请教绿柳先生

绿柳

敬回炎黄子孙先生，感谢您的支持和理解，复兴和发展祖国医学是每个炎黄子孙共同的责任！近日杂事较多，没有及时回复，请见谅。您的《长生之道》已经收藏，感谢您的分享！

望闻问

道医学，源自于道家的修身学说，最初诞生于伏羲黄老学说中所提及的守一法之中，在2500年前已经形成一个非常完整的传统医学系统，其代表作以现存的《黄帝内经》最具有代表性。

-=-=-=-=- 以下内容由 望闻问 在 2009年07月21日 11:59pm 时添加 -=-=-=-=-
《道医学》扎根于中华道德根文化，契合于东方哲学，第一次系统地阐述理炁科学和理形科学，是突破现代中医学发展瓶颈的重大的理论和实践成果，是现代中医学缺失已久的理论母体，是促使中医学反思和革新的伟大动力。《道医学》的面世将对培养新的一代中医后人，快速提升医者水平，加速现代中医的革新性复兴、回归式自强有着不可估量的贡献。

小民哥

炎黄先生，我已经注册华仁堂中医论坛，注册名：小民哥 。希望能进入《长生之道》学习，谢谢！

医无界

回复8楼（仅供参考）
黄帝内经种的道：物生谓之化，物极谓之变，变化之为用，在天为玄，在地为化，在人为道。玄生神，化生精，道生智。
从以上看，道来自于变化，变化本身形成道。从现在的角度理解：现在的学科中归结起来，即化学变化，和物理变化。
从名称看，道只是运用在人身上，具体指的是智慧。天自身的变化成为玄；地的变化成为化
因此从这点看，医道与道之间是有区别的，所以自古有道为医之源，医为道之用，因此，自古成医为医道，即道在医中应用的意思。
古语有气之轻轻者上升为天，气之重浊者下凝为地，冲和气者以为人。从这点看前人认为，人即能代表天地的变化，而天地变化本身，在人形成智慧，称之为道。但天地各有自己的运行规律，因此上文称在天为玄，在地为化。
黄帝内经：玄生神，神在天为寒暑燥湿风火，三阴三阳上奉之；化生精，在地为金木水火土火，三阴三阳下奉之。
中藏经：五行者阴阳之终始也。
金木水火土火与寒暑燥湿风火和合在人生，筋骨皮肉血脉，与七情六欲。因此医所研究的是人身体的变化规律，其本身即有经纬的变化，因此简单用阴阳即能表达从情绪到身体的变化与相互的关联。
而天地之道其相互的关联存在于有无当中，即从无到有，或从有到无如果是经，则玄与化为纬，所以列子书中讲：从无到有分为，太易、太初、太始、太素。未有气之先、有气、有形、有质。
如果以现在的认识进行类比，未有气之先应是研究的是原子、分子或更小的单位；有气研究的是原子或分子的聚集物；有形，研究的是原子、分子等的聚集体变成有规律的运动，在外表现就是形状；有质，是原子与分子等进一步聚结，而形成有触感、有阻力的物质体。这几个变化同时存在，并且是一个完整的变化过程。而人从无到有，从有到无的外在变化也在其中，而内在的变化却是天地的完整循环，所谓的修道即是使内在的变化特性能表现在外在，而达到能阴则阴，能阳则阳的目的。这中间有本质的区别。
阴阳本身即代表着度，天有多高，要看地能承载多高，地有多大，要看天能包容多少，因此天地是平衡的，即从无到有与从有到无之间的平衡的平衡，这中间本身即代表着无数的平衡存在。
从以上的认知中，我们能看出只有当相对的把石头看成气，所谓的阴阳二气才能有根本的认识。因此阴阳二气是在相对的条件下的广泛的表达，而非具体的表达。
总上所述，把道看成是固定的概念本身即是对道认知的不明了。而医学本身是道的应用，因此医学本身即有了限定范围，即身体。因此自古成医道而非道医。
以上为个人见解。