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杏林润德

[watermark] 愚叟心语12

地支和化三阴三阳之机理探讨
            
                                                                              ——并答哲学家问
         
  
        十二地支大约创始于公元前一千四百年以前的夏王朝初期，流传至今达三千年之久。
      地支和化三阴三阳的机理比较复杂。晦涩难懂（就愚之迟钝而言）。已于此前之拙文中初涉。对余究“理”途中，困惑最多，囚时最长的是三阴三阳之机理——朔源在不明地支之内涵！
地支之命十二者，源于一年内月亮绕地行十二周﹙次﹚。另一说源于岁星公转十二周与地球一迂（地岁相会实不足十二年，只历11.86年，尚差0.14年）不可取其说？
月亮是地球卫星，属地无疑。绕地公转一（周）约历三十日，一月内从地球观测其向光面和背光面，各见三次明显的气象变化。而这些变化不是月亮本体功能的现显，而是受天之阴阳气节制，间接反映天地阴阳起的变化——是天地阴阳交合之化气！
古人从中悟出了月象六侯（每侯约五日），阴阳变化各三。进一步推衍出阳中阴，阴中阳，以十二地支相对的支，两对相冲，共得六组。
从各支所处之方位看，取相对之支为冲——示矛盾斗争——寓对立统一规律于其中。以数之奇偶分地支阴阳则子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。以四时方位分地支阴阳则丑、寅、卯、辰、巳、午为阳；未、申、酉、戌、子为阴。取对立相冲的两支为一组，共六组（地支六冲），冲而和化三阴三阳。
以数分相对的两支同气——阳支对阳支，阴支对阴支；以四时方位分相对的两支同性——阳支对阴支，阴支对阳支。前者寓同气相求（两支之阴阳气分量反等）冲和而化生万物之理；后者则寓万物形性相反冲和以化气——阳气于阳支位由内而外由下而上，左旋外散而长；阴气则由外向内在升中收息。示阴阳二气在升降过程中相互消长之多少（气分量的变化右位之阴气降长，阳气降收理同左位）。  
奇偶数分地支阴阳，象气为阳（常云气数）；位之分，象形为阴（常云形象）。绝对分阴阳为二，断无可能！气数之可推者，变化之所由也。
月象现六侯，气象之可形也。形气相感，变化由生，万物所以生长化收藏，极则变而往复无尽！人所以有生长壮老已，生生死死，死死生生，万代不绝！
天干合化五行，所以曰“合”，合而生形——四时，五形成。经谓之“阴阳尽而四时成（二太、二少——四正）表天阳（气）生地阴（形）之义。
十二支之冲所以曰“和”，含争斗义。斗争消长出现盛衰变化——循环往复，永无休止！与人们常说的和平、和谐必须于斗争中求取一理！
欲究地支冲和化生三阴三阳之理，必先探十二地支各支所代表的本意。《史记•律书》《汉书•律历志》。《说文解字》等书籍有详尽解释。录《史记•律书》之释于后，供参考。
子：言万物滋于下，丑：纽也，阳气在上未降，言万物厄纽未敢出也（余注：阳气在上未降，恐书误），寅：言万物始生寅然也，卯：言万物茂也，辰：言万物帐也，巳：言万物已尽，午：阴阳交，故曰午，未：言万物皆成有滋味也，申：阴用事，申则万物，酉：万物之老也，戌：万物尽灭，亥：()也，阳气藏于下也。
为更加明（了）地支内涵，再以与其相对应的节气，十二月律卦（亦谓辟卦），互参互照，看看所表气象。
子•十一月•配卦复•节值冬至——午•五月•配卦（垢）•节夏值至•子午冲而和化少阴。
丑•蜡月•配卦临•节太值寒（中气）——未•六月•配卦豚•节大值署（中气）。丑未冲而和化太阴。
寅•正月•配卦泰•节雨值水（中气）——申•七月•配卦否•节值处暑（中气）。寅申冲而和化少阳。
卯•二月•配卦大壮•节春值分--酉•八月•配卦观•节值秋分。卯酉冲而和化阳明。                 
辰•三月•配卦（央）•节谷值雨（中气）——戌•九•月•配卦剥•节霜值降（中气）。辰戌冲而和化太阳。
巳•四月•配卦乾•节小值满（中气）——亥•十月配卦坤•节值小雪（中气）•已亥冲而和化厥阴。
对照比较不难看出：
1.各支所代表的月份气候寒热截然相反。如十一月之冷与五月之热相对冲（余类推）。
2.月卦之阴阳爻象相反，如正月泰卦，内卦三爻阳，外卦三爻阴，七月否卦内三爻阴，外三爻阳（余类推）。  
3.时为值“节 ”的两组——子-午；酉-卯。四正之化少阴、阳明。
4. 时值为月之中气的四组——丑-未、寅-申、辰-戌、巳-亥。五行四生地——寅申化少阳，巳亥化厥阴（这可能是内经主张厥阴、少阳表里之由？）五行四库丑未化太阴，辰戌化太阳，四库是五行极地，为二太之化，非常合理。
如此复杂的和化理念，不知有多少人辛勤劳动与付出留给后人的。四库即四维，冲和化生二太极富科学道理。但四生地化少阳厥阴，至今我还是不甚理解。认识事物的角度稍有偏离，所得结论自然不同，不是说：“失之毫厘，谬以千里”吗！我还要进一步在自己认识层次上找症结，也请论坛各位老师，同仁给以指点！
自己的知解，经过反复推敲，深思熟虑，比较有把握的时候，提出自己的观点和看法，评论别人的观点，纠正别人明显的失误！只认理，不认人——不管古人、今人 、不分权威与平民。真理面前，人人平等！
《内经》对地支冲和化气论述的基本理念是：“正对司化”。正司正化，化令之实，对司对化，化令之虚。如：子午和化少阴：正化于午，为“热”（气之本）为化令之实，对化于子为少阴（气之标）为化令之虚。
《玄珠密语》对正对司化有详细解释如下：厥阴为木，木生于亥。故正化于亥对化于巳；少阴为君火，君位正南，得南方离位，故正化于午，对化于子；太阴为土，主中宫，奇卦于坤，坤位西南，故正化于未，对化于丑；少阳相火，卑于君火而生君火，即午火生于寅木，故正化于寅，对化于申；阳明为金，居西方酉位，故正化于酉，对化于卯；太阳为水，水虽居于子位，然复戊己土中，为水归土用，戊为天门，在支为戌，己为地户，在支为辰，故正化于戌，对化于辰。
牵强附会显然易见。我以为不可取！驳误或者容易，出正见以代之则实难！取慎重态度还是存疑妥当！   
地支冲和而化生三阴三阳，这一基本的理念符合“易”之“立场相对，性质相反”的原理，符合相反相成的对立统一自然规律。
所以，我认为：地支冲和而化生三阴三阳是理性的、科学的。应该充分肯定，认真学习。


          二00九年八月四日

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苦参

充分肯定，认真学习。

哲学家

下面引用由杏林润德在 2009/08/06 06:53pm 发表的内容：
(水印部分不能引用)

谢谢先生！！！可是真的让我看不懂，我还是漫漫的看，再次感谢先生。