概念不是"存在″的本身

南京陈斌

高智海 发表于 2018-7-27 13:30
说的对啊不知您认为阴阳五行是概念还是名称？

规定了特定的内涵与外延，即是概念。

南京陈斌

南京陈斌 发表于 2018-7-27 13:35
规定了特定的内涵与外延，即是概念。

没有共同约定的特定的内涵与外延（概念的适用范围），这个阴阳五行就只是名称而不是概念。大家的讨论只能是鸡同鸭讲，不在一条道上。

南京陈斌

高智海 发表于 2018-7-27 13:42
以阴阳为例，应该如何理解阴阳的内涵与外延？例如：黄连的药性为阴，附子的药性为阳到底是阴阳的内涵还是 ...

例如：黄连的药性为阴，附子的药性为阳到底是阴阳的内涵还是外延？

一一这里的阴阳，是药物属性的阴阳，只能适用于中医药理学的范畴。与哲学层面的阴阳是有着根本区别的，后者具有普适性，研究的是客观事物普遍性的规律，具体内容则是阴阳对立，互根，消长，转化。

南京陈斌

高智海 发表于 2018-7-27 14:03
1、可否将研究客观事物普遍性规律的阴阳看做阴阳的内涵？将黄连的药性为阴，附子的药性为阳看做阴阳的外 ...

可否将研究客观事物普遍性规律的阴阳看做阴阳的内涵？将黄连的药性为阴，附子的药性为阳看做阴阳的外延？

一一概念的内涵是概念内在属性的规定，外延是概念的作用，意义，适用范围等。内涵与外延是不可分的，统一在一起而构成一个完整的概念。

研究客观事物普遍性规律的阴阳，是哲学层面的阴阳。而黄连，附子药性的阴阳，是中医药理学的范畴，具有特定的，具体的药理学内涵。

南京陈斌

高智海 发表于 2018-7-27 14:03
1、可否将研究客观事物普遍性规律的阴阳看做阴阳的内涵？将黄连的药性为阴，附子的药性为阳看做阴阳的外 ...

阳化气阴成形能否概括阴阳的对立，互根，消长，转化？

一一阳化气，阴成形是中医生理学的研究范畴，具有特定的生理学内涵。与阴阳对立，互根，消长，转化是不同层面的内容。后者是哲学层面的，研究客观事物普遍性规律的，具有普适性。

南京陈斌

高智海 发表于 2018-7-27 14:29
阴阳的内涵与外延不分的话，若有人通过阳化气阴成形和男为阳，女为阴弄出男化气女成形怎么办？

此阳非彼阳，此阴非彼阴。名同，而概念的内涵与外延不同，被偷换或置换概念了，混在一起，乱煮一锅粥。

南京陈斌

高智海 发表于 2018-7-27 14:51
既然如此，阴阳的内涵与外延就需要区别对待了。否则，不但会出现31楼的问题，临床用药也无法解释。例如： ...

我们不能说用黄连的阴性治病，用附子的阳性不是用阴阳治病吧？

一一黄连附子的阴阳属性（药性），与阴阳五行中的阴阳，不是一回事。

南京陈斌

gonmai 发表于 2018-7-27 14:49
看了陈先生的此帖，很遗憾！觉得陈先生关于概念与存在间的关联认识，既肯定又否定。能设想到，如果概念不关 ...

南京陈斌

高智海 发表于 2018-7-27 23:50
这个问题我知道。我将阴阳分为本义的阴阳和引申义的阴阳，与您说的阴阳的内涵与外延在思路上是一致的。这 ...

但您仍然认为阴阳不能用来治病，那提出阴阳的内涵与外延还有何意义？

一一阴阳有哲学层面的阴阳，指阴阳五行学说里的阴阳，是研究客观事物普遍性规律，具有普适性。有医学层面的阴阳，如阴虚，阳虚，亡阴。亡阳，这是具体的而不是抽象的阴阳，具有特定的病理学内涵，是研究具体对象具体规律的。

所谓阴阳不能用来治病，是指阴阳五行里的阴阳，哲学层面的阴阳。哲学层面的阴阳不能用来直接诊治疾病，只能在哲学层面，认识方法论层面予以指导作用。

南京陈斌

高智海 发表于 2018-7-28 00:32
客观事物普遍性规律，具有普适性的阴阳不是哲学。原因在于，哲学只能出现于有人类之后；而客观事物普遍性 ...

客观事物普遍性规律，具有普适性的阴阳不是哲学。原因在于，哲学只能出现于有人类之后；而客观事物普遍性规律，具有普适性的阴阳在有人类之前就存在。

一一阴阳是概念，是主观意识对客观存在与客规规律的反映与概括。您强调了概念内容的客观性(客观事物与规律的客观存在)，忽视或无视了概念的主观性(思维形式)。