历代医家关于营卫的认识

王不留行

人之一身，阴阳而已矣。阴阳所分，营卫而已矣。营卫所主，血气而已矣。血属阴，气属阳，血属营，气属卫，人人共知。

王不留行

愚按∶人身不过表里，表里不过阴阳，阴阳即营卫，营卫即血气。《类经》

王不留行

夫气血从乎营卫，营卫又宗乎经隧。营卫者神精气之化，为先天清浊之始；经隧者，胃之谷水之化；此经隧不能不生营卫，营卫不能不散而养筋脉，筋脉不能不顺而资天真，为养生涵容，造化形质，理之然也。

王不留行

病当自汗出者。此为营气和。营气和者。外不谐。以卫气不共营气和谐故尔。以营行脉中。卫行脉外。复发其汗。营卫和则愈。宜桂枝汤。病人藏无他病。时发热。自汗出。而不愈者。此卫不和也。先其时发汗则愈。宜桂枝汤。
　　此二节为病后余邪不彻。营气弱。而不能与卫气和相接言之。盖即金匮百合病见于阴者以阳法救之也。自汗出为营气和。和之为言平也。血分中热度不高之说也。血分热度不高。而病后余湿。尚凝沍肌理。不能达于毛孔之外。故为弱者不能与卫气相接。营气为行偏差肌肉，由动脉而外出经络。故曰营行脉中。卫气由六府淋巴管直达皮毛。不在经络之内。故曰卫行脉外。卫气。自强故毛孔开而自汗。营气。自弱故腠理凝沍之湿。不能直达毛孔。与淋巴管中排泄之。废料同出而俱散。故汗出而病不愈。要惟用辛甘发散之桂枝汤。以助肌理之血热。但令血热与出表之水气同化。则营卫和而病自愈矣。此病后但见自汗。如寒无热非热开门见山见于营阴之弱。以阳法救之治也。至如病人藏无他病。时发热。自汗出，而不愈者。其病亦由营分之弱。曰卫气不和者。为其淋巴管中水液。自行排泄于毛孔之外。而血分热度太低。不能排泄肌腠留变之湿邪。两者不相和。故营分久郁而时发表热。但用桂枝汤于未发热之时。则血中热度增高。便肌肉中余湿一时蒸化成汗。与在表之水气合并而出。则营卫混合为一。而病自愈矣。此病后兼见发热自汗。身形如和。其脉微数。病见于营阴之弱。以阳法救之者也。向与门人王慎轩论金匮百合病仲师所处七方。皆在发于阳者以阴法救之例。而于发于阴者以阳法救之。篇中阙而不备，慎轩以为此二条足以当之。颇为近理。仲师所以不列于百合病者。或以不用百合之故。且欲留其不尽之旨。使人于无字处求之也。
曹颖《曹氏伤寒金匮发微》清·曹穎甫

一吐了之

dffaaoo 发表于 2019-2-1 23:46
营卫是气，营卫的根是阴阳

营卫是谷气，谷之五味分阴阳。营行脉中是谷气，脉行谷气和天气（合为经气，即神气）。谷为经气化气，营为经气化血，卫为经气化气。营生血为阴，卫化气为阳，生血在三阴，故应阴平。化气在三阳，故应阳密。

dffaaoo

脉行谷气和天气（合为经气

dffaaoo

谷气和天气，天地汇合

dffaaoo

曹颖《曹氏伤寒金匮发微》清·曹穎甫

一吐了之

dffaaoo 发表于 2019-6-9 23:24
脉行谷气和天气（合为经气

“真气者，所受于天，与谷气并行而充身也。”（刺节真邪），天食人以五气，地食人以五味（六节脏象），你说脉行是不是谷气和天气？

dffaaoo

谷气吃吸收天气