[推荐]钱学森与方舟子对待中医的异同

在太空飞翔

内求认识是认知的方法，不是理论。
他以大脑直接认识事物，是不经感官的一种认识。
这是另一种人们认识世界的方法。

国医大士

内求是这一种修道的途径，不是认识自然事物的途径！把内求看作一种认识自然事物的途径会引导修炼者堕入魔道！
类比思维在《易经。系传》里有清楚的论述！

dongyanccc

下面引用由在太空飞翔在 2009/12/22 02:00pm 发表的内容：
内求认识是认知的方法，不是理论。
他以大脑直接认识事物，是不经感官的一种认识。
这是另一种人们认识世界的方法。

"内求"或"内证实验"即是现在所说的"气功",它能否上升为科学理论是解决中医理论问题的关键一环,根据前人大量的实验研究,和结合系统的思想是可以把它上升科学理论的.我写的《经络的本质是人体大脑信息控制系统》一文就希望把“气功”上升为现代科这理论。

dongyanccc

下面引用由国医大士在 2009/12/22 01:08pm 发表的内容：
类比思维是整体论的关键，从阴阳五行理论的相对的永恒性就可以看出直觉类比思维的先进性和认识自然事物的有效性！
先进不先进不是以时间先后来判断的！系统论相对于还原论是进步的，但是对于整体论，却是两种异　...

你可以说得上是中医的复古派或者是保守派。你认为阴阳的理论是永恒的，是至高无上的，能够解释宇宙万物，那我提个问题：在宇宙中的中子双星、同等质量，相互旋转。请国医大士用阴阳学说的理论来解释一下，中子双星那个是阴，那个是阳？

在太空飞翔

内求不是气功，内求是认识，是我们认识世界的方法，当然不是通过感官的认识，而是大脑直接感知，这是一种高级认识。
《老子》、《内经》等都是这种方法认识的知识。

dongyanccc

系统论是对系统科学的哲学概括,它包括信息论,控制论,协同论,耗散结构理论和钱学森所创立的巨系统、超巨系统理论等等。系统论认为，世界上的一切事物都相互联系、相互作用的，这和中医认为人与自然环境和社会一环境是相互联系、相互作用的天人合一的观点是一致的；认为人的精神与躯体是相互联系、相互作用的形神合一的观点是一致的，因此，系统论与中医的整体观的是相通的，没有本质的区别。运系统论的思想来研究发展中医学是非常正确的。

dongyanccc

下面引用由在太空飞翔在 2009/12/23 11:12am 发表的内容：
内求不是气功，内求是认识，是我们认识世界的方法，当然不是通过感官的认识，而是大脑直接感知，这是一种高级认识。
《老子》、《内经》等都是这种方法认识的知识。

"内求"的方法是"静坐""坐禅"或修炼"内丹"等等,刘力红称之为"内证实验",这些"内求"方法都属于"气功"的范畴,中医,儒,佛,道对此各有则重.而中医的经络就是在"气功功能态"下体验出来的,所以钱学森说"气功"是打开中医奥秘的钥匙.我写的<经络的本质是人体大脑信息控制系统>一文目的就是要把中医传统的"内求"方法上升为现代科学理论,为中医发扬光大,走向世界而努力.

和氏璧

    中药只是一种药物，更概括的说是一种物质，所以中药如果正确的西化并不影响中医，反而是发展中医。
    中医、西医是人类对医学的两种认识观与理论。
   
    由于人类医学水平还处在发展中阶段，许多医学知识还没有被人类所认识。因此，中医、西医知识存在许多相辅相补的空间。它们的知识、原理本没有矛盾，矛盾的是学者自己认识缺陷所引起的。
    用西医或现代知识是完全可以解释清楚中医各方面的道理与知识。本人学习中医时，老师就是直接用现代各科基础知识原理加以解释，所以领悟理解起来非常快，应用效果非常好。这是我亲生的经历与体会。
    所以，如果自己不能、不懂、不会，请不要把自己这种体会的观点强加于他人。就好比那些不懂中医阴阳五行理论的人，他们也是自己不懂就乱说中医阴阳五行理论是僵硬、落后的，并提议剔除。

和氏璧

钱老的主张是完全正确的，他是站在更高的水平去认识中医。
如果站在低层的角度自然理解不了钱老的主张。在这样情况下认为钱老的主张是错误的就不足为怪了。