道德经第一章 入门之体道

医无界

道可道非，常道；名可名非，常名。无名天地之始，有名万物之母，故常有，欲以观其归；常无，欲以观其妙。（故常有欲，以观其归；常无欲，以观其妙）此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道可以被肯定，也可以被否定，这是常道；名可以被赞颂，也可以被贬低，这是常名。道与名不会因，被肯定或否定，而自身的规律改变；事物的名字，不会因为被赞颂或贬低而常常改变。正是因道与名，可以被否定也可以被肯定，而才是道与名。
人行动或观察事物的规律总结后不外，有目的与无目的两方面，因作为对应，有目的，人们往往注重对是事物的结果，而忽略过程。无目的性，人们往往，观察的是事物的变化过程。万事万物都是在过程与结果之间循环往复，事物的变化也可看成是结果，结果。。。。。。的过程，因此讲这两方面对人，都出自于意识到反映，所以为同源，二者之间的相生相克的矛盾的对立统一，构成了了解事物，与对事物反应之间的变化，因此一切都奥妙都可从此进入，为众妙之门。
修道，入静，如果想入静是结果，观察入静的变化是过程，从此而想，就找到了门径。
如数息法：数呼吸是目的，感知呼吸在身体的变化是过程。鬼谷子讲：欲不惶则志为一，志为一则心气通，而智慧生。心气一则能静和，静和则能神化其身，身而神积，则感知广，感知广则能明气血之巡行，则内外之应皆可名了。明白了这个玄妙的所在，也就找到了入道的门径。
个人观点，仅供参考。