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中医药学理论体系的构建与表述

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发表于 2021-10-4 09:40:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 周现强 于 2021-10-4 09:43 编辑
一江春水 发表于 2021-9-27 20:33
中医药学的理论基础——气化论:生命因气而化

气化学说认为,所谓“气”,“在天为气”。泛指自然气候。 ...

      请认准“气化”与“运气”两种不同方法的论述之后,二者分别论说的意义也根本不同。而“气化”论者是单独把握了“阳化气”、丢失了“阴成形”的极端,把活人送到火葬场去火化了,已经体无完肤,成为一堆骨灰!而“运气”学说是在论述自然、人体立体时空不偏不倚的正态周期可规【标量标度】的不断循环运动的生命特征。     如此,“运气”之说,是老祖宗们历经慎言酎句的成熟之论,来不得半点人为之欲的更改。
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发表于 2021-10-5 08:57:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 周现强 于 2021-10-5 09:01 编辑
一江春水 发表于 2021-9-27 20:34
中医药学的论理工具——阴阳五行学说

恩格斯在《自然辩证法》中指出,不管自然科学家们采取什么样的态度 ...

       "阴阳五行学说是我国古代先进的哲学思想。归属为哲学范畴。该学说以其朴素的唯物主义宇宙观和辩证的方法论,在宇宙观和方法论方面具有其先进性"。

       评议:这句话,其一、严重的丢失了太极之道的整体思想原则,也让后人难以知道什么才是真正意义中的自然、社会、人体“正气”【让当今许多人误认为“兔疫力与抵抗力”是人体正气】?其二、严重失忆了人文始祖轩辕黄帝的“道器同体、形与神俱、有无并建、虚实中运、显微无间、体用一元、知行合一、兼容共利、和合生物”的宗旨和活态生命的论述法则,在用这个缺失了“道中运物”致物活动起来的决窍的、把道入坑、对大自然割裂了的残疾哲学“朴素的唯物主义宇宙观和辩证的方法论”用来取代黄帝的完整之说,是在断章取义、附风潮流。

点评

哲学是关于世界观与方法论的学问是哲学的定义。这说明,哲学是主观的东西。而阴阳五行学说的核心阳化气阴成形中的阴阳决不是主观的东西。所以,把阴阳五行归为哲学有问题  详情 回复 发表于 2021-10-15 02:18
天地授人以虚、虚中纳谷为机,气机道中运物、升降出入、盈亏涨落、守度往来、循运不断、无器不有,正态纳新排废,是遵照天地自然生态守规运矩的一系列完整机制,这用一个什么“该学说以其朴素的唯物主义宇宙观和辩证  详情 回复 发表于 2021-10-5 10:09
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发表于 2021-10-5 10:09:42 | 显示全部楼层
周现强 发表于 2021-10-5 08:57
"阴阳五行学说是我国古代先进的哲学思想。归属为哲学范畴。该学说以其朴素的唯物主义宇宙观和辩证 ...

天地授人以虚、虚中纳谷为机,气机道中运物、升降出入、盈亏涨落、守度往来、循运不断、无器不有,正态纳新排废,是遵照天地自然生态守规运矩的一系列完整机制,这用一个什么“该学说以其朴素的唯物主义宇宙观和辩证的方法论”用来绑架与贬值传统国医学,只能把传统国医学于以秃废。
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发表于 2021-10-6 08:47:46 | 显示全部楼层
传统中医药是让人体气血津微走偏入邪的情况,如何重新走上太极阴阳的正轨道路上而运行。故老祖宗们总结成了“道为本、物是标”的几千年不易之定论。只有那些不孝不肖子孙到当前还无知这个大道理与久法则。总是当前西方人的跟屁虫。

点评

依照内经原文:“五藏相通,移皆有次。五藏有病,则各传其所胜。”(《素问·玉机真脏论》) 对于“正邪交争”这一句话在当今中医病机的说法是值得商榷,是近几十年来依照唯物论的平面线性的悖论与冲突性的异常形  详情 回复 发表于 2021-10-14 18:37
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发表于 2021-10-14 16:07:44 | 显示全部楼层
“正邪交争”
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发表于 2021-10-14 18:37:10 | 显示全部楼层
周现强 发表于 2021-10-6 08:47
传统中医药是让人体气血津微走偏入邪的情况,如何重新走上太极阴阳的正轨道路上而运行。故老祖宗们总结成了 ...

依照内经原文:“五藏相通,移皆有次。五藏有病,则各传其所胜。”(《素问·玉机真脏论》)

对于“正邪交争”这一句话在当今中医病机的说法是值得商榷,是近几十年来依照唯物论的平面线性的悖论与冲突性的异常形式逻辑殖民化演变而来,如果按照人体太极正气的立体时空状态和关系,而这个人体太极正气的立体时空状态各有其无太过或无不及的临界标度规范之內,才被称为"正气"的没有越界特征,这在内经称为"“五藏相通,移皆有次".应称着位移,故又有了"当其位则正、不当其位则邪“之说,而”不当其位则邪“是超越了人体太极正气的立体时空状态各有其太过或不及的临界标度规范之外的而为邪——生病了,为此,传统中医学称之为“正邪互转”或是“转邪复正”。由此见到:“正邪交争”是依照西医把中医西化抵抗医学的翩版,在歪曲了传统中医学的原意。
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发表于 2021-10-15 09:17:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 周现强 于 2021-10-15 09:21 编辑
高智海 发表于 2021-10-15 02:18
哲学是关于世界观与方法论的学问是哲学的定义。这说明,哲学是主观的东西。而阴阳五行学说的核心阳化气阴 ...

        哲学,是认知自然、社会、人体生命存在原理的高度概括与总结的方法,已包涵了世上各门类学科的认识论方法论,而中医学中的太极、阴阳、五行、精气神、运气等各个不同层次维系的学说,既是哲学的范畴,也是各个学科的领蜮,在我国传统文化中从来是不分家的,并不是把自然统观在当今予以主观或客观分割性的区分,而是整体观的在“道法自然、法于阴阳、和于术数”。当代的所谓的“对立、矛盾、斗争、平衡”等异常形式逻辑,都在违背了事物常态兼容共利的“和解”大义。

点评

机械还原论(天人相分)是否哲学概念?是否包涵了世上各门类学科的认识论和方法论? 其是否你说的认知自然、社会、人体生命存在原理的高度概括与总结的方法?  详情 回复 发表于 2021-10-16 00:23
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发表于 2021-10-16 11:20:04 | 显示全部楼层
高智海 发表于 2021-10-16 00:23
机械还原论(天人相分)是否哲学?是否包涵了世上各门类学科的认识论和方法论? 其是否你说的认知自然、 ...

黄帝內经讲:"道器同体、形与神俱(即:功形同构)、知行合一、体用一元“。意思是在说:道与物之间是互补共利于一个整体的身体中并没有分离,并不是单纯的当今只有”唯物“的这一个方面,单纯的”唯物“的这一个方面是组织不成”太极“整体运化之道的,只有”道中运物和物中载道“才是”太极“整体运化之道的文化,如此这样的才能称为”太极之道“的完整性与全面性,而当今的”唯圽论“废弃了道,失去道规(守度)之运了,仅在把握自然的半阙,已经失神了【功运】,在此,黄帝內经云:”得神者昌、失神者亡“。从这见到,”唯物论“是从尸体解剖的过程中所取得的知识,是不行的,已经是失神,没有生命活动了,不能”知行合一、体用一元“,是残疾哲学,对太极之道无法自圆其说,又怎么能说“唯物论“即是太极之道的文化?!连个道规【守度与守正】都被“唯物论“给坑葬了,失去了:"道器同体、形与神俱(即:功形同构)”这个整体了?怎么的能构成“太极”?!在此证明,你连太极是个什么东东到目前也不知。

点评

我若连太极是什么东东都不知道,就没资格宣传天人合一观了。实际上,太极就是道德经说的道生一,一生二中的一。也就是说,道(无极)生一与现代科学的宇宙大爆炸理论说的零(无极)生宇宙可看做一回事。二者唯一的区  详情 回复 发表于 2021-10-17 19:25
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发表于 2021-10-16 11:35:40 | 显示全部楼层
高智海 发表于 2021-10-16 00:23
机械还原论(天人相分)是否哲学?是否包涵了世上各门类学科的认识论和方法论? 其是否你说的认知自然、 ...

如果没有人的主观能动性,请问?你怎么能去认识这个客观世界的!如是,老祖宗们对世界的认知是自然统观——道法自然!并没有当今的主观与客观的切割和分别之说,分别与切割之说只能让人们进一步愚蠢,走上文化的分枝末叶。
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发表于 2021-10-19 10:46:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 周现强 于 2021-10-19 11:37 编辑
高智海 发表于 2021-10-17 19:25
我若连太极是什么东东都不知道,就没资格宣传天人合一观了。实际上,太极就是道德经说的道生一,一生二中 ...

道和物是宇宙中高度概括的有机络合体,这就是太极的整体不割,并不是当今失道捡物、或捡道丢物的各走极端与偏冂之说,这些失道捡物、或捡道丢物的说法,不是太极,而是分别的走在了道的游魂、物的尸体,严重丢失了人文始祖轩辕黄帝的“道器一体、形与神俱、体用一元、知行合一”的完整性、全面性、体系化的正轨道路,分别割裂成为道或物的残疾哲学文化,仅是一种把大自然人为不识的打成了精神分裂或缺臂短腿的残疾哲学,严重缺乏整体统观的严格思想,从于地球这个实物的客观、缺乏站在太空观察地球在轨运转之道的这个主观、为局限之观与低层次之观,没有高維系与顶层设计的思想,特别对于阿谀和奉承“宇宙大爆炸”后导致宇宙后来无生命秩序的那些无知之人是个警钟——不懂和抛弃了老祖宗的天演论和生成论。

点评

一、道是什么?按王锡民教授的话说道是大自然的运动规律(简称自然规律)。其中的运动无疑是指物质的运动。道与物的不可分割是以这种形式存在的,并非你理解的道为无,物为有,即你自己先把道与物对立起来,然后指责  详情 回复 发表于 2021-10-20 19:04
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