心主神明么

王不留行

南京陈斌 发表于 2018-10-1 12:27
中医名词的实是中医赋予的，代表的是中医的内涵，因此中医的名与中医的实是相符的。
西医名词的实是西医赋 ...

中医的名实相副，那就要讲清楚中医名实相副的逻辑关系，不能以西医的来理解，那你要说清楚按中医的什么来理解？讲不清楚，你怎么能知道它是对的还是错的，是真正的回答还是强词夺理的诡辩？中医必须得解决这个问题。

目前的中医基础理论并没有解决好这个问题，众说纷纭，好像都可以对，错了也可以貌似很对，诡辩的也可以成为雄辩，就是因为认识不清。

南京陈斌

王不留行 发表于 2018-10-1 14:48
中医的名实相副，那就要讲清楚中医名实相副的逻辑关系，不能以西医的来理解，那你要说清楚按中医的什么来 ...

中医的名实相副，那就要讲清楚中医名实相副的逻辑关系，不能以西医的来理解，那你要说清楚按中医的什么来理解？讲不清楚，你怎么能知道它是对的还是错的，是真正的回答还是强词夺理的诡辩？中医必须得解决这个问题。

一一中医的脏象学说，特别是五脏的概念，源于解剖，不同于解剖。不是解剖的、形态结构的概念，是生理的、功能的概念，是一系列相关相近的生理功能或过程的集合。

南京陈斌

王不留行 发表于 2018-10-1 14:48
中医的名实相副，那就要讲清楚中医名实相副的逻辑关系，不能以西医的来理解，那你要说清楚按中医的什么来 ...

王不留行
《内经》时代的心确实是指的心脏。  

一一五脏的概念，源于解剖。

llyyjj

《内经》尤其是《难经》，里面的心，确实就是指解剖器官的心脏。


不要先争心脏还是大脑主神明。先思考一下，古人，能用什么方法把心和神明联系在一起？
前面讨论脾主运化时，千总说，鸡司晨、犬守夜，是自然而然的。这个比方既是错误的，也是对中医不负责任的。

llyyjj

南京陈斌 发表于 2018-10-1 23:47
王不留行
《内经》时代的心确实是指的心脏。  

一五脏的概念，源于解剖。
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谁能解剖出来一个“神明”？五脏的名称是来源于解剖，五脏的功能也是解剖能发现的吗？
源于，这个词本身就是含糊不清的，源于是什么意思？
中医理论多少年，就在这种模糊概念中讹以传讹，要不会几十年一点进步也没有。

南京陈斌

llyyjj 发表于 2018-10-1 15:54
一五脏的概念，源于解剖。
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谁能解剖出来一个“神 ...

谁能解剖出来一个“神明”？五脏的名称是来源于解剖，五脏的功能也是解剖能发现的吗？

一一您把＂思维意识＂解剖一下？

生理功能，生理活动好靠解剖研究吗？

南京陈斌

llyyjj 发表于 2018-10-1 15:54
一五脏的概念，源于解剖。
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谁能解剖出来一个“神 ...

源于，这个词本身就是含糊不清的，源于是什么意思？

一一没有什么高深的意义，可以请教一下小学语文老师即可。

河间金栋

还是没有读懂《内经》的缘故！

中西医融合观

      
        应该不是凭空人为，而是从用药实践总结来的。我觉得是因为很多养心安神药同时有养血活血功效，通过养血活血也能安神志。同时解剖而知心脏与血液的关系为心主血脉，故将神志归到心的名下，而且对用药的指导作用很好。

中西医融合观

      西医传入中国之前，心主神明、脾主运化、肾藏精、肝主疏泄、肺主气，没有人怀疑，也不存在名实不副的问题！
      西医传入中国，存在一个西医中国化的问题。即西方医学、西方语言转换为（翻译为）汉语、中国古代医学语言的问题。这个过程大约从明朝万历年间直到新中国成立，也就是中西医汇通时期。中医的心肝脾肺肾在肚子里明摆着，西医的解剖学也看到了心脏、脾脏……解剖学器官，这是共同参照物，从解剖学的角度是没有问题的。这个中国化的过程是非常困难的，是许许多多人的智慧，包括许多中国的、西方的科学家、医学家、语言学家。他们使用的参照物只有西方解剖学。