论融合 （2）

中西医融合观

      各地区、各民族在意识形态、文化、习俗等方面的差异是因为在不同的地域，不同的时间采用了不同的参照系而形成的。而爱情、爱心则是人类的共同参考系，爱情是文化的永恒主题。无论美术、歌曲、小说、绘画，戏剧、电影无不以爱情为主题。爱与不爱又以“性”为纽带，“性”不仅对性成熟的人类是一种不可抵御的诱惑，而且这种诱惑是动物亿万年来进化的结果。青年男女之间的炽热爱情，是由亿万年来动物体内荷尔蒙系统与神经系统进化的结果而推动的，与意识形态、文化、习俗相比，性的形成要早的多的多，强大的多的多。人类脱离动物界进化为具有社会性质的人类，大约经过了一百多万年，大约一万五千年前，由于原始时期的自然条件和各地的彼此隔绝，原始人类在不同的地域形成了集团，逐步形成了种族上的差异，人类在新人阶段形成了三大种族：尼格罗-澳大利亚人种；欧罗巴人种；蒙古人种。大约就是在这个时期形成了氏族社会，氏族的形成与族外婚姻有直接的关系，恩格斯指出，自从禁止一切兄弟姐妹间发生性关系的时候起，原始集团便转化为氏族。这便是早期的母系氏族，两个互通婚姻的氏族便组成早期的部类。在达尔文、孟得尔、摩尔根之前人类已经知道近亲结婚的危害，并用社会意识的形式对性行为给予规范，人类进入了文明时期。人类社会发展到现代，自然条件和地域的隔绝荡然无存，意识形态、人种基因、文化习俗的融合是不可避免的。在这种空前的大融合中“性爱”是一种不可抗拒的力量，中华民族的大融合就是很好的例证。文成公主、昭君出塞以及历代外族的侵入，通过各种婚姻形式促进了各民族的大融合，如果没有“性”的融合，各民族的大融合是不可能实现的。人数较少的民族要保持自己不被人数众多的民族“同化”，要保持自己的文化、信仰、习俗，最有效的办法就是不与外族通婚，用宗教的意识形态规范、限制性爱，不与其他民族“通约”，以保持本民族与其他民族之间的“不可通约性”，这个民族才能保存，目前散在于中国各地的回族就是例证。比回族人数多的多的满族由于没有限制婚姻，现在基本上不存在了，其他少数民族大多居住在偏远、交通不便或者生态环境恶劣的地方，与汉族人的通婚不易，如西藏、内蒙、云贵高原上的少数民族。随着社会的发展，民族之间的不可通约性会逐渐减少，而通约性和融合会逐步增加，在这个过程中性爱是不可替代的因素，而且是最有效、最容易、最流畅、最彻底的方式，性爱是不同人种、不同文化以及不同意识形态之间的桥梁、纽带或者共同参考系。中华民族的大融合可以作为世界大融合的借鉴。
     中西医两大理论体系具有不可通约性是因为在研究同一事物（疾病）时，采用了不同的参考系，如果能够找到二者的共同参考系，两大理论体系就能够融合。《伤寒论现代解读》一书的出版解决了这个难题，也为其他文化领域的融合作出了榜样。
      文化运动是社会进步、科学发展的先驱，欧洲的文艺复兴运动冲破了封建宗教势力的束缚，促进了近代自然科学的大发展，开创了资本主义社会；中国的“五四运动”拉开了中国新民主主义革命的序幕。中国现代文化中的戏剧改革，东西方音乐的交融，绘画、美术的交融，包括中西医结合等，都是东西方文化大融合的过程。中国的戏剧种类繁多，与中医学一样博大精深，现代戏剧舞台上出现了不同剧种交融同台演出的现象，如：京剧与秦腔反串同台联唱，京剧与豫剧同台联唱，山西蒲剧与豫剧同台联唱，令人耳目一新，尽管不尽人意，但是代表了我国戏剧发展的方向。用西方的乐器演奏中国的歌曲、戏剧，用中国的乐器演奏交响乐，中国大量的民歌、舞蹈，芭蕾舞剧、现代京剧，无不进行着东西方文化的交融。但是这些作品都有些勉强与做作，没有“嫁到非洲”那么自然、流畅，像一条没有任何间断的光滑线条，柔韧而无限延长，令人回味无穷。