南丰李氏补泻

董建军

南丰李氏补泻出自针灸大成《人民卫生出版社》明.杨继洲，原著；靳贤，补集重编；黄龙祥，整理。132页
南丰李氏补泻
《医学入门》
《图注难经》云:手三阳，从手至头，针芒从外，往上为随，针芒从内，往下为迎;足三阳，从头至足，针芒从内，下为随，针芒从外，往上为迎。足三阴，从足至腹，针芒从外往上为随，针芒从内，往下为迎;手三阴，从胸至手，针芒从内，往下为随，针芒从外，往上为迎。大要以子午为主，左阳从子至午，左行为补，右为阴从午至子，右行为泻，阳主进，阴退，手为阳左手为纯阳，足为阴右足为纯阴。左手阳经，为阳中之阳，左手阴经，为阳中之阴。右手阳经，为阴中之阳，右手阴经，为阴中之阴。右足阴经，为阴中之阴，右足阳经，为阴中之阳。左足阴经，为阳中之阴，左足阳经，为阴中之阳。今细分之，病者左手阳经，以医者右手大指进前盐指退后，呼之为随午后又以大指退后为随。进前即经之从外，退后即经之从内，退后吸之为迎。病者左手阴经，以医者右手大指退后，吸之为随，进前呼之为迎。病者右手阳经，以医者右手大指退后，吸之为随进前呼之为迎。病人右手阴经，以医者右手大指进前，呼之为随，退后吸之为迎。病者右足阳经，以医者右手大指进前，呼之为随，退后吸之为迎。病者右足阴经，以医者右手大指退后

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吸之为随，进前呼之为迎。病者左足阳经，以医者右手大指退后，吸之为随，进前呼之为迎。病者左足阴经，以医者右手大指进前，呼之为随，退后吸之为迎。男子午前皆然，午后与女人反之。
手上阳进阴退，足上阳退阴进，合六经起止故也。凡针起穴，针芒向上气顺行之道;凡针止穴，针芒向下气所止之处左外右内，令气上行;右外左内，令气下行。或问午前补泻与午后相反，男子补泻，与女人相反。盖以男子之气，早在上而晚在下;女人之气，早在下而晚在上，男女上下，平腰分之故也。至于呼吸，男女人我皆同，何亦有阴阳之分耶?盖有自然之呼吸，有使然之呼吸，入针出针，使然之呼吸也。转针如待贵人，如握虎尾，候其自然呼吸。若左手足候其呼而先转，则右手足必候其吸而后转之;若右手足候其吸而先转，则左手足必候其呼而后转之，真阴阳一升一降之消息也。故男子阳经午前以呼为补，吸为泻;阴经以吸为补，呼为泻，午后反之女人阳经午前以吸为补，呼为泻;阴经以呼为补，吸为泻，午后亦反之。或者又曰:补泻必资呼吸，假令尸厥中风，不能使之呼吸者，奈何?曰:候其自然之呼吸而转针，若当吸不转，令人以手掩其口鼻，鼓动其气可也。噫!补泻提插，分男女早晚，其理深微。原为奇经，不拘十二经常度，故参互错综如是,若流注穴，但分左右阴阳可也。尝爱《雪心歌》云:如何补泻有两般，盖是经从两边发，古人补泻左右分，今人乃为男女别。男女经脉一般生，昼夜循环无暂歇，此诀出自梓桑君，我今授汝心已雪。此子午兼八法而后全也。
卷之四
然补泻之法，非必呼吸出纳针也。有以浅深言者，经言春夏宜浅，秋冬宜深;有以荣卫言者，经言:从卫取气，从荣置气。
补则从卫取气，宜轻浅而针，从其卫气随之于后，而济益其虚也。泻则从荣弃置其气，宜重深而刺，取其荣气迎之于前，

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而泻夺其实也。然补之不可使太实，泻之不可使反虚，管欲》平为期耳。又男子轻按其穴而浅刺之，以候卫气之分;女子按其穴而深刺之，以候荣气之分。
有以虚实言者，经言:虚则补其母，实则泻其子。此迎之概也。
凡针逆而迎夺，即泻其子也。如心之热病，必泻于牌胃分;针顺而随济，即补其母也。如心之虚病，必补于肝胆之分飞经走气，亦不外于子午迎随。
凡言九者，即子阳也;六者，即午阴也。但九六数有多少不同，补泻提插皆然。言初九数者，即一九也，少停又行-九少停又行一九，三次共二十七数，或四九三十六数;言少阳整者，七七四十九数，亦每次七数，略停;老阳数者，九九八+一数，每次二十七数，少停，共行三次。言初六数者，即-六也，少停又行一六，少停又行一六，三次共一十八数;言少用数者，六六三十六数，每次一十八数，略停再行一次;言老阴数者，八八六十四数，每次八数，略停。或云:子后宜九数补阳，午后宜六数补阴。阴日刺阳经，多用六数补阴;阳日刺阴经，多用九数补阳。此正理也，但见热症即泻，见冷症即补权也，活法也。
经言:知为针者信其左，不知为针者信其右。当刺之时，先将同身寸法比穴，以墨点记;后令患人饮食端坐，或偃卧。缓病必待天气温晴，则气易行;急病如遇大雷雨，亦不敢针。夜晚非急病，亦不敢针。若空心立针必晕。
必先以左手压按所针输之处。
阳穴，以骨侧陷处按之酸麻者为真;阴穴，按之有动脉应手者为真。
切而散之，爪而下之;
切者，以手爪掐按其所针之穴，上下四旁，令气血散。爪者，先以左手大指爪重掐穴上，亦令气血散耳。然后用右手盐

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指顶住针尾，以中指、大指紧执针腰，以无名指略扶针头，却令患人咳嗽一声，随咳下针，刺入皮内，撒手停针十息，号曰天才。少时再进针，刺入肉也，停针十息，号曰人才。少时再进针至筋骨之间，停针十息，号曰地才。此为极处，再停良久,却令患人吸气一口，随吸退至人部，审其气至未。如针下沉重紧满者，为气已至;若患人觉痛则为实，觉酸则为虚。如针下轻浮虚活者，气犹未至，用后弹努循扪引之;引之气犹不至针如插豆腐者死。凡除寒热病，宜于天部行气;经络病，宜于人部行气;麻遮疼痛，宜于地部行气。
弹而努之，扪而循之;
弹者补也，以大指与次指爪相交而叠，病在上，大指爪轻弹向上;病在下，次指爪轻弹向下，使气速行，则气易至也O努者，以大指次指捻针，连搓三下，如手颤之状，谓之飞。补者入针飞之，今患人闭气一口，着力努之;泻者提针飞之令患人呼之，不必着力，一法二用。气自至者，不必用此弹努O扪者，摩也，如痛处未除，即于痛处扪摩，使痛散也;复以飞针引之，除其痛也。又起针之时，以手按其穴，亦曰扪O循者，用手于所针部分，随经络上下循按之，使气往来，推之则行，引之则至是也。
卷之2
动而伸之，推而按之;
动者转动也，推者推转也。凡转针太急则痛，太慢则不去疾。所谓推动，即分阴阳左转右转之法也。伸者提也，按者插也。如补泻不觉气行，将针提起空如豆许，或再弹二三下以补之。紧战者，连用飞法三下，如觉针下紧满，其气易行，即用通法。若邪盛气滞，却用提插，先去病邪，而后通其真气。提者自地部提至人部、天部;插者自天部插至人部、地部。病轻提插初九数，病重者或少阳数、老阳教，会多愈好。或网:治病全在提插，既云急提慢按如冰冷，慢提急按大烧身。又云器子午前提针为热，插针为寒;午后提针为寒，插针为热。女人

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反之，其故何耶?盖提插补泻，无非顺阴阳也。午前顺阳性提至天部则热;午后顺阴性，插至地部则热。《奇效良方》有语最明。
补泻提插活法:凡补针，先浅入而后深入;泻针，先深入而后浅。凡提插，急提慢按如冰冷，泻也;慢提急按火烧身补也。或先提插而后补泻，或先补泻而后提插，可也;或补浑提插同用亦可也。如治久患瘫痪，顽麻冷痹，遍身走痛及病风寒疟，一切冷症，先浅入针，而后渐深入针，俱补老阳数，气行针下紧满，其身觉热带补，慢提急按老阳数，或三九而二十七数，即用通法，扳倒针头，令患人吸气五口，使气上行，阳回阴退，名日进气法，又曰烧山火。
治风痰雍盛，中风，喉风，癫狂，疟疾，单热，一切热症先深入针，而后渐浅退针，俱泻少阴数，得气觉凉带泻，急提慢按初六数;或三六一十八数，再泻再提，即用通法，徐徐提之，病除乃止，名曰透天凉。
治疟疾先寒后热，一切上盛下虚等症，先浅入针，行四九三十六数，气行觉热，深入行三六一十八数。如疟疾先热后寒切半虚半实等症，先深入针，行六阴数，气行觉凉渐退针行九阳数，此龙虎交战法，俾阳中有阴，阴中有阳也。盖邪气
常随正气而行，不交战，则邪不退而正不胜，其病复起。治痘癖症痕气块，先针入七分，行老阳数，气行便深入-寸，微伸提之，却退至原处，不得气，依前法再施，名日留气法
治水蛊隔气胀满，落穴之后，补泻调气均匀，针行上下九入六出，左右转之，千遭自平，名曰子午捣白。
治损逆赤眼，痈肿初起，先以大指进前捻入左，后以大指退后捻入右，一左一右，三九二十七数，得气向前，推转纳入以大指弹其针尾，引其阳气，按而提之，其气自行，未应再施此龙虎交腾法也。

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杂病单针一穴，即于得气后行之，起针际行之亦可。
通而取之，
通者通其气也，提插之后用之。如病人左手阳经，以医者右手大指进前九数，却扳倒针头，带补以大指努力，针嘴朝向病处，或上或下，或左或右，执住，直待病人觉热方停。若气又不通，以龙虎龟凤、飞经接气之法，驱而运之。如病人左手阴经，以医者右手大指退后九数，却扳倒针头，带补以大指努力，针嘴朝病，执住，直待病人觉热方停。右手阳经，与左手阴经同法:右手阴经，与左手阳经同法;左足阳经，与右手阳经同法;左足阴经，与右手阴经同法;右足阳经，与左手阳经同法:右足阴经，与左手阴经同法。如退潮，每一次先补六，后泻九，不拘次数，直待潮退为度，止痛同此法。痒麻虚补，疼痛实泻，此皆先正推衍《内经》通气之法，更有取气、斗气接气之法。O取者，左取右，右取左，手取足，足取头，头取手足三阳，胸腹取手足三阴，以不病者为主，病者为应。如两手嬉挛，则以两足为应;两足蜷挛，则以两手为应。先下主针，后下应针，主针气已行而后针应针。左边左手左足同手法，右边亦然。先斗气、接气，而后取气，手补足泻，足补手泻，如搓索然。久患偏枯绻挛其者，必用此法于提插之后。徐氏曰:通气、接气之法，已有定息寸数，手足三阳，上九而下十四，过经四寸;手足三阴，上七而下十二，过经五寸。在乎摇动出纳，呼吸同法，上下通接，立时见功。所谓定息寸数者，手三阴经，从胸走手，长三尺五寸;手三阳经，从手走头，长五尺;足三阳经，从头走足，长八尺;足三阴经，从足走腹，长六尺五寸;阴阳两跷，从足走目，长七尺五寸;督脉长四尺五寸;任脉长四尺五寸。人一呼气行三寸，一吸气行三寸，一呼一吸谓之一息。针下随其经脉长短，以息计之，取其气到病所为度。一日青龙摆尾:以两指扳倒针头朝病，如扶船舵，执之不转，一左一右，慢慢拨动九数，或三九二十七数，其气遍体交

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流。
二曰白虎摇头:以两指扶起针尾，以肉内针头轻转，如下水船中之槽，振摇六数，或三六一十八数。如欲气前行，按之在后;欲气后行，按之在前。二法轻病亦可行之，摆动血气盖龙为气，虎为血，阳日先行龙而后虎，阴日先行虎而后龙。三曰苍龟探穴:以两指扳倒针头，一退三进，向上钻别一下，向下钻别一下，向左钻别一下，向右钻别一下，先上而下自左而右，如入土之象。
四日赤凤迎源:以两指扶起针，插入地部，复提至天部候针自摇，复进至人部，上下左右，四围飞旋，如展翅之状。病在上，吸而退之;病在下，呼而进之。又将大指爪从针尾刮至针腰，此刮法也。能移不忍痛，可散积年风，午后又从针腰刮至针尾。又云:病在上刮向上，病在下刮向下。有挛急者，频宜刮切、循摄二法，须连行三五次，气血各循经络，飞走之妙，全在此处，病邪从此退矣。放针停半时辰久，扶起针头，审看针下十分沉紧，则泻九补六;如不甚紧，则泻六补九，补泻后针活即摇而出之。摄者，用大指随经络上下切之，其气自得通行。
摇而出之，外引其门，以闭其神。
摇者退也。以两指拿针尾，向上下左右各摇振五七下，提二七下，能散诸风。出针直待微松，方可出针豆许。如病邪吸针，正气未复，再须补泻停待;如再难，频加刮切，刮后连泻三下;次用搜法，不论数横搜，如龙虎交腾，一左一右，但手更快耳，直搜一上一下，如捻法而不转，泻刮同前;次用盘法左转九次，右转六次，泻刮同前;次用子午捣白，子后慢提午后略快些，缓缓提插，摇出应针，次出主针。补者吸之，急出其针，便以左手大指按其针穴，及穴外之皮，令针穴门户不开，神气内守，亦不致出血也。泻者呼之，慢出其针，勿令气泄，不用按穴。凡针起速，及针不停久待暮者，其病即复。

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一、凡针晕者，神气虚也，不可起针，急以别针补之，用袖掩病人口鼻回气，内与热汤饮之即苏，良久再针。甚者，针手膊上侧筋骨陷中，即虾蟆肉上惺惺穴，或足三里穴，即苏若起针，坏人。
二、凡针痛者，只是手粗，宜以左手扶住针腰，右手从容补泻。如又痛者，不可起针，令病人吸气一口，随吸将针捻活伸起一豆即不痛。如伸起又痛，再伸起又痛，须索入针，便住痛。
卷之四
三、凡断针者，再将原针穴边复下一针，补之即出，或用磁石引针出，或用药涂之
嗟夫!神针肇自上古，在昔岐伯已叹失其传矣，况后世乎尚赖窦、徐二氏，能因遗文，以究其意，俾来学有所悟，而识其梗概，括为四段，聊为初学开关救危之用，尚期四方智者裁之此补泻一段。其杂病穴法一段，见三卷。十四经穴歌一段，见六、七卷。治病要穴一段，见七卷。
补泻一段，乃庐陵欧阳之后所授，与今时师不同。但考《素问》，不曰针法，而日针道，言针当顺气血往来之道也。又日:凡刺者，必别阴阳。再考《难经图注》及徐氏云:左与右不同，胸与背有异，然后知其源流有自。盖左为阳，为升，为呼，为出，为提，为午前，为男子之背;右为阴，为降，为吸，为入，为插，为午后，为男子之腹。所以女人反此者，女属阴，男属阳，女人背阴腹阳，男子背阳腹阴，天地男女阴阳之妙自然如此。

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刘亦之你不能再在自己身上胡戳，可以造成疾病，神经错乱。

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刘亦之这里有谎言吗？都是科学理论