五脏与阴阳五行是怎么联系起来的？

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-7-15 15:49
《素问·灵兰秘典论》是十二官，即六脏六腑，不是五脏六腑。

全元起注本名《十二藏相使》。

河间金栋

南京陈斌 发表于 2018-7-15 12:07
不重解剖重关系，这是一种十分模糊的说法。

由天人相应体系，用阴阳五行哲学为指导思想，以比类取象的方法，来推演人体的生理与病理，能精确吗？

中西医融合观

      

      商朝（约公元前1600年~约公元前1046年），到秦汉时期，大约1500多年。《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》阴阳来源于易经，应该在夏代以前，夏代公元前2070~前1600年，阴阳五行应该在公元前2000年之前，就已经存在了。从阴阳五行的确立到《内经》，大约有1000年的时间，阴阳五行与五脏匹配具有充足的时间，正如系辞上八：【圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。】所云：言说天下万物最繁杂的现象，不能妄自开口；言说天下万物最复杂的运动，不能胡言乱语。拟出卦象，然后言说，琢磨探求，然后行动，经过比拟和讨论，来把握万事万物的变化。

       之所以这样归类，是经过反复比对，排列组合，与实际情况核实而得出来的，这时候的心，小肠，脾，五脏六腑的名称，就由日常用语转变为医学术语了！是一个医学概念，超出了日常用语的范畴！不单单是个实体器官，而且具有特定的功能！《素问·经脉别论》云：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。”中的脾，肺……不单单是祭祀用的祭品，也不是日常用语的可以食用的一块肉，而是一个医学概念，具有特定的功能！所以，科学概念，哲学概念，学术语言都是由日常用语转变来的，其方法就是取象比类，或者类比。

          到了《内经》时代，十二官与五脏六腑匹配，五脏与五神匹配，五脏与四时匹配……散在于内经的各个章节……，之后的医学家反复验证，完善了脏腑理论，上世纪80年代，才出现了藏象学说！《内经》，把日常用语，哲学概念转变为中医学概念，这是一个质的转变。藏象，在《内经》时代已经出现，而“藏象学说”这个术语、概念是上个世纪80年代才出现的！

一吐了之

“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。”
“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。”
“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，肺主目口。”
“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。”
“北方生寒，寒生水，水生酸咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。”

中西医融合观

   格物致知，取象比类，是把日常生活中的知识、医学实践中的知识……归类于阴阳五行，或者放到阴阳五行的格子里。这样才能形成中医学的各种理论，而不是阴阳五行推演出各种理论，在传授中医理论的时候先讲阴阳五行，然后讲解各种理论，造成了错觉（阴阳五行推演中医理论）。

南京陈斌

中西医融合观 发表于 2018-7-15 08:55
格物致知，取象比类，是把日常生活中的知识、医学实践中的知识……归类于阴阳五行，或者放到阴阳五行的 ...

格物致知，取象比类，是把日常生活中的知识、医学实践中的知识……归类于阴阳五行，或者放到阴阳五行的格子里。这样才能形成中医学的各种理论，而不是阴阳五行推演出各种理论，在传授中医理论的时候先讲阴阳五行，然后讲解各种理论，造成了错觉（阴阳五行推演中医理论）。

——中医治病方法多是实践与经验的结果，事后用阴阳五行等哲学工具予以说理，而不是阴阳五行直接演绎的结果。即便有部分治病方法是通过阴阳五行演绎而来，也必须经实践验证，有效的予以保留，无效的排除放弃。

中医理论现代化，首先要去哲学化
http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=67001

一吐了之

中西医融合观 发表于 2018-7-15 16:55
格物致知，取象比类，是把日常生活中的知识、医学实践中的知识……归类于阴阳五行，或者放到阴阳五行的 ...

不想打扰先生的兴致，有些话忍禁不住。中华哲学是理，是天地之理，用数象推论成法，用于社会各个领域。中华医学是理，是天地之理，是用天地气化的规律探索生命和人体的生化规律。所以，医学同于哲理，即与哲理同源，但医学不是哲学。中医之痛，痛在困于哲学的笼中，以哲代医，不能发挥中医理论的作用。【阴阳五行的格子】就是囚禁中医理论的牢笼，中医是自然医学，自然是天体运化的表现，阴阳五行是自然界的气化规律，以天体运行之气为动力。所以，中医理论不是推演出来的，而是天地气化的必然。

高智海

中西医融合观 发表于 2018-7-15 16:55
格物致知，取象比类，是把日常生活中的知识、医学实践中的知识……归类于阴阳五行，或者放到阴阳五行的 ...

其实，一吐先生对阴阳五行的解释没错。阴阳五行学说成熟之前，确实是您说的通过格物致知，取象比类，是把日常生活中的知识、医学实践中的知识……归类于阴阳五行，或者放到阴阳五行的格子里。但在阴阳五行学说成熟之后，以内经为首的中医确实是对阴阳五行的演绎。即由阴阳五行演绎出中医理论。也就是说，前者属于中医尚未成熟的阶段；阴阳五行学说成熟完善之后而演绎出内经、伤寒论、温病学及历代医家的临床和学术成果后，才是中医学成熟的标志

董建军

河间金栋 发表于 2018-7-15 08:03
由天人相应体系，用阴阳五行哲学为指导思想，以比类取象的方法，来推演人体的生理与病理，能精确吗？

阴阳五行是特殊规律，不是普遍规律，哲学是研究普遍规律的学问，阴阳五行不是哲学。天人相应就是时间运动与人体生命运动共振，共振的规律就是周期性运动规律（阴阳），周期性运动规律内有五种运动（脉冲运动（炎上）从右到左渗透运动（润下）如兽皮二人同时进行运动（从革）曲直运动（曲直）重复运动（稼穑））规律，可以用正弦波图表达，人体的各种形态就是周期性运动波（阴阳），并且存在五行，根据人体波形取象比类。

董建军

没有周期性运动（阴阳），就没有五行。周期性运动（阴阳）是天人相应的前提，没有周期性运动，五运六气就无法进行。