钱超尘：《伤寒论序考》

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2018-6-8 03:24
《伤寒杂病论》也好，还是《内经》、《难经》也罢，你认真读过吗？你懂他吗？请问：如果你不懂它，我凭什么 ...

中西医融合观
我凭什么信你，你凭什么说它？你懂它吗？（转载）————————————————————————————


俺也用您的矛还击您的盾：我凭什么信你，你凭什么说它？你懂它吗？（转载）

仁海中西医

文地清风 发表于 2018-6-8 00:43
金匮腹满寒疝宿食大黄附子汤方：右三味，以水五升煮取二升，分温三服。若强人煮取二升半，分温三服。服后 ...

        
        金匮腹满寒疝宿食大黄附子汤方：右三味，以水五升煮取二升，分温三服。若强人煮取二升半，分温三服。服后如人行四五里，进一服。服后如人行四五里，进一服，此如字即减不得亦增不得。是明示服药后当有行动助药力。行之远近必如里数再进服方妥。这认识或者是错的。
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       1、这里的“服后如人行四五里，进一服”，指的是，约行四五里路的时间后，再服一次药，不是服药后当有行动助药力。



       2、“服后如人行四五里，进一服”，改成“服后如人行约四五里时，进一服，”如何？

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2018-6-8 12:19
由此可证，‘夫天布五行’句之下220字，亦非仲景语，而出于后人沾益。”（钱超尘《千金翼方诠译 ...

像这样的训诂、考证，肢解张仲景原序，张仲景原序所剩无几！

这太好办了：实事求是，剩几算几。

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2018-6-8 12:12
坐在家里，纸上谈兵，与临床实践脱节，临床实践经验不足，或者基础知识匮乏，先入为主，误入歧途。
   ...

【夫天布五行，以运万类……】专家们把这一段与五行相关的话删掉，再说，伤寒论与五行无关！那不是先射箭，后画靶吗？掩耳盗铃的把戏，自欺欺人。
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你也完全可以找出证据进行反驳嘛，要用事实说话，空喊口号的不要。

仁海中西医

南京陈斌 发表于 2018-6-8 13:51
只在在书里打转转，靠本本讨论，走到了反面。

——理论研究应当结合实践，服务于实践。中医是医学，医学是一门实践性极强的学科，研究的重心应当是医理，是医学领域中的存在的某个或某些客观规律，并且用实践来验证之。用考证训诂的方法，从书本到书本，从理论到理论，是难以辩出结果出来的，也无益于医学实践。

　　这种观点是错误的。
　　连正确与否都搞不清，只知往前走，那叫盲人夜行。
　　所谓良好的开始等于成功了一半，此之谓也。

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2018-6-8 14:17
张仲景原序，就是张仲景原序，即就是不是张仲景亲自写的，是王叔和写的，也是代表了王叔和那个时代 ...

张仲景原序，就是张仲景原序，即就是不是张仲景亲自写的，是王叔和写的，也是代表了王叔和那个时代的水平。没有必要改变，你可以说那些话不正确，我们现代人也可以评论张仲景原序里，哪些是正确的，哪些是不正确的。 这很正常，原序任何人也改变不了，那是历史。
        即就是张仲景亲自写的序发现了，王叔和写的张仲景原序，还是历史，无法改变。至于训诂学训诂出来的那个序，拔了毛的凤凰，必定是历史的笑柄！如同现代人复原木牛流马一样，饭余茶后消遣而已。

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这些言论，完全是外行话。在内行看来，粗浅、无知，连笑料都不够格。

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2018-6-8 13:18
本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨 ...

本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？
     读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义。马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。

          我们只是理解他的精神实质，不要对号入座。
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这脑子就是一盆浆糊。
教教你吧：
在人类社会中，有产者与无产者，是相对的，二者的关系是相互依存、制约、资生、发展的，只要有人类存在，谁也不能消灭对方。
回去继续学习阴阳学说吧，何时有这样的认识了，就证明你的中医理论学到家了。

仁海中西医

河间金栋 发表于 2018-6-8 15:59
链接如下：
http://www.baicao99.com/threads/409864/

无私的人真不少。赞！

仁海中西医

南京陈斌 发表于 2018-6-8 17:09
　这种观点是错误的。
　　连正确与否都搞不清，只知往前走，那叫盲人夜行。

　　这种观点是错误的。
　　连正确与否都搞不清，只知往前走，那叫盲人夜行。
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　　是指医学规律，医学原理正确与否，还是指文献文字考证训诂正确与否？文献文字考证训诂正确与否，能够检验验证医学规律，医学原理的正确性吗？坐在书斋里翻翻书本与文字，就能研究与决定医学规律，医学原理的正确性？
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　　揭示重要的医学规律，或许需要几代人、甚至是若干代人的医学实践活动。了解一个医学家的成就，其书本中的内容自然是重要的，但文献文字考证训诂也同样是十分重要的。现在就以金栋先生这篇文章为例谈一下。

　　《伤寒论》、《金匮要略》中很少见到用五行学说治疗疾病方法的内容，这是为什么呢？通过《钱超尘：伤寒论序考》就有了清晰准确的答案;
　　这篇文章的重要意义，在于证明《伤寒杂病论》中尚未运用五行学说，其中有关五行学说的内容，是混入的后人注解部分。由此可以联想到二个问题：
　　１、张仲景未用五行学说
　　２、《内经》成书晚于《伤寒杂病论》

　　将《伤寒杂病论》中的治法经过统计数据分析，其中利用阴阳学说的方法，可谓比比皆是，但用五行学说的方法，只有几条。做为中医学中的两大支柱理论，二者所起的作用是不相匹配的，这说明张仲景基本上不用五行学说。如果能够证明涉及五行学说的内容是后人加进去的话，那么，就可以证明张仲景根本就不用五行学说。除非《内经》成书晚于《伤寒杂病论》，张仲景见不到，使《伤寒杂病论》无法收入五行学说的内容，否则，作为中原河南的一代医学大师，不可能不穷其所能搜集所能搜集到的医书以供学习、参考之用。
　　那么，张仲景不用五行学说的原因应该有二：
　　１、张仲景时代五行学说尚未产生，故无法采用。
　　２、张仲景否认五行学说的合理性，故不予采用。
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　　由上可知，文献文字考证训诂的意义重大吧？

仁海中西医

南京陈斌 发表于 2018-6-8 17:50
这篇文章的重要意义，在于证明《伤寒杂病论》中尚未运用五行学说，其中有关五行学说的内容，是混入的后人 ...

《伤寒论序考》还是研究的中医理论。