道德经释义

却波渔翁

道法自然！

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[这个贴子最后由xyx0535在 2009/01/09 08:38am 第 1 次编辑]

    杏林童子版主谦虚了，我发此贴抛砖引玉，以期凝聚历史和当代人的智慧对道作出一个正确的解释，对得道获得一条正确的途径，正确的运用老子的哲学思想指导中医事业的 继承和发展，使中医学早日走出困境，走向辉煌。

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道 不是感悟了就OK了 人必须合于道 身体力行 方能"得道"............
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     红杉树先生所言极是，实践是人类参入 的客观物质运动，是自然，并且使参入者对自然运行看的更真切，更深刻。

     实践出真知，真知为可道。

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     历史上的老学大家基本上对“道”、“可道”画出了界限，正入渔翁先生所引：

     《淮南子。本经训》：“至人钳口寝说，天下莫知贵其不言也。。。。。著于竹帛，镂于金石，可传于人者，其麤也。晚世学者博学多闻，而不免于惑。”
-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2009年01月08日 00:15pm 时添加 -=-=-=-=-
《淮南子。缪称训》：“道之有篇章形埒者，非其至也。”
  

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     道，造化了宇宙、造化了天地、造化了天地万物、造化 了生命，道在宇宙中，道在天地中，道在万物中，道在生命中。

    人类通过实践、感悟认识了道。可是人类认识的道不是道的原型，仅仅的道在一定层面、一定范围的反映，并在实践感悟中不断的加深加宽，无止境。

     自然是道的原型，人类认识的道的部分影像的“可道”。

     可道虽然不是道的原型，但是人类可运用的指导实践的创造赖以生存条件的道（科学知识），每一次实践都是道（道的原型）的再现，都是“道”与“可道”的交融与碰撞 ，在交融碰撞中使可道 断的向着“道”（道的原型）靠近，使“可道”的内容不断的丰富和发展。

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    老子道与可道的范畴，奠定了老子哲学唯物主义的基石，阐明了主观与客观的关系，阐明了认识与实践的关系，阐明了感悟与可观实在的关系。

    知大道之无限，必须转化为可道才能为人类所运用；知可道之有限，只有从大道中不断的吸取吸取营养才能不断的丰富和发展。

     “至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”。

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-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2009年01月08日 01:38pm 时添加 -=-=-=-=-
“道”茫茫其修远兮，人类上下而探索！
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     同感。

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   “名，可名，非常名”。

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    “名”，
   宇宙万物，天地万物各自有其独自的生存发展的时间和空间，有自己独有的运动形式。这就是该事物 的定义——名。而这个“名”则是人类永远无法用语言文字来表述 的，因为两人对天地万物的认识是一个无限是实践认识过程。

却波渔翁

刘禹锡诗云：“常恨言语浅，不如人意深。”
陆机《文赋》：“恒患意不称物，文不逮意。”
刘勰《文心雕龙》：“思表纤旨，文外曲至，言所不追，笔固知止。”
陶渊明《饮酒》诗：“此中有真意，欲辨已忘言。”
黄庭坚《品令》：“口不能言，心下快活自省。”
德国大诗人歌德亦谓真质殊性非笔舌能传，故钱锺书先生感叹：“以见责备语文，实繁有徒。”