少阳注足少阳、厥阴，厥阴复还注手太阴；别络十五，皆因其原，如环无端，转相溉灌，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。
《难经》“太阴注手少阴、太阳”
《黄帝灵枢经》营卫生会第十八  岐伯答曰：“营出于中焦，卫出于下焦。”
此两经典错？而独“在脾”对？
大家还是回到原来的话题上把！