第五十一回合 白话白话科学精神 唠叨唠叨治学作风

yszyzy

第五十一回合 白话白话科学精神 唠叨唠叨治学作风
话说华山论剑，华山之巅太白侠的茶馆里，丁大侠与太白侠继续品茗论道。几天来光见饮茶，未见上点点心一类的，显然是缺少水谷及那水谷气，加上丁大侠品的是今年新茶碧螺春，想必是醉了，回了十来个回合最短的一个帖子：
呵 呵 呵，看来各地辨证标准有异啊，烦躁不安，敏感异常，嬉笑说唱大概也是慢性焦虑症的一种表现吧？
太白侠曾经问：知道为什么你自己对栾佳芹博士（问医阁主人）的医案大喊“真    好！！！”么？
今天终于明白，还有另一层原因，不由就发表““真    好！！！”栾佳芹博士的医案，完全没有大博士的那种犀利锋芒，娓娓道来，象家庭主妇与人拉家常，倍感亲切。
太白侠知书达礼，有道是来而不往，非礼也；开了一个小小玩笑，犯得着大骂人家精神病吗，有失绅士风度哦，稍安毋燥，没说明白的话还得漫漫说。
，"与其商量通脉四逆汤加双花可否，他大赞合理，嘱药工去双花煎药，"您自己看看，句落明白吗？看了好长时间，当您打错字，让您高兴一下吧。但是从探索中医的科学性来说，本人只信任何事物均以物质为基础的，药物必定有药物的作用，精神现象实际也是以物质为基础。
在探《内经》奥秘，寻中医之根系列（一）[ ，人体之气是生命存在和产生功能的基础，“东方生风……其在天为玄，在人为道，在地为化，……玄生神，道生智，化生五味……神在天为风，在地为木……”
磁、电是气的衍生产物，或者是运载物质，也是化气的基础物质，互为因果，精神依赖 气 行于道而生，并非精神为主宰，凡人都想自己健康长寿，病人也如此，却有时事与愿违。当今医界把治疗无效往往归于精神因素，是一种错误，当然心为君主之官，心境放宽，血液运行正常对生命有益，那也是以物质为基础的。
借着丁大侠的帖子聊一聊当今在中国比较火爆的一个名词，就是科学精神。既然，科学一词尚没有统一的定义，那么，其衍生的名词就会莫衷一是。太白侠仔细领会了一下各方面的观点，觉得说的就是治学态度，自己觉得用作风代替精神比较妥当。做学问尤其是做中医学问应该树立怎样的作风呢？太白侠想，首先要有以下几点：
第一，求是的作风。
求是，就是追求真理，追求对的。什么又是对的呢，就是首先得逻辑自洽。比如，丁大侠说：人体之气是生命存在和产生功能的基础，“东方生风……其在天为玄，在人为道，在地为化，……玄生神，道生智，化生五味……神在天为风，在地为木……”。咱先不问引用经文与自己的观点有何联系，就问问西北风也是东方生的吗？“神在天为风，在地为木”，大气层外是不是天，其风是几级？珠峰算不算地，珠峰上的木是啥子样的？如果按着自己的理解不能自洽，不正说明岐黄的本义不是理解的那样吗？
第二，求实的作风。
求实就是讲求实际，客观地或冷静地观察以求得对客观实际的正确认识。“磁、电是气的衍生产物，或者是运载物质，也是化气的基础物质，互为因果”，没有人反对你去推翻法拉第、麦克斯韦、赫兹、洛仑兹的定理或定律，但总得给出证明气衍生电磁，电磁运载、化生气的实证方案吧？求实还包括学以致用，科学不像中医专家说的那样，只说为什么，不管如何为什么，能做什么。
第三，严谨的作风。
严谨就是严肃谨慎。一个造假医案，丁大侠不从医理上甄别，而是看是否象家庭主妇与人拉家常，倍感亲切。那扯老婆舌的说，茅十八家的公鸡给鸡雏喂奶，欧阳一百家的母猪下了一窝蛋，孵出一窝猪还孵出一头牛来，语言不仅亲切，还引人入胜，丁大侠是不是大喊真好，再加上五个感叹号？切记，中医是一门科学，一门性命攸关的科学。
第四，宽容的作风。
宽容，首先就是不要把不同学术观点的人视为与自己为敌。把变态反应性疾病理解成谩骂，不是太白侠有失风度，而是丁大侠医学知识太过肤浅。变态反应也叫超敏反应或过敏反应，是指机体对某些抗原初次应答后，再次接受相同抗原刺激时，发生的一种以机体生理功能紊乱或组织细胞损伤为主的特异性免疫应答。也就是记住变态反应、过敏、免疫应答特异是一回事。
第五，谦虚的作风。
谦虚，对于中医人来说，首先，不要自以为古人一定比自己弱智；其次，经典中医涉及诸多学科，这些是需要向别人学习的，不可闭门造车；其三，山外有山，自我陶醉的结果是中医眼瞅着就要亡了。
第六，独立的作风。
独立，就是不迷信权威，所谓的权威也是人，别人不能认为只有他对，他更不能认为只有自己对。师父领进门，修行在个人。中医不要总拿师承方式做文章，成天鼓吹师带徒，可从古至今，大医家大都是半路出家的。丁大侠倒是有可能师承，不过依然不能甄别造假医案，自己的病也不知道个其然所以然。
第七，怀疑的作风。
怀疑，是一把双刃剑，既不能怀疑一切，又不能相信一切；既不能抱有怀疑的态度去继承，又不能全面继承后不怀疑。当今中医倒是玩的双刃，不过哪一面都割伤了自己。丁大侠没有这种作风，不怀疑师傅指引的方向，把当今中医临床靠经验、理论胡乱编的前一半给丢了。
第八，创新的作风。
精神分裂，现代医学没有任何明确的理化指标可以给出机理阐述，但是，经典中医却有比较深的认识。精神病专家在太白侠的帖子里，本想与人探讨精神分裂，不曾想引起误会。创新在与成见的斗争中，往往处于劣势，但科学也在不断地发展着。
俗话说，道不同不相为谋，丁大侠的学养与医术本与太白侠无关。丁大侠是否考虑一下换一家茶馆，出门问问有没有卖白茶的？太白侠关心的是，整个中医的命运，正所谓匹夫之责。大家领情不领情，太白侠也得尽，谁让太白侠成为了中医人呢。

外面下雪了，朗诵一下《沁园春·雪》北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

9981

外面下雪了，自己进来暖暖身子，掏口茶喝一喝。
咦，难道说当今推动中医飞跃的还得是半路出家吗？

赵飞

你好！呵呵好好学吧！

gonmai

“太白侠关心的是，整个中医的命运，正所谓匹夫之责。大家领情不领情，太白侠也得尽，谁让太白侠成为了中医人呢”
感动！
一颗丹心写春秋！

红莎草

我们必须清醒地认识到，今天以高等院校教材为代表的中医学，是一个几乎完全背离了中医固有理论的、被儒家哲学与西医学方法论修矫了的、不伦不类的“医学”体系。理论的混乱与不着边际、临床的低效与行业及其服务能力整体萎缩，所谓的中医专家、教授、博导们，做了中医的真正掘墓人，正把祖先的伟大发明创造送上断头台。
我们必须清醒地认识到，今天以高等院校教材为代表的中医学，是一个几乎完全背离了中医固有理论的、被儒家哲学与西医学方法论修矫了的、不伦不类的“医学”体系。理论的混乱与不着边际、临床的低效与行业及其服务能力整体萎缩，所谓的中医专家、教授、博导们，做了中医的真正掘墓人，正把祖先的伟大发明创造送上断头台。
我们必须清醒地认识到，西医学不是认识生命与疾病的唯一方法论，中医与西医是两个不同的学问体系，两者没有可比性、通约性，有的只是溶合性。不是中医曾经是西医的早期阶段，西医的局限不可能揭示中医学原理。相反地，未来医学的发展方向必然是以博大精深的中医为主，吸纳无公害化处理后的某些西医理论。就像猴子与桃一样，怎么比较孰优孰劣，怎么把两者通约？但可以溶合，也就是猴子吃掉桃，让猴子得以生存。即便是中医就此消亡，随着科学的进步，人类未来也必然寻找到这一方法论。
我们必须清醒地认识到，中医到了生死存亡的关键时刻，一个没有严谨自洽的具有实证特点的基础理论的学科体系，是难以登上科学殿堂的。不能登上科学殿堂的学问，是无法在主流社会生存的，即便能够残喘，也仅仅是沦落到民间杂耍的地步。人类健康需要中医，中医不消亡的前提............
   !!!

再来

下面引用由红莎草在 2007/12/29 11:06pm 发表的内容：
我们必须清醒地认识到，今天以高等院校教材为代表的中医学，是一个几乎完全背离了中医固有理论的、被儒家哲学与西医学方法论修矫了的、不伦不类的“医学”体系。理论的混乱与不着边际、临床的低效与行业及其服务 ...

不同意你的说法！

yszyzy

第五十二回合 丁和扬言掌控医学之发展 博士断言母校自豪一万年

话说华山论剑，华山之巅太白侠的茶馆里，丁和丁大侠不肯离去去饮白茶，依旧要与太白侠品茗论道。论着论着便露出魔教教主任我行唯我独尊的派头，竟说出整个武林“所有的变化，均在我有目的的调控之下”。太白剑闻声出鞘，不过这回太白侠改换一下套路。太白侠像杨露禅一样学了陈式太极，用玉女穿梭心法化剑为拳。这心法就是在对方的套路里任意穿梭攻其破绽，【】就是太白侠的招式。
丁和：
冷静！冷静！！【为什么要这样强烈告诫自己？至于大家的体温，都没有达到100C°，没有气化，当然心如水静】
太白侠一惯以来，侃侃而谈，风度不凡，但是28日似乎有点反常啊，一个帖子竟然帖六处，还假精神病专家附言，居心昭彰。【太白侠的每个帖子都是多个论坛贴，不独28日，昭彰居心原本就在。无论是何居心，太白剑下也不死无名鼠辈，借剑戏鼠意在启迪懵童】今天又冠冕堂皇？本人识浅，该学。【想学可以，不过要尊重知识产权呀，在太白侠这儿就不必了，太白侠大公无私】
今天有所恢复平静点，【今天之前咋地了？】话还得说，并不是存心与太白侠为难。【掂量过自己乃至师傅了么？】
太白侠问：不知丁大侠指吹牛，是哪一部分？
1，太白侠说：“要是我的博士生，太白侠就能让其在你身上获得诺奖。几贴就能解决问题，”
请问，您的博士生获得诺奖，如探囊取物，博士生的导师更是诺奖若家常便饭？何以新闻报道缺失，还是乡村消息闭塞？【布鲁诺宣传哥白尼被烧死，孟德尔几十年后才被人认识，张颖清没整出个动静就被打成了伪科学，丁大侠探了《内经》奥秘，板桥镇也没个动静，丁大侠还要拿着石头打天吗？】
2，病机十九条与五运六气合参，能说没有困扰？【中医是一门临床医学，临床啥也不是的高明理论家是不可能存在的】医理、临床、诺奖如鱼得水，而又没有人能够看懂您的病机十九条解释，何以还要招募重申中医固有理论志愿者？【张健横渡渤海湾，问有没有人一同去，不是张健怕淹着，你的明白？中国人去的越多，证明国人的体质越好。若是十六亿人都去了，恐怕有人就可以直接走过去了】
3，太白侠大标题多处贴“烦请丁和把气归为一元，请教中医读书如何不呆”，为何断章取义？太白侠才华出众，难道真的不能分辨五脏之间的公共关系与、辣椒、茄子、西红柿之间的公共关系，存在根本区别吗？【既然，世界万物都是一元的，那么，这些为什么要有根本区别？】心肝脏腑能象辣椒、茄子、一样随便采摘吗？【用多元论解释一元论，这就是丁大侠的思维吗？】真该怀疑是故意混淆概念，居心叵测。【不是真该，而是就该，让那些胡诌八扯气一元论的把逻辑自洽喽】不该误认为是书呆子一时未会意。倒落人话柄。【就是不该么】
4，“他大赞合理，嘱药工去双花煎药”，知引证意义当是“去”，但不敢相信太白侠竟会愚弄病家，故理解为“取”。【先学会了小学的句读、段落不是“句落”，再弄懂得了“去”与“取”，就该明白自己是怎么误读的《内经》了吧？】有些恶劣的医生欺病家不懂，大黄下次改为生军，再为锦纹。难道慷慨陈词为中医、为百姓的太白侠也会仿行？【除非这病家不识自己是变态反应，在师傅的指引下胡编乱造调真气】太白侠既然断定是精神作祟，请问每一次都有好效果吗？我敢断定，只有存在某些巧合而不自知时有效，【不自知时有效，这话说对了，但谁要傻帽学孔明空城计，城楼悬着的就是傻帽的脑袋】
太白侠说：第四，宽容的作风。
宽容，首先就是不要把不同学术观点的人视为与自己为敌。把变态反应性疾病理解成谩骂，不是太白侠有失风度，而是丁大侠医学知识太过肤浅。变态反应也叫超敏反应或过敏反应，是指机体对某些抗原初次应答后，再次接受相同抗原刺激时，发生的一种以机体生理功能紊乱或组织细胞损伤为主的特异性免疫应答。也就是记住变态反应、过敏、免疫应答特异是一回事
就是这种解释，也太过武断，【现代医学仅仅给某个事物一个定义，就像说丁大侠属动物界、脊椎动物门、哺乳纲、灵长目、人科、人亚科 、智人属、智人种，普遍认同就可以不涉及武断】“过敏反应是指机体对某些抗原初次应答后，再次接受相同抗原刺激时特异性免疫应答”，纯粹是西医海洋文化的江湖术语，【江湖术语，好像世人没有给西医这样高的评价，谁得到过这么高的评价呢？不是中医而冒充中医的骗子】太白侠如此精明的人，竟鹦哥学语，叹！【叹不叹都没用，甭草菅人命就呜呼哀哉了】因为太白侠并不知道，所有的变化，均在我有目的的调控之下，【按着你的目的，调控医学的定义与原理极其发展变化？释迦牟尼没敢说，耶稣没敢说，丁大侠说了，不是让世人信你的斜搅吧？】虽然医学知识在摸索应用中，会遇到困难，有时暂时中止，总的说来，没有脱离起初的设计。【前人低级的医学知识还得去摸索，不管摸索到没有，但都不能脱离你的高级设计？】
“烦丁和把气归为一元”，别嚷嚷，等有空，不要说也会说。【你设计，《内经》补充的吗？这是绝妙的研究《内经》方法】敢肯定，中医要有突破性发展，必定起用《内经》里的人体气化理论。【应该是《内经》整体理论体系】
9981：
外面下雪了，自己进来暖暖身子，掏口茶喝一喝。
咦，难道说当今推动中医飞跃的还得是半路出家吗？【得先问，当今中医有飞跃吗，是谁推动了这飞跃？承认飞落，讨论为什么飞落，什么样的人使其飞落，之后，才能讨论怎样推动，由什么样的人才推动】
再来：
下面引用由红莎草在 2007/12/29 11:06pm 发表的内容：
我们必须清醒地认识到，今天以高等院校教材为代表的中医学，是一个几乎完全背离了中医固有理论的、被儒家哲学与西医学方法论修矫了的、不伦不类的“医学”体系。理论的混乱与不着边际、临床的低效与行业及其服务能力整体萎缩，所谓的中医专家、教授、博导们，做了中医的真正掘墓人，正把祖先的伟大发明创造送上断头台。
不同意你的说法！【美国侵略伊拉克，萨达姆就不同意】
另，王全年博士写了一篇《母校为我自豪一万年！》。【这话狂妄的已没有丝毫逻辑，咱不问山东中医药大学上至王新陆下至勤杂工有谁表示过为王博士自豪，咱就问问王博士何以证明山中医能存在一万年？】对错不重要，重要是山东中医药大学，办法理念非常有远见，“兼容并包”。就凭这一点，我也为我的母校自豪二万年！！【你比母校多活一万年，有句俗语说千年什么万年什么来的？当今中医什么都能包容，不管是巫术、奇门、狐仙，内丹、经咒、烧纸钱，还是西医、哲学、数学，而且是越与临床无关的越能包容，就是不能包容批评与自我批评】
【从丁大侠等人身上，我们应该注意到几个研究中医经典理论的问题。
一是，经典中医是涉猎众多学科认识与方法构建起来的理论体系，不是当今任一人用任一学科从任一角度就可以全面揭示的，特别是无知者无畏的人更应充分认识到这一点；
二是，不能自己主观地先构建一个所谓的理论，然后再用经典语言混淆句读断章取义佐证，不能帮助自己甚至否定自己的经典语言就弃之不顾，这样只能使现今中医越来越与经典中医相去甚远；
三是，不能毫无逻辑地认为，没有我自己的出现，发明行之有效中医的先祖竟然是几千年一直懵懂着，而自己毫无临床指导意义的理论必定是中医学的真理；
四是，正确认识经验与理论的区别，把经验的传承与理论的继承分别开来，如今把继承名老中医临床经验误解为是继承理论思想，必然使中医沦落成经验医学，真正的中医理论必然被埋没。
如果认为经验是产生理论的基础，理论不过是经验的总结，那么，任何一个民族的传统医学不管是古希腊还是印第安都应该像中医一样，成为一个独立的学科体系。既然，不是这样，就说明中医不是普遍认为的那样，是个传统医学（经验医学的别称）。几千年的中医，必然有很多经验积淀，这些经验可以被经典理论解释，但不能反演回去把整个理论体系恢复，这儿对于还原论来说依然是瓶颈。】
【初涉玉女穿梭，甚觉好玩，足见太白侠童心未泯，稚趣犹存。常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。】