解决了一些问题，中医和西医就亲近了一些

岁月无情

下面引用由taishan369在 2009/10/27 09:17pm 发表的内容：
一个最普通中医人的我，尚不认可，，，况且一个全中国的知名大律师呢？

     本人对哲学研究特别是马克思的唯物辩证法与历史唯物主义研究可是是下了苦功的。。。。。建议先生好好学习一下哲学，不论是工作还是生活或者是学习中医都是大有裨益的。。。。。。

taishan369

下面引用由岁月无情在 2009/10/27 09:34pm 发表的内容：
     本人对哲学研究特别是马克思的唯物辩证法与历史唯物主义研究可是是下了苦功的。。。。。建议先生好好学习一下哲学，不论是工作还是生活或者是学习中医都是大有裨益的。。。。。。

但本人首先是一个实用主义者，

岁月无情

下面引用由taishan369在 2009/10/27 09:39pm 发表的内容：
但本人首先是一个实用主义者，

哈哈！先生如果学习了哲学，哪么你就不会说这一句话了。。。。。。

岁月无情

下面引用由wnwnin在 2009/10/27 09:27pm 发表的内容：
请问先生，这“简单”、“主观臆测”从何说起，可否举例说明？

仅供先生参考
     
    类比思维是中国古代的重要思维形态，其基本特征是思维的横向性和联想性。所谓横向性是指思维是在个别或具体的事物与现象之间的水平运动，从个别走向个别，从具体走向具体，从事物与现象走向事物与现象。在横向思维中涉及的两端之间并无本质上的类属关系，仅是一种表象上的“类”似，与纵向思维沿着种属即从千般到个别的垂直方向进行不同。所谓联想性是指思维具有随意性，只要两个物象在某一点上具有相似性，思维就可以跨越巨大的种类界限和知识空间，在两个看似完全不着边际的物象之间建立联系，而不像推理必须在一个限定范围内循规蹈矩地进行。类比思维具有比较强烈的主观色彩，虽有想象力和创造力丰富的优点，但它缺少严格的客观准则的制约，易陷于主观无据的泥潭。它也必然具有类比的推理特点，即其结论是或然的，可靠性小、创造性大。因此，五行归类，或称五行大系，不仅要揭示自然界一切事物之间的关系，使上自碧落下迄黄泉，无可逃逸其间，而且又刻意地去寻求和规定自然与人事之间的联系，将大干世界网罗净尽，不免有牵强附会、机械类比之嫌。但五行大系的可贵之处在于：将宇宙万事万物各以类相从并相互作用，构成五个结构系统图式，组成一幅有序平衡、生机盎然的生存形态图，揭示了天人合一的宇宙之道。

taishan369

下面引用由岁月无情在 2009/10/27 09:44pm 发表的内容：
哈哈！先生如果学习了哲学，哪么你就不会说这一句话了。。。。。。

如果不能正确地运用哲学理论的话，那么，学习了哲学就只能成为诡辩家。

岁月无情

下面引用由taishan369在 2009/10/27 09:54pm 发表的内容：
如果不能正确地运用哲学理论的话，那么，学习了哲学就只能成为诡辩家。

哲学家与诡辩家有着天壤之别。。。。。。
   哲学家就是追求------客观真理
   诡辩家就是追求------主观真理
   主观真理论的另一种形式是实用主义所说的“有用就是真理”。实用主义把“有用”和“真理”等同起来。而如果把“有用”理解为人的主观需要，那真理就成为主观的了。谎言、骗术对野心家和骗子“有用”，但能说它是真理吗?显然不能。因而，主观真理论是站不住脚的。。。。。。

wnwnin

下面引用由岁月无情在 2009/10/27 09:49pm 发表的内容：
仅供先生参考
     
    类比思维是中国古代的重要思维形态，其基本特征是思维的横向性和联想性。所谓横向性是指思维是在个别或具体的事物与现象之间的水平运动，从个别走向个别，从具体走向具体，从事物与现象　...

和先生探讨：首先先生认为古人的五行分类是基于类比思维而来，是否属于主观臆断。另外，五行之说并非要解释世间所有事物，古有五音、五畜之分，难道古代音乐只有五个音符？古人认为牲口只有五种？在没完全搞明白它的价值之前，盲目否定是否合适？

taishan369

下面引用由岁月无情在 2009/10/27 10:03pm 发表的内容：
哲学家与诡辩家有着天壤之别。。。。。。
   哲学家就是追求------客观真理
   诡辩家就是追求------主观真理
   主观真理论的另一种形式是实用主义所说的“有用就是真理”。实用主义把“有用”和“真理”等同起 ...

先生学习了哲学，恰恰为自己的诡辩找到了最有用的途径。
——医学，是实用科学，它引进了哲学，是为了更好地为民众救除病痛，而不是单纯地为了四处游说。

哲学家

下面引用由岁月无情在 2009/10/27 07:33pm 发表的内容：
中医信徒经常说：中医无法经受科学的检验，是因为中医不属于科学范畴，
而科学本就不能解释世间的一切。。。。。。
　　基督信徒经常说：《圣经》无法经受科学的检验，是因为宗教不属于科学范
畴，而科学本就不　...

先生说[[中医无法接受科学的检验]]，对于古中医来说是这样的，但未来的中医未必是这样，我不知道发展后的宗教是不是也可以接受科学的检验。
    我们在讨论中医时，要有个可以解决问题的前提，那就是用药，和对中药的认识。在我们论坛中，很多人提到了[[气]]的概念，众说纷纭，但把气的概念落到药上，我们就可以比较方便的讨论。中药里有很多补气药，他们是补的什么？那个就是真实的中医范围的[[气]]，虽然，种类也不少，但每味中药的作用和作用点，都不是可以随意的乱解的。我们讨论的是医学，就不可以把气功的气，精气神的气，道德经的气都弄来，那就乱套了。
    我们可以让臆测者参与讨论，但臆测是否对，具体的要落实到用药上，，他说[[中医的气是推血运行的]]，那么，把补气药拿来，请他说出哪味补气的药有这样的功能，还是所有补气的药都有这样的功能。概念和实物相结合，就多了些言而有物，也就有了一个讨论的落脚点，少了许多个人认识的随意性。

-=-=-=-=- 以下内容由 哲学家 在 2009年10月27日 11:01pm 时添加 -=-=-=-=-
还有针灸中提到的气，那么多的气，把中医之气都不知道弄成什么样了，所以，谈阴阳也好，谈气血也好，我们要有个讨论的前提条件，不可以象岁月无情先生曾经批判过的关公战秦琼，那就没法讨论了。讨论，针灸的气，可以在针灸的范围内讨论，讨论气功的气到气功论坛去讨论，讨论中医之气，就不要脱离开中药。中药的补气类药有，补阳，滋阴的药也有，我们的气血阴阳，都不可以离开药，否则，我们用什么来治疗。他说的气，怎么有理，我们不至于就听听把，要用药的，药治疗的。