道医学对生命的解读（转帖）

假部长

公正的说，医是“道”；道里有“医”。此医亦是“中医”，故中医之道，它讲求“理义德法行”。这其中“医道”也是对自然规律里的从属，沿序其自然轨迹所作出的“兑现”。“医道”与“道医”可以互为返证。但医道与道医，事涉其人，因此有了人的介入，那“医道”与“道医”，虽有一字颠倒，且存在了事实客观有着“靶向”的截然不同。
医本在道，道现有医，但“医道”首始于虚生有形之实；“道医”可以说他是首始于无形（一阴一阳叫道）之医。从宗教角度讲，“道医”始之太上无极大道，他为人医病并不以“药”为据，也不必拿草木金石相酌于约，而是靠无形相集，俗说“移精变气”……
这可以从“道教”天蓬神咒中，可窥其一斑。咒词有“天蓬天蓬九元帅同，五丁都司高刁北兵，七政八临，太上号雄……”。由此可见“太上道一”之医了……
我不否认“道医”专业所俱，但若借说“道医”，而贬中医之道，说句家里话，不仅是有些胳脖肘向外拐不说，也是“狗咬吕洞宾”……

假部长

今天的中医够可怜的了，他们不仅要在“人为的废墟”上，借太平祥和盛世之“和谐”重立于人世大千之林不说，中医人生态勤奋里的无私奉献当有所体现之外，最重要的是，能认清自我，敢于承担敢于面对从屈辱中生省……
中医不照任何医学有其偏颇不说，中医的“返朴归真”必为人的肯于牺牲而“昭白天下”。我愿一切为中医亊业付出的同胞们能“精诚团结”，让中医之道永远光灿人伦。

zhengyou

[中医学更强调十二正经，道医学则更强调奇经八脉，]
只怕未必如此.中医学强调十二正经,但是在辨证加减用方并未确切按经阴阳虚实加减;
然营卫辨证并不在十二经,奇经八脉以经脉名之,营卫以功能名之,若认真落实营卫所处,恰在奇经八脉.
尽管巧立名目,标新立异,装神弄鬼,哗众取宠,落到医学实处,无出<内经>病机十九条.

壶中藏天地

《道医学》认为，人类和一切生命存在的能量支持，都源自于“道德”，万物都是道生而德养，我们中华民族最伟大的圣哲老子说：“道生之而德畜之，物形之而器成之，是以万物尊道而贵德。”（《德道经？第十四章·尊贵》）。
熊春锦先生在《道医治疗学》一文中则更为明确的阐述了人的道德精神内质对于防病、治病以及强身健体的决定性作用：“‘正气内存，邪不可干’，这是对内因最中肯的评价。
《道医学》将我们中华圣哲老子“唯德修身”的伟大思想作了通俗而又精确的诠释，将人的生命本质归根于道德，值得每一个人深入思考，用于实践。

假部长

对“不药自愈”一说，实有背“阴阳”至理。既是“医”，无论怎样去辩解，它自有他的始末根由，熊先生当知“历史的经验值得注意”！……
如今时代己是“求真务实”，宣传中华道文化无错，但不能让虚无漂渺不实之词，去统治人们的“灵魂”。守真常是，“保合太和”于理至真。常言道，为病者不能自拔，方乃求医，医以不实付患，等同“诈骗”。既唯“德”修身，此非“道医学”，实谓“自医”。人说，医当知已与彼，以已代彼，实为越俎代疱；以他易比，实有“二”字两立之非，为圣人学，便不可不明圣意……
故此而曰：天下之医，皆以中医之中正守衡，统观纵览，中医至理“道要”尽述浩瀚。言“道医学”易中医，有伤今古贤圣本意，此谬当“正”，谬之不去“害人实为害已”，道人更当知其贤达……

胡不群

<上古天真论>是道医还是中医?多少医家王冰张景岳张隐庵孙一奎等等,哪里又不是高道?

假部长

不论你是什么人，只要是“人”就不是神。我想熊先生阐述“道医学”之本意，不失有召“道德”回归，此意实具天意。言天，必为一字之大，比大多点亦谓“太”，俗说人求太平，于太平而得“祥和”。
道家多以“行医布道”以达“济世安民”，此谓手段并非目的。医操“天职”兑现“救黎庶疾恶之苦”，实有道义里之“青白”。有形之实，医德至尚，早己被“大医精诚”孙真人（孙思邈）之楷模由立。道医操“医理”亦艮古传习。传道就是传道，行医济世是“中医”。不为新异而弃根本，不为捧赫失去“重心”，此不为道心之坚，亦谓于“德”守衡，是也不是……
为熊先生，阐述生命之道给个“问讯”回敬“道礼”，同时也为“道医”正本清原，于“医道”返朴归真同心携力，几日偏颇苛词，多有德罪之处，含望同道海涵。

望闻问

中华道德文化系统，是一个多元文化的巨系统，包括道、释、儒三大分支，其中以道学最为历史悠久，远溯于上古人纪时代，道德文化系统是生命真相的探索者，是中国传统文化的灵魂和脊梁。道医学源自于道家的修身学说，最初期是诞生于伏羲黄老学说中所提及的守一法之中，在2500年前已经形成一个非常完整的传统医学系统，其代表作以现存的《黄帝内经》最具有代表性。它是古代修身者在“恬淡虚无、正气内存”下对生命真相全面、深刻地进行慧观内视，以及研究人与自然辩证关系成果的部分记录。

夏天过后

行医者须讲道德，“医，仁术也”。医者父母心，大医慈悲心，这是行医人的基本修养,强烈支持