本网网友王不留行Pk对决王锡民，谁对?谁错!

南京陈斌

“元气”和“真气”概念始于《内经》，《内经》有两篇文章论述“天真元气”。其中《素问·天元纪大论》讲的是《太始天元册》记录的是哲学意义上的“天真元气”，简称“元气”；而《内经·上古天真论》中所论述的则是人体“天真元气”，简称“真气”，《难经》中简称为“元气”或“原气”。孙思邈书中所说的“真元气”一词则是沿用了《黄帝内经》中的“天真元气”。据此可知，人体内的“天真元气”就是“真气”。“真气”就是“元气”，元气也就是真气。一物多名，简繁相称而已。

一一应当强调一下，这种考证或训诂的方法，所得到的只是概念的本意(渊源)，而不是本质。本意是相对于今意(义)而言，而本质是相对于现象而言。以经络为例，经络的本意是血管，但我们不能由此得出结论，经络的本质是血管。若要了解一个概念的本质，应当从现象入手，综合分析概念的组成、来源、结构、功能、作用、特征、与理论体系中其它概念的关系等等，才有可能得出相对正确可靠的结论。

南京陈斌

千秋雪 发表于 2022-8-5 21:14
《黄帝内经•素问》《上古天真论》：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真 ...

真气从之，精神内守，病安从来。

——这里的“真气”，指的是人体的“正气”。真气，是人体的“元气”和“宗气”两者结合而成。宗气藏于胸中（上气海），元气藏于丹田（下气海）。宗气为后天之气，元气为先天之气，二者在人体的生理活动中，是紧密结合，不可分开的。灵枢.刺节真邪篇说：“真气者，所授予天，与谷气并而充身者也。”

一一
个人看法，不是很成熟，仅供大家讨论参考。

首先，真气这个概念，现代中医理论与实践中已应用很少。用李先生(中西医融合观)的话讲，缺少实践指导意义的，缺少生命力的概念，会自然的淡化乃至于退出。

第二点，千总认为真气有两层意思，一个与正气同义，一个与经气同义(另外贴子中)。正气的概念，有人认为是免疫力，个人认为应当是包括免疫力在内的机体抗病及修复能力。结合上文(真气从之，精神内守，病安从来)此处的真气，应作正气解。

南京陈斌

千总认为真气有两层意思，一个与正气同义，一个与经气同义(另外贴子中)。

一一现阶段中医理论中，正气与经气的概念被保留下来并不断应用之。

南京陈斌

把真气和元气混为一谈，是错误的。这是概念混乱！真气，就是人体的正气，它包含有元气和宗气。

真气者，经气也，运行于经脉之中，充养人体，维持生命！

一一从逻辑上来梳理，真气又指正气(人体自身内在的抗病与修复的能力)、经气(运行于经脉之中，包含有元气和宗气)。这样梳理下来，较为合理。

南京陈斌

宗气藏于胸中（上气海），元气藏于丹田（下气海）。宗气为后天之气，元气为先天之气，二者在人体的生理活动中，是紧密结合，不可分开的。

一一关于宗气，以前讨论过。宗气由肺吸入的清气及脾胃运化的水谷精微而构成，藏于胸中，生理功能是贯通心脉以行营血。从现代医学观点看，清气即大自然的氧气，水谷精微即营养物质，消化系统吸收的营养物质经肠胃静脉至肝至肺，在肺部血液通过肺换气，排出CO2，摄入O2。综上所述，所谓宗气，本质上即是充满营养物质与新鲜氧气的动脉血。

同时，如果上述推理成立，我们又可以进一步证明，所谓经络(内行营气与宗气)，本意就是血管、血脉。

南京陈斌

王不留行 发表于 2022-8-5 23:36
正气不包括营气和卫气？？

从扶正治法的角度来理解，正气应当包括气、血、(肾)阴、(肾)阳的平衡。

南京陈斌

王不留行 发表于 2022-8-5 23:56
宗气藏于胸中——动脉血可不是只存在于胸中啊？

陈版说中医理论要对照人体，怎么一说起来就云山雾罩、 ...

宗气藏于胸中——动脉血可不是只存在于胸中啊？

一一静脉血转变成富含有营养物质与新鲜氧气的动脉血，这一过程是在肺(胸中)进行与完成的。

南京陈斌

王不留行 发表于 2022-8-6 00:24
宗气是动脉血的说法太勉强了，与一百年前说卫气是静脉血有得一拼。

营气(水谷之精微)是葡萄糖氨基酸脂肪酸等小分子营养物质，肺吸入的清气是即氧气，这个说法不知能否认同，取得共识？

南京陈斌

元气是人体生命活动的原动力，在机体内无处不在，无时不在，自然也包括细胞。从现代医学观点看，每一个细胞所进行的每一个生理活动过程或功能，都是需要能量来源的，而这个能量来源，主要是细胞线粒体内三羧酸循环产生的产物-ATP。原料则是三大基本营养物质葡萄糖氨基酸脂肪酸(脾胃运化而来的水谷之精微)，及02(肺摄入的清气)。

南京陈斌

王不留行 发表于 2022-8-6 02:58
陈版认为细胞外也有元气？

千总好像认为元气是在细胞内的哦。

线粒体不是在细胞内吗？