《伤寒杂病论》对五行学说的应用学习总结

llyyjj

杏林童子 发表于 2018-7-25 22:21
我请你这位专业的中医老师解答！谢谢！

我前面说了，表证有二日时间也该入里了。普通外感热病，就是这么个规律。
伤寒论里，太阳病是表证，恶寒发热并见，阳明病就成里热了，厉害了就阳明四大证都出来了。这些大家应该都熟悉。原著中论述恶寒与发热症状变化的内容很多，不必列举。

llyyjj

千总111楼：
这两种火当然都是五行之一，但是二者性质不同，一正一邪而已。

陈斌先生113楼：
泻心汤泻的火，当是指心火，此处的火，当是指"气有余"。
一一泻心汤应当泻的是心火。

二位解读泻心汤之心火，很明了，只是还有两点疑问。
1，五行之火，分邪正，有邪火，有正火，这还真是第一次听说。用千总的话说，我的感觉就是“倍感惊叹！”，当然，这是感叹我自己孤陋寡闻。
五行之火分邪正的话，应该还有邪木、正木；邪土、正土；……等等，请各位得空都论述一下。
二位都认为，五行之火，与病机上心所属的火是一个概念。

2，陈斌先生在113还讲：

中医认为，气有余谓之火，如心火，肝火，胃火等……
我的问题是，心火与五行的火是一个概念，那么肝火、胃火的火，和五行之火是不是一个概念？

还有，114楼陈斌先生举唐容川的话：
唐容川：“方名泻心，实则泻胃，胃气下泄，则心火有所消导……
不知道举这段话什么意思，是不是想说泻心汤是泻胃火的？是的话，咱们前面说心火不是都白说了吗？

llyyjj

杏林童子 发表于 2018-7-25 23:04
还须与上两条187条（问曰：阳明病外证云何？答曰：身热，自汗出，不恶寒，反恶热也）和188条（问曰：病有 ...

阳明病属里热实证，外证以身热，自汗出，不恶寒，反恶热为特点，但又有阳明直中得之一日不发热而恶寒，是因其与太阳病少阳病的恶寒不同，太阳病的恶寒必经治疗，表证得解恶寒才罷;少阳病恶寒，呈寒热往来现象，若不经治疗，往往迁延较长，而阳明病的恶寒，因入里热化迅速可以很快自罷，故始虽恶寒，二日自止。
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杏林先生对《伤寒论》的学习，可以说是功力深厚。这一段条分缕析，细致、准确。佩服!


请先生继续阐述，这里的阳明恶寒发热特点，与阳明居中主土是什么关系？

llyyjj

千总、陈斌先生，暂不要纠结五行到底对中医有用没用，这样囫囵话的争吵，不会有结果的。杏林先生在108楼，对三阳恶寒发热，有详细论述，一看就是学有功力。
杏林先生讲了三阳寒热规律，二位分析一下“阳明居中主土”与阳明恶寒二日自止有什么关系？

llyyjj

杏林童子 发表于 2018-7-27 20:15
关于阳明恶寒发热特点与阳明居中主土之关系的问题，我的理解是：阳明胃与太阴脾同居中焦而属土，在正常生 ...

很佩服杏林先生的学识，就这一段，值得大家认真学习讨论，而且需反复讨论。
一步一步来，我先做一个尝试，先生论述阳明这一段，我划出来一些话句：


阳明胃与太阴脾同居中焦而属土，在正常生理状态下，胃主燥，以阳气用事，受纳水谷，并通过脾的作用，游溢精气而灌溉四旁，故四肢百骸，经络脏腑皆赖以滋养。若燥化太过，或外邪入里化热，胃热亢盛，则表里寒热之邪，都聚于胃，聚则邪从燥化，较为迅速，故其病始虽因外邪初感，阳郁不伸而恶寒，但时短势轻，继则邪归于胃，热象很快显露出来，故恶寒自罷，二日自止，而见不恶寒反恶热之象。
至于”万物所归，无所复传“，因土生万物，故万物归于土，如柯韵伯说：”胃处中洲，表里寒热之邪，无所不归，无所不化，皆从燥化而成实，实者无所不传，此胃家实，阳明病之根也。“


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请先生考虑，如果把红字部分去掉，会不会影响您的论述与推理？
本帖我的发言，是从质疑五行学说开始的，但讨论中，如果确属五行学说的作用，也不会否定，咱们为了探讨中医理论，不是以对五行的态度划分对立。

llyyjj

dffaaoo 发表于 2018-7-28 23:10
五行的各种特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一 ...

在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系。
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请教，对事物进行归类以后，就能理 出规律，还能说明各类之间的联系及变化。
这是理出了一些什么规律，说明了哪些联系和变化？请具体介绍。