中医则是依据临床实践来建立生理理论,

杏林堂主

动物实验的分析方法,是西医建立生理理论的依据，
中医则是依据临床实践来建立生理理论,
大量事实证明动物实验这种方法并不能从根本上得出人的生理理论。
首先,动物与人有本质的差异，
第二,没有四诊资料可言，亦不能通过语言表达其痛苦，判断不了其病位、病性和全身反应，也就是难以正确诊断，这种造模方法不能体现不同疾病证的特异性。
第三，因造模是人为的，不是疾病的自身发展过程，用药物在短期内造成疾病的模型，与疾病自身的出现有时间上的不同和机制上的不同，这种药物造模与药物中毒没有区别，只要停止给药，动物的生理功能往往可自行修复，而疾病的出现就没有如此简单，因此用它说明发病机理和药物疗效很不可靠。从这也可看出西医是缺陷的医学
更可笑的是中医现代化,不是以临床实践为检验中医理论的唯一标准,确以动物实验的分析方法来验证中医理论和治疗效果,这真是荒谬之极,这是不懂中医认识论和方法论的人来管中医,外行掌权,瞎指挥,误国误人
中医至今的现代化是假的现代化,西化的中医现代化是中国最大的伪科学

whitecoat

奇怪了，人和动物有何“本质”差异？！

牛道士

[杏林堂主]的意思是：
中医不屑于动物实验，直接进入临床-----大大的中医优势之一？
他大概不知道现代医学通过动物实验后，还必须进行更严格的临床实验。
别的就不再说了。

杏林堂主

人和动物有何“本质”差异:人不但有自然属性,还有社会属性

杏林堂主

以动物实验的分析方法来验证中医理论和治疗效果,这不荒谬吗?
用动物生理药理去验证人的生理药理,这不荒谬吗?

桂枝汤

用没有站起来的动物实验数据和结论,应用到站起来了的人类身上,能得到相同的效果么?
那就是说,排除社会因素.就是生理变化这一点,也讲不过去.
再说,从DNA的角度讲,任何一种生物的DNA不一致(人与人之间也是如此,老子与儿子也是如此.不可能百分百),这是众所同知.但不知在这种千姿百态的大千世界中,是如何排除个案,是如何运用统计方法能得出一个共性来?
要知道,世界万物,只有近似(就是"类比"),没有相等.现代科学也知道这点,但不承认这点.这就是现代某些自诩懂得科学人的悲哀.

牛道士

中医要不要搞实验？实验方法是什么？
中医不屑于动物实验，直接进入（人体）临床实验-----是中医优势？是对动物慈悲？还是对人残酷？

杏林堂主

中医学历经几千年而不衰,关键在于中医学认识论和方法论的先进性,中医学的特色是认识论和方法论的特色
中医学现代研究历经数十年,而没有真正意义上的发展和突破,甚至误入歧途,关键是研究思路和方法误导.
中医学现代化是假的现代化,背离了中医学的认识论和方法论,其实质是中医学的西化
中医学不解决认识论和方法论,发展中医学就是一句空话.
一．中医学是道法自然的医学 自然界的物质虽千变万化,形式多样,但其本质和规律是相同的
1.阴阳对立统一规律,源于世界二极性原理
阴阳对立统一规律是中医学认识论的根本法则 - 中医基本理论之树-生长在阴阳对立统一规律之根上
阴阳对立统一规律开拓出了中医学生理,病理,药理,辨证,论治的各个方面与各级层次.阴阳二分法不但是中医学的认识的根本方法,也是中医学层层分析的解剖刀,是中医学层层深入的显微镜, 阴阳二分法引导者中医学家在认识生命与疾病的道路上层层分析,层层深入,从哲学的合理性走向实践的有效性,指导着人们对复杂事物进行分析综合,使人们认识世界时做到提纲挈领,以简驭繁地把握事物的本质.
2.中医学的整体观是创立中医学的根本方法 -中医学的整体观:是从事物相互关联的方法,来把握事多方面,多层次的系统质,从而认识了人体与疾病的本质.中医学研究脏腑是研究脏腑系统质的功能,所以中医学的脏腑概念与西医解剖的概念根本不同.
二．中医学是临床实践医学,其理论来源于临床实践,临床实践是中医学的理论源泉,来源于临床实践的理论是最真实,最接近人体本质的理论
1．如人穿着同一衣服,寤则不病,寐则易感寒生病,因而认识到:\"卫气温分肉,充皮毛,实腠理,司开合\'.\"卫气日行于阳,夜行于阴\"的理论
2．如外感病邪未能控制,日久入里化热,常会出现腹胀发热,气急,鼻煽,大便不通等症,运用消导泻下之药治疗,往往便退热退喘平,因而知肺与大肠相表里,脏实可用泻腑治疗的理论
3．如久咳的病人,常表现为食欲不振,腹满便溏,气短乏力,此时若仅用润肺或补肺之法,都会促使食减便溏加重,因为润肺药每易滑肠,补肺药常易碍胃,惟先从健脾和胃入手,使脾胃健运,则食欲自旺,便溏自止\;肺得谷气滋养,咳嗽可不治而自愈.这种方法就是以补脾代替补肺,从而产生了脾为肺母,培土生金,虚则补其母的理论
4．如人体与月球相应,人体受月球影响可出现月节律和生物潮.人体的功能状态在月球引力加大时趋于高潮,引力减弱时趋于低湖如妇女月经周期的节律与月廓盈亏有密切关联,大部分月经来潮时间在盈月,从而产生天人相应的理论
说中医学是二十一世界的主导医学,是因为中医学是治本的医学,而西医学是治标的医学.中医学以调节人体自组织的稳态为出发点,以阴阳自和为目标的治疗模式,而西医学是对抗性治疗模式,那病阻断那,阻断不了,就切掉.阻断会引起负反馈,引起功能退化,疾病反跳,以至终生服药.切掉则相应的组织器官功能丧失,必然影响人的生理功能.这是西医认识论和方法论造成的西医理论的巨大缺陷.西医理论的巨大缺陷,造成了治疗上的巨大缺陷.说西医是缺陷的医学更符合实际.中医与西医从各自认识论的起点上就决定了是按不同的方向发展,是两门独立的医学,所以中西只存在互参,不存在融合,中西结合就是中西互参,而不是融合,更不是中医西化.风物长宜放眼量,西医学最终会走到中医学认识论的轨道上来的.
中医学独特的研究方法-取象比类法 与西医模型方法的比较
整个中医学的理论贯穿着取象比类法，取象比类应是研究复杂性事物的主要方法。根据全息理论，人体小宇宙是自然大宇宙的缩影（全息象），人体局部是整体的缩影（全息象），因此复杂事物之间具有一种全息性（象），所以人们在研究复杂性事物就可以取象比类。
研究简单事物因其可分解性，使用分析性的方法。由个别到一般用归纳法，由一般到个别用逻辑推理法。但对复杂性的活人因其不可分割性，就只能用取象比类的方法。
全息象是客观存在的，取象的目的是比类。通过比类，找出全息象之间的关系，以触类旁通，举一反三，由此及彼的推出相关联的全息象。进而把握全息事物之间的联系，掌握事物的规律。
阴阳五行\"是研究全息事物的有效工具，其理就在取象比类。如《内经》中的大多数篇章 《素问 金匮真言论》，《素问 五脏别论》，《灵枢 本脏》等篇，记述了五行全息脏象论，五行全息脏象论以五行为构架的全息理论，这使中医学成为独特的全息理论体系。
西医中常用的动物模型方法是依据所能掌握的数据建立动物模型。模型潜在地具有抽象的、共性的象征，是对研究对象所做的一种筒化描述，是实在的一种近似。所有的模型与原型比较，都是简化了的，只是在某种程度上或某些方面与原型相似，模型替代不了原型，否则就不称其模型了，所以模型方法模拟不了人原型的复杂性，动物模型与人原型的复杂性相差甚远。因此中西结合用动物模型研究肾虚证，脾虚证，心虚证。。。与人原型的肾虚证，脾虚证，心虚证相差甚远。这就决定了研究人体定然是中医学的取象比类法，用取象比类的方法比用动物模型方法更科学。从研究方法来说中医学的取象比类研究方法远胜于西医学的动物模型研究方法。
中医学的黑箱研究方法与西医学的白箱研究方法的比较
中医学的黑箱研究方法是研究人体有机整体系统质的功能,这种整体系统质的功能大于各部分功能相加之和,反应的是活体人的生理功能.西医学的白箱研究方法是建立在解剖上的人体生理功能,解剖上的人体生理功能只能反应结构功能的部分,最多是各部分生理功能之和,根本反应不了系统质的功能.其实人体生理功能只在活体上才存在.对人体而言,中医学的黑箱研究法比白箱研究法更接近人体生理功能的本质.
中医学的巨大成就与中医学的认识论和方法论的先进性是分不开的.中医学远胜于西医学的实质,是中医学的认识论和方法论远胜于西医学的认识论和方法论.

别有洞天

下面引用由牛道士在 2004/02/13 09:39am 发表的内容：
中医要不要搞实验？实验方法是什么？
中医不屑于动物实验，直接进入（人体）临床实验-----是中医优势？是对动物慈悲？还是对人残酷？

难道一定要在牛身上试验?
在牛身上试验,就不残酷?就是慈悲?

王不留行

下面引用由杏林堂主在 2004/02/13 09:43am 发表的内容：
中医学历经几千年而不衰,关键在于中医学认识论和方法论的先进性,中医学的特色是认识论和方法论的特色
中医学现代研究历经数十年,而没有真正意义上的发展和突破,甚至误入歧途,关键是研究思路和方法误导.
中医学 ...

您抓住了根本！希望能继续阐发！