论“心”

医源

       学习中医，为什么要必须学好古汉语？这是因为中医是顺承古法，要学好中医，就必须学好古汉语，可以接近医经中语言所指含义。而今人用现代的理解古意，没有将古人之意翻译过来，以致于后来者在解读时失去了依据。就如“心”的解读。
      
      心，现在人一看字，就自然而然的想到了心脏。但古意中的“心”字，包含了中心和心脏两层意思。因此“心”在中医范畴里还指思维意识，即心主神。

      生命的正常活动是在“神”的主导之下进行的，而“心主神”就是指生命体主导生命的大脑思维，处于高位而指导生命正常活动；这就如同中国，地域上的中心应该是中原大城市，因为连接南北东西，是交通流转的枢纽。虽然现代交通的提速，使地域的中心这个优势逐渐的隐退，但它承担了以往自身的重任。心脏的功能就如同地域上中心地带。但指导国家发展的中心 - 大脑，则是北京。因此，“心”在含义上就有两层意思。

      生命的“心”，都是中心，不过一层是生命中心的控制；一层是血液交流的中心。因此，在说中医的“心主神”时，是此心非彼心！

河间金栋

读《内经》则会发现，心是五脏六腑之一，其生理功能并非皆源于古代解剖，而更多的是在天人相应体系下，以比类取象的方法，靠阴阳五行学说推演而来。

心，并非人身体的中心。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-8-4 16:11
读《内经》则会发现，心是五脏六腑之一，其生理功能并非皆源于古代解剖，而更多的是在天人相应体系下，以比 ...

《素问·灵兰秘典论》说:“心者，君主之官，神明出焉”这是以人体之“心”比附为国家的帝王、国君、君主，属比类取象之方法。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-8-4 16:11
读《内经》则会发现，心是五脏六腑之一，其生理功能并非皆源于古代解剖，而更多的是在天人相应体系下，以比 ...

《素问·六节藏象论》说:“心者，生之本，神之变（处）也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。”

这里有天之四时之夏气，有太阳，这不就是天人相应、比类取象吗？这就是中医之“心”。

河间金栋

神，有广、狭义之分。《素问·宣明五气篇》说:“五脏所藏:心藏神。”此狭指。而《灵兰秘典论》、《六节藏象论》之“神明”、“神”，皆广义。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-8-4 16:29
神，有广、狭义之分。《素问·宣明五气篇》说:“五脏所藏:心藏神。”此狭指。而《灵兰秘典论》、《六节藏象 ...

狭义之神，与附会五行有关。故人体有“五神脏”之称。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-8-4 16:31
狭义之神，与附会五行有关。故人体有“五神脏”之称。

无论广义之神，还是狭义之神，皆是奇恒之府大脑的功能，为了附会五行，从而有“心藏神”之说。而且成为中华传统文化的重要组成部分。比如“心想事成”，是心想还是大脑想？诸如“心急吃不了热豆腐”、“心不在焉”、“心花怒放”、“心胸开阔”、“心猿意马”、“心直口快”、“心悦诚服”、“心血来潮”、“心醉神迷”等成语，所涉及之“心”，这不都是说大脑吗！

河间金栋

再有，《难经》有“心之积，名曰伏梁”之说，此与解剖之“心”何干？

gl0101

心脑不分。

llyyjj

中医常说，中医的方法是司外揣内。
大家想想，心脏在胸膛里面，又不能打开看。即使打开，也是死人的。解剖就不能帮助中医认识心脏，所以中医的心，绝对不是心脏。
中医的心是什么？司外，外面有什么？
活人外面最重要的是神。

中医的心，其实就是神。心主神，其实就是神主神。神为什么要有一个主？中医的心竟然是神，为什么又说心主神呢？
就这个问题把大家搅糊涂了，吵了两千年。
其实要说清楚这个问题，三言两语的事。

就知道，心就是神。肾就是精。就行了，脏腑学说的一切争论，迎刃而解。