「全民读经」的时代──与经典有约：论语一百

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【原载台湾华山书院第36期《读经通讯》】　
作者：王财贵(华山书院院长、台中师院语教系副教授)
　缘起：十年来，我在台中师范学院，不管开的是何种课程，上第一堂课，即与学生相约：「有谁在这一学期之内，把任何一本经书读完一百遍，他的学期成绩便从九十分打起。」因为我知道，只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧，而这些不正是「大学」教育的真正目的吗？并且这一百遍经典必将影响其一生，所以不管上的是什么科目，给他九十分，甚至给他一百分，都是值得的。
   去年七月十一日，在马来西亚巴都巴辖对华仁独中高中部的学生演讲时，偶然想到;高中生、初中生其实也可以这样读，于是与在场的学生相约，谁能在半年内把论语读完一百遍，就送他一幅书法。这算是把一百遍读经法正式推向社会了，同行的马六甲锺积成先生，认为这种约定很有意思，于是在各种场合转述，听到的人，都纷纷表示愿意参加，名之曰：「与王教授有约」。到现在，真的把论语读完一百遍的人已不少。读过的人，有一个共同的心得：「愈读愈高兴，人生恍然有了方向………。」
    吾人所推广的读经教育，固然是以「儿童读经」为主，但经典的教育功能，其实是不分年龄的。我在十年前撰写的「儿童读经教育说明手册」中，就特别用两节讲「成人读经」──包括了「成人读经的基本理论」和「成人读经的具体方法」，可以说把成人读经的观念全部说清楚了。我也曾在演讲中及网络里提到家父九十二岁开始读经识字的经过，而一般人不也常听过乡下老太婆念佛经有所长进甚至悟道的故事？

　　成人也可以读经，也应该读经，任何人都可以从读经领受到重大的益处，这是任何人都知道的事，本来是不必再费心推广的。但数十年来的时代风气依然禁锢人心，有的人认为经典一定很难而不敢去读，有的人怕被别人讥为为迂腐而不敢去读。其实这些都是无道理的顾忌，要打破这些顾忌，让经典真正深入人心，修身齐家，化民成俗，扶持社会，安邦定国，必须大家一起来。所以，我愿在此发起「全民读经」运动。而如果要读中国的经典，宜从经典中的经典──论语──开始，所以这个全民读经运动就特别称之为「论语一百全民读经运动」。
　　方法很简单：即「每个成人从他听到这办法的这一刻，立志在半年内，将论语从头到尾读一百遍。」
　　这里所谓「成人」，是指已经能够自己立志的十三岁以上的人（不能立志的，代表其心智还不成熟，实在也不能算是成人）。设定在「半年内」，是为了让一个人在其一生中至少有个半年之间，其生活中有一种「念兹在兹」于人生学问的体验。而特别要注意的是：「一百遍」，是只读原文，不必读注解！──这样就没有「艰深难懂」的问题，这样才读得下去。

　　因为「论语」篇章各自独立，所以可以分开来读，有五分钟十分钟，甚至一分钟两分钟，只要身边有一本论语，随地都可翻开来读。可以在生活周遭，到处都放一本论语，每本各有它的进度。每本书中备一张书签，读到那里，夹到那里，下次再接着读下去，直到读完。每读完一遍在书末划一条线，读完五遍就写成一个「正」字，等到划了二十个正字，就是一百遍了。
　　据欧阳修的统计，论语一书有一万一千七百零五个字。以普通读书的速度，每分钟两百个字相除，大约一个小时可以读完一遍。起初会感到有些拗口，读到一二十遍以上，渐渐顺适。四五十遍时，读完上句，下句就会自然涌出来，愈读愈快，甚至四十分钟或三十分钟即可读完一遍。读到一百遍就几乎能背了。

　　等到读一百遍，文句熟透了，想要了解，再读注解不迟。到那时，一字一句一章一遍去理解，不仅不觉艰难，反而会在融会贯通中，证实了「学而时习」之乐。况且，何必等到一百遍？在平常的读诵过程中，偶尔会有一两句在不经意中跳出来，大放光明，照亮颜色，撼动心弦──这就「如人饮水冷暖自知」了。

　　通一经，则可通群经，论语读一百遍了，会有人想接着读老子，（老子五千一百四十四字，半小时读完一次），有人想再读学庸，（大学一千九百零六字，中庸四千零五十六字，合计不到六千字，也半小时可以读完一次），或唐诗或诗经易经皆无不可。甚至只将论语多读再多读亦可。程伊川曾说：「某自十七八读论语，当时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长。」只论语一书，即可陪你一辈子。
　　此法可以人人自己立志读，可以夫妻相约共读，可以亲子读，可以邀三五朋友一起读，老师或校长可以鼓励一班一校的学生读，一个单位一个团体一个公司可以发起员工自愿读，甚或规定必须读。如果学校或团体，能发给奖励，将更提升参与的兴致。不过有奖也好，无奖也好，其读了以后，收获的喜悦，就是最好的奖赏了。

　　试想：如果一个两千名学生的初中或高中，其中有一千人愿意与校长相约，在半年内读完论语一百遍，则这些学生，个个敦品励学，这个学校校风将有何等提升！
　　又试想：台湾两千三百万人中，有一千一百五十万人都读过论语一百遍，人人敬业乐群，这将会是怎样的台湾！大陆十亿人口，有五亿人都读过论语一百遍，人人知书达礼，将会是怎样的中国！影响所及，以后将是怎样的世界！
　　这是吾人往后十年的推广的主要愿望之一。
　　附及：本来读书是自己的事，凡有意要读的，自己为自己负责，或各团体自行相约即可。但如今为了风气的提倡，也为了大家互相鼓舞，华山书院拟与世界各读经推广网站共同设立「全民读经──论语一百」的统计中心。有意参加的个人或团体，可以来此登记，中心将每隔一段时间，关询读诵进度。──当然，如果半年读不完，也可以展期在一年内读完。

总之，多读一遍有一遍的功效，多读一句也有一句的收获。
华山书院网站成立多年内容丰富，为全球读经信息中心。其中数据，包括读经手册、简介、通讯及最新推广动态等。「联谊中心」由王财贵教授亲自主持，是读经经验分享与问题解答所在。请读经伙伴们，多多参与。
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                   成人读经的具体方法
                     【摘自 王财贵老师 《兒童讀經教育說明手冊》】

　　成人读经的要诀是：先不管懂不懂，只要相信﹁书读百遍，其义自现﹂，就这样读起来！因为一切语言学习最有效的方法就是多﹁接触﹂，而文化教养最直截的方法也是多﹁熏习﹂而已。吾人现在之所以不能读古典，不能懂传统，过错不在我们笨，也不在我们不用功，而是在于我们的教育体系没有好好提供我们接触的机会，而且整个时代风气更势同大禁。所以自今起人人要自求多福，冲破禁忌，自己重新读起。
    首先选定一本书，只要觉得有价值，不管深不深，难不难，懂不懂，打开第一页，就开始读！首先只读原文即可，不必读注解，以免搅杂。
　　如问：遇到不认识的字怎么办？
　　则答：含糊过去！
　　又问：遇到不懂的文句怎么办？
　　则又答：含糊过去！
　　又问：连续几页都不懂怎么办？
　　则又答：一一含糊过去！
　　又问：这样一直含糊过去，有何功效？说是读经，岂不自欺欺人？
　　则又答：不仅不是自欺欺人，而且是大有功效！
    成人读经的要诀是：先不管懂不懂，只要相信「书读百遍，其义自现」，就这样读起来！因为一切语言学习最有效的方法就是多「接触」，而文化教养最直截的方法也是多「熏习」而已。
吾人现在之所以不能读古典，不能懂传统，过错不在我们笨，也不在我们不用功，而是在于我们的教育体系没有好好提供我们接触的机会，而且整个时代风气更势同大禁。所以自今起人人要自求多福，冲破禁忌，自己重新读起。
　　朱熹教人读书之法，曾引用礼记上的话说：「读书如锯木头相似，先其易者，后其节目。」请你不要被那些佶屈而深奥的「盘根错节」的「节目」所拘绊而畏惧不前，因为纵使有百分之九十不懂，应当还有百分之十是其中的「易者」，而可以懂得的。须知读经典和读一般知识性的书不一样，知识性的书是有机械结构的，前面懂，后面才能懂，整本书是连贯的。而经典，是智慧的发露，灵光遍洒在任一角落，不一定有连续性。前句不懂，后句不见得不懂。无论从前面懂起，或从中间懂起，甚至从后面懂回来，均无妨害。可知许多深刻而重要的观念都往往用浅易的语句表达呢！一本书读上一遍，行过宝山，随时掇取，必能多少有所收获。其实，只要懂得其中十句二十句，乃至两句一句，有所会心，便不枉费，此便是文化之根苖，教养之开端，或许此一句二句便可终身用之而不穷。
　　况且何必只读一遍，一个人开始读一部经典以后，可以读它第二遍第三遍，乃至八遍十遍……。姑举读易经为例，易经全文二万四千零二十个字，每日读三十分 钟，三天之内便可读完一遍，一个月便可读十遍，一个人若肯咬紧牙根，立志读它六个月，便可读上六十遍，对此书必将渐次熟悉而生亲切之感。进一步可以用同一含糊之法看注解，半年之内亦可看十家八家，在毫无压力的情况下，而语文能力之浸润已在其中，文化心怀之涵养已在其中，一个本来对「经典」心怀恐惧的人，渐渐有兴趣去阅读有关的文章，渐渐能参与讨论，而渐渐在生命的各方面产生受用，这便是所谓的无师自通。如有幸能遇到名师指导，则预先有了受教的基础，其收获将更为确实。
　　此外，如有三五同好，筹组读书讨论会，亦可考虑以经典为读本。相观而善，效用更大。一般人都莫名其妙的有一种骄奢的心理，紧紧张张的一定要每句都懂才肯读，其实那种心理是错的，不能长进的。从今起，奉劝读者，要谦虚的承认自己不懂是正常的，不懂更应读，读多了就会懂。
　　朋友，你家里有「经书」吗？如果有，请你从尘封中取出来，拂掉灰尘，翻开第一页，从今开始读起吧！立志先读它半年再说！如果家里连一本「经书」都没有，也是很正常的，不必惭愧，赶快准备一本就是了，也可以从今天读起。荀子说：「天地始者，今日是也。」要让我们的「经典天地」从今打开，在乎一念之间而已！
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