关于定义气概念的5点要素（标准）

南京陈斌

一，关于定义气概念的5点要素（标准）
气是哲学名词，相当于现代语言的“客观存在性”概念。气为什么有必要探讨上百年，上千年？它是复杂的多维立体概念，因此定义不能够平面化，简单化，更不能按西医的物质论观点解释而草草了事。气的定义应同时满足以下五点要素：
1，遵循古代经典论述的原则，尤其应以《决气篇》旨要为纲领和根据。明确解读：气属于功能属性。
2，气的属性应符合中医阴阳谱系的定位，它产生于古代阴阳语言环境。气属阳精属阴，这是中医思想的灵魂。
3，能够结合中医临床常规的概念，舍此的现代定义气没有意义。比如通过症状-象，医生感悟得到了生命的状态-气；继而由“功能状态”诊断分析病理病因最终得获得“证”。但是不能够认为通过症状-象（感悟体察），能够获得载体、精微物质（？）；而且“精微物质”又该如何区别其寒热虚实表里阴阳呢？阴物质/阳物质又是什么呢？
4,关于微观事实的证据。除以上3点，定义应该采纳微观的事实证据
气，至所以讨论了百年终无结果，原因何在？概在于讨论限于从概念到概念。“善言气者，必彰于物”。缺乏事实的讨论可能还要持续百年！而现代的信息现象和微观定性实验为我们提供了“无形/存在”的证据。
5，气的研究不得不涉及“道”概念
“道生一，一生二”。其“一分为二”成为阴阳的太极图(形炁)；即，道散成为“形、炁”两仪；而炁聚形，复原成为“道”“一”；合二为一。
A,“道”相当于现代语言的“对立统一规律”；“阴阳平衡法则”；高级层次的“炁”；
B，形/炁，则表示其属性对立的双方-两仪（神经物质/信息）。由此得以区别：形不是炁。正因为炁不属于形（物质），所以应该看不见！“道与炁”在一定意义（无形）属于等价概念；母子层次的区别。因此道就是气。这个微观过程，提供了定性研究的重要的手段工具，微观能够以具体事实，明晰的概念，明明白白区别、展示何谓物质，何谓信息，指认了古代之“道”、“炁”者各谓何者？
正所谓大道者“日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇。而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆谓本能。一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，亘古不变”。（其始无名，"老子"强名曰:"道"）。


二，气概念的内涵和外延  
   “气”是对于抽象而广泛的“客观存在性”；以无形为特征内涵的概括。比如“属性、功能、作用、表现、意识、规律、信息、主宰.....机制”等概念的外延在古代统称之为“气”。
三，定义气概念的内容
A,它不仅仅是一种概念，而且具有结构层次：气属于阴阳调节的功能属性；B，并且通过“枢机”实现。C，通过《黄帝内经》其它篇章的关联，进一步证明气概念是阴阳学说在人体的运用，是具有内在规律的成体系的学说思想的推导发展，来源于具有深厚哲学根基的中华古老文明-道。气概念来源于古代阴阳学说，包涵了长期临床积累及理论总结,显然不是现代学者幼稚的臆想：认为是古代人通过“呼吸时气的出入......的观察产生的认识。”[4]71。
四，中西医结合的需要（意义）
气概念是中医学千年以来的难题。时代的发展代需要中西医的语言接口；需要对“气”这个古代中医理论至关重要的术语做出正确的解释，以纳入人类通用的概念体系，共享中医观察世界的独特智慧。只有概念严明，逻辑清晰，普遍通用才能够方便于非中医专业理解中医学思想。气概念的现代语言解释作为语言桥梁，为中西医的结合创造了条件。
        必须批评《中医基础理论教材》，把气定义为“精微物质”的不正确观点!  它违背古代《黄帝内经》的原意；这种错误的解释，把中医理论推向玄学！造成了中医的现代尴尬！

南京陈斌

气是什么


一一首先，要把中医与哲学领域里的气区分开来，不能混为一谈。哲学领域里的气是抽象、普适的概念，用于概括反映万事万物的存在与规律。而中医理论里的气，是有具体的生理与病理学内涵，是对机体某种生理活动或病理过程的概括与反映，不是"虚无"的，不可捉摸的存在。

南京陈斌

中医的气，是对机体客观存在的生理活动与功能的概括与反映，具有特定的生理内涵。在具体层面，有时做物质理解：如营气、清气、宗气；有时做功能理解：元气、卫气、经气、脏腑之气…

南京陈斌

解读中医概念(含"气)"时，应注意几个问题：

一，名同实异或名异实同；

二，定义是分析过程的结果，而不是分析过程的开始(毛xx)；

三，本意与今意，本质与现象之辩证关系。本意与今意相对，本意不是本质。本质与现象相对，寻求本质应从分析现象入手。

南京陈斌

比方元气，指人体生命活动的原动力，动力显然不是物质。而营气，乃饮食水谷之精微(葡萄糖氨基酸脂肪酸等营养物质)，这个即是物质。

再比如正气(又名真气)，狭义的理解，是机体的免疫系统免疫功能(正气存内，邪不可干)，广义的理解，是机体抗病与修复的能力。这里应当作功能理解。

具体情况具体分析。

南京陈斌

杏林童子 发表于 2022-8-29 21:41
内经决气篇所说的气是医学，不是哲学！是物质不是功能，脱离了物质还有什么功能？动力是功能，脱离了产生动 ...

内经决气篇所说的气是医学，不是哲学！是物质不是功能，脱离了物质还有什么功能？动力是功能，脱离了产生动力的物质还有什么动力？风是流动的空气，没有空气的真空里还有没有风？

一一从哲学层面讨论气的概念，较难理解，因为哲学层面的气是一个抽象的、思辨的存在。

在医学层面讨论气，讨论物质(此处物质和哲学领域里的物质内涵不同，后者指客观实在，与意识相对应)与能量，结构与功能，可以落实到具体事物上，容易理解些。气(元气)是人体生命活动的原动力，用现代语言来理解，动力就是能量，人体的能量代谢，与细胞线粒体三羧酸循环密切相关，代谢产物即是能量，以ATP形式存在。能量的原料来源于葡萄糖氨基酸脂肪酸三大营养物质，主要由消化系统对食物进行消化吸收转运而来，中医理论谓之为后天之气-营气，或后天之精(水谷之精微)。具体情况具体分析，元气(先天之气)是质量、功能层面的含义，而营气(后天之气)则是单纯物质层面的含义。

南京陈斌

千秋雪 发表于 2022-8-29 20:30
比如风，风是流动的空气，具有一定的能量。风可以吹干衣服，可以发电，可以推动帆船运行，可以摇动树木。 ...

比如风，风是流动的空气，具有一定的能量。风可以吹干衣服，可以发电，可以推动帆船运行，可以摇动树木。所以说风，既是物质，也是能量。

一一风是空气的流动、运动，而不是空气本身。空气如果不流动、不运动，就没有风的存在。

另外，在哲学领域里，气是物质，指的是"客观存在性"。与相对于质量的物质不是一个概念，后者是：构成宇宙间一切物体的实物和场，是能量的一种聚集形式。

南京陈斌

中西医融合观
千万不要这么讨论问题！！不是历史唯物论。

一一叫做自然唯物论，比较确切。

南京陈斌

萧铁 发表于 2022-8-30 07:38
首先补充一点：原帖据百度所得出自一位自称是邓国医的学生海生。【顺便再提醒一下，如果非自己的原作，应该 ...

更重要的是，如我多次指出，中医的“气化”实质就是个黑盒子的标签，这个对气字的用法，与严格定义气的内涵恰恰是逻辑上互不相容的。

一一从概念本身来讲，必须有明确的内涵与外延，否则就不能称之为有效的概念，只能称之为术语，或名词。

南京陈斌

萧铁 发表于 2022-8-30 07:38
首先补充一点：原帖据百度所得出自一位自称是邓国医的学生海生。【顺便再提醒一下，如果非自己的原作，应该 ...

结论是：看不出这种讨论对提高中医理论水平用于指导临床有何实质意义。

一一不讨论清楚，我们就永远不能理解气虚证本质是什么，人参黄芪补气补的是什么东西…