《中国公民科学素质基准》要求普通民众“知道阴阳五行”，你怎么看？

萧铁

照我说，提高全民科学素养不需要啦，眼前比较紧要的是先搞定全民防诈骗意识。

萧铁

llyyjj 发表于 2016-4-25 16:04
正确宣讲阴阳五行，对提高“全民防诈骗意识”非常必要。

Well，可能有好处吧，但绝非必要。譬如最近爆出来的多宗电话诈骗，未闻中间有任何措词用语或行为手段涉及阴阳五行。

萧铁

llyyjj 发表于 2016-4-25 22:24
再跟萧先生聊几句闲话。大约从49年开始，中国普遍宣传破除迷信，到我懂事的时候，已经不宣传了，紧跟着文 ...

迷信跟诈骗又不一样了。迷信跟宗教关系大些，但与诈骗有本质上的区别。世事就是这样了，我们聊的这些题目，科学素质、阴阳五行、诈骗、迷信、宗教等等，其实都相互关连，所以很容易从一个题目转到另一个，但它们之间毕竟有区别。

这些年的所谓“迷信活动”什么时候兴起，文革倒台是个很自然的起点，因为文革既然是错的（至少是七分错），那很多那时被批判的东西都需要重新评价。别的不说，现今在国内旅行，几乎每到一处都有些寺庙行程，说它是是拜神迷信固然没错，但说它是继承维护传统文化亦无不可，当然，旅游所带动起来的地方实质经济效益才是真正起作用的。

迷信和宗教以前都被批判成阻碍社会进步的反动力量，但从意识形态治国到现时以经济发展为中心搞建设，很容易就认识到它们都有积极一面。这两天刚刚有新闻讲中央开会颁布宗教新政，其中就明确肯定宗教对社会人心有积极作用值得善加利用。

中国人的民族性格就是理性务实，宗教热枕远远不如外国人那样像是与生俱来似的。但现今许多被视为迷信的东西，却一度是古人的“高科技”。譬如占卜，在甲骨文甚至更早的时代，人们需要花很长的时间去观天，还要做记录，以便后来可以验证预测，从而总结出一套可解读“天意”的学问。“国之大事，惟祠与戎”，而甲骨文的考古证据表明，祭祠与占卜密不可分。在当时的环境下，占卜是关系族人生存的大事，更可说是一切学问的起源。从甲骨文看我们那时对占卜做得多认真，就如李零所说，我们那时看上去很科学，反而同时代的外国人很愚昧迷信。而从龟卜到筮占到式盘，就如今天的电脑到互联网到智能手机，每一个进步都显示出思维和技术结合对社会进步和改造的强大力量。

顺便说一句，古人花那么多时间去观天，除了主观意愿，还有个很重要的客观条件：那时没有电话电视，没有互联网，没有手机麻将游戏机，甚至连书本纸张都没有，晚上时间多着，只好抬头看星打发时间。有些人喜引顾炎武“三代以上，人人皆知天文”来说事，显然没把现时的客观环境考虑进去。而且，在古代很长一段时间里，观天无论用来授时制历还是定吉凶都是皇权的权力所在，如果以为一般的所谓劳动人民能够随便学习和应用这些知识，未免过于天真。

过去的高科技如占卜，今日被大部分人视为迷信而抛弃，倒不一定完全是因为文革，因为有些过时的东西，本来就会自然消亡。我有个不成熟的想法，觉得无论反对什么东西，基本上都是负能量的（当然也有不得已的时候）；最好还是多从改造或创新的角度去思考，订定一些可以产生出新成果/产品作为目标，才会有正能量的积累。（所以我一直都说仁海跟几个口水王打什么擂台就是浪费光阴。）譬如我们搞工程研发的，固然也会有批评，但那从来不是重点；重点是明白问题原因进而改进甚或设计出新产品。

所以，我赞成即使是迷信、宗教活动，不必反对，因为很多人事实上、在不同程度上有这种心理需要。现代社会生存压力大，很多人有不同程度的抑郁、焦虑证，西药副作用不少，连西医自己也承认。前两天刚又看到一则新闻，说最新研究发现有一类含抗胆碱成分的抗抑郁药，长期服用会导致脑容量变小。倒是如宗教信仰甚至算命占卜，对有些人确实是起着精神治疗的作用，不用吃药，也没由此而来的副作用，何乐而不为？

我说不必反对，是就这类活动的总体存在而言，但需要对从业者资质审核把关及把容许活动范围的界线划清楚，我想这也是中央宗教新政的精神所在。

回到阴阳五行，或可以此为鉴，譬如说：
第一，把阴阳五行正式定为道教中心学说或教义；凡涉阴阳五行活动，一律以适用于道教的相关宗教政策处理。譬如有认为阴阳五行为普世真理或内经神圣不可言错者，一律通过资格考试取得传教资格，中间还可仿照其他宗教把资格细分一下制造些如帮闲/护法/教授之类的等级出来，方便其内部管理，防范矛盾。

第二，有把阴阳五行学说应用于治病者，可按传统之“五术”（山医卜命相）一并处理。原则仍是一方面通过考试认证发给从业者资格证书，另一方面划出持证者的经营活动范围；并根据过去发生的案例研定相关的诉讼法律保护民众利益。

第三，把现代中医学与上列第二项的“五行医术”作严格的区分，河水不犯井水。当然，不需要亦不可能排除有“大师”级人物既是“五行医术”的大教授，亦有本事从事现代中医学的科学研究；但可规定从事该两项活动必须在不同的地点（同一个大楼或同一个大学都不行）进行，甚至对相关的学术著作严格把关，不允许有交叉参考的内容。更重要的是，让人大通过决议，明确国家资源向现代中医学倾斜，拨给“五行医术”类的资源经过一段过渡期后最终停止，但不禁止社会和民间提供资助。

这样做，目标还是希望能做到维护继承传统文化和中医现代化创新两不误，手段则是专业化以及通过法律加以规范。

萧铁

llyyjj 发表于 2016-5-3 22:15
萧先生的这一段，有一点调侃成分，呵呵、
第一条，讲道教的，这一条好落实，虽然我不懂宗教，但国家有专 ...

萧先生的这一段，有一点调侃成分，呵呵、
第一条，讲道教的，这一条好落实，虽然我不懂宗教，但国家有专门的宗教政策，按政策执行就是，再说，也和中医没多少关系。
有个现象，就是现在有人宣传什么道医、佛医，如果就是宣传，口上说说，也没有什么。需要给中医界提个醒，佛教道教人士要研究中医是人家的事，谁也管不着。中医自己要明白，中医的研究，是科学的研究，与宗教无涉，不要把宗教里的东西拉扯进来。中医现在拉扯进来的就够乱了。

是有些调侃意味，但主要意思是，有些人把阴阳五行和内经看成是圣经一样；所谓人各有志，他要这样做你很难禁止，那干脆就顺着他们的宗教需要本性，引导他们在适合的场所光明正大地进行其宗教活动，目的正是保持中医的非宗教取向。否则，就像在论坛所见，有些人缺乏常识理性，完全无视实践的反证，只会摆出一副阴阳五行/内经不容质疑的架势，但实际上他们的对错判断完全是凭自己所理解的为根据。所以，这一条的主旨不是说防止把宗教拉入中医，而是通过“给出路”的方式去消除中医内部部分人把中医宗教化的倾向。

至于第二条，我的想法是，应该先从传统民俗的角度对国家应该如何对待“五术”作一个通盘考虑，或用当下的流行语叫“顶层设计”。五术作为中华民俗文化传统当无疑问，国家应该容许它们存在（容许其存在不等于鼓励其发展）。我认为和宗教一样，它们也有积极的一面。除了算命的精神减压效果外，又譬如风水，实际上有些“教条”有其内在的逻辑原理。在外国，风水加上环保包装是个高档精神文化类产品，我们明明有这方面的优势，为啥反要让给别人以后又要从外国进口？但文革以后改革开放以来，和许多被批判过的概念一样，五术在立法上似乎是个空白。过去没有所谓“负清单”的概念，现在有了，但这些东西不应该放到负清单里（即明令禁止），但不禁止，也不能放任不管 一 不管的结果必然是诈骗分子横行，到头来还是ZF要埋单。这也许应该纳入“深化改革”的范畴。有了这方面的立法，铁杆中医，数字五行等等，全都可被收入这个笼子里。

有了这头两条的“配套”，第三条落实执行的条件也就具备了。