[原创]没有空间位觉结构实体就没有中医理论

gonmai

下面引用由古水流在 2006/09/17 00:37pm 发表的内容：

你有这种感觉就对了，知道为什么吗？

原来你到底没有转向！食古而顽固不化！要不然你老古就中医学术也油一个主题出来看看好吗？

gonmai

  zajian 先生：

如果先生原意了觯中医理论所包含的空间位觉结构实体立体是什么请浏览＜ 【会员专集】gonmai原创帖子集锦＞就会初步了解到。
临床实践的经历、体验和感受对于认识和讨论这一问题是非常重要的。

zajian

gonmai先生：“临床实践的经历、体验和感受对于认识和讨论这一问题是非常重要的。”
——是非常重要的。所以要深入的探讨，而不是停留在表面的口号之上。那样对病人是极不负责任的。也正因为这一点，才要把基础理论落实到实处。
——如果我对你上面的文章一直说“好”，那就是在偏人。我上面也说过不谈其它态度、程度、影响等问题，只谈医学。这样对你是很有好处的，对大家也是有好处的。
——大家时间都是宝贵的有观点直接提出，不要叫别人去找，这样会好些。（提个建议）
所以我上面就直接落到实处。
gonmai先生：“恶寒是大阳抗邪的信息表达？”
——对这句话我认为是：恶寒是大阳无力抗邪的信息表达。
“无力抗邪”——体现出恶寒。
“有力抗邪”——体现出发热。
——大阳抗邪的信息表达包含“无力抗邪”“有力抗邪”，能不能还是另外一回事，所以才有“汗出而解”“汗出不解”等种种表现。
——希望大家继续补充发言。把问题落到实处。

gonmai

下面引用由zajian在 2006/09/18 08:03am 发表的内容：
gonmai先生：“临床实践的经历、体验和感受对于认识和讨论这一问题是非常重要的。”
——是非常重要的。所以要深入的探讨，而不是停留在表面的口号之上。那样对病人是极不负责任的。也正因为这一点，才要把基　...

在你一直追问是何立体实体吗？
恶寒是抗外入侵之邪的实态示明或表达---见恶寒知外祁正在入侵攻表卫！
恶热是则是邪已入里引发的内部损伤化热的实态明示或表太达---见恶热知邪已入里化热！
没有上述的认识，则不知六淫风寒邪在表恶风恶寒、入里化热，则不知表里卫气营血有阶段，则不知发表、清里，则不知麻黄、桂技、柴胡、白虎、清营汤。
没有临床体验难说清！
就此，谢谢！

zajian

gonmai先生：
恶寒是抗外入侵之邪的实态示明或表达---见恶寒知外祁正在入侵攻表卫！
恶热是则是邪已入里引发的内部损伤化热的实态明示或表太达---见恶热知邪已入里化热！
没有上述的认识，则不知六淫风寒邪在表恶风恶寒、入里化热，则不知表里卫气营血有阶段，则不知发表、清里，则不知麻黄、桂技、柴胡、白虎、清营汤。
没有临床体验难说清！
就此，谢谢！
——中医对寒热不仅分内外、虚实、不内不外等一系列变化。你就这样轻易认定，那一定会治死人的。
——没有临床体验难说清！临床而不懂道理更害人。但懂得道理与临床就能说得清。

zajian

——请认真对待中医的现实具体知识，这样对论坛的学术水平提高会有所帮助。

gonmai

下面引用由zajian在 2007/06/05 11:24pm 发表的内容：
——请认真对待中医的现实具体知识，这样对论坛的学术水平提高会有所帮助。

你的此话说得好。是要而且必须关注“中医的现实具体知识”。临床医师每每都在执“中医的现实具体知识”为每位患者服务。而不是在执其它知识为上患者他务。

zajian

下面引用由gonmai在 2007/06/06 09:46am 发表的内容：
你的此话说得好。是要而且必须关注“中医的现实具体知识”。临床医师每每都在执“中医的现实具体知识”为每位患者服务。而不是在执其它知识为上患者他务。

————是的“临床医师每每都在执“中医的现实具体知识”为每位患者服务。”但你那些观点如果用到现实具体上会是怎样的结果呢？
——请继续对上面的问题再进行探讨好吗？放在学术上其它的就少谈了。这样会节约网络空间。这是大家希望的，也应该是你希望的！

gonmai

现在来回答中医理论、概念中的空间位觉结构实体是什么

中医理论、概念中的空间位觉结构实体是活人体细胞状态形态。

中医从中医四诊形式把握到了人体的外达信息，由此别无选择的规行唯一的形成了从机体血液、血循-机体内环层面和人体总体状态层面的观察、认识人体的视角。
从人体血液、血循-机体内环境和人体的总体状态状况的观察与认识人体的视角即中医的对人体的视角，而不是解剖直视的视角。
中医的从人体血液、血循-机体内环境和人体的总体状态状况的观察与认识人体的视角使人视觉一方面得以在脉态层面上直达到活人体细胞形态上；另一方是在人体的总体状态状况的层面即人休活体细胞的代谢、功能表达状况上直达到人体细胞状态形态上。
所以是中医的四诊形式在引导中医人形成了从人体血液、血循-机体内环境和人体的总体状态状况的观察与认识人体视角，由此视角以观察、认识人体活体细胞状态形态，形成了以活人体细胞状态形态为中心内容的中医理论体系。这就中医理论内涵的本质。

中医从人体血液、血循-机体内环境和人体的总体状态状况的观察与认识人体；
西医则解剖直视、微观直视与多科技参与的多层面的复合视角。

从人体血液、血循-机体内环境和人体的总体状态状况的观察与认识人体与非此一视角的西医则解剖直视、微观直视与多科技参与的多层面的复合视角所认识到的人体是不可能等同也不能得以等同的。所以把中、西医等同或相互置换是多么的谎谬！
中西结合， 何以来结合？！又何能予结合？！无知则无畏！

中医视角的人体整体性——脉态形式的人体由血液、血循-机体内环境所形成的横向轴的轴线在联系着人体的所有细胞，并不因组织、器官、系统而有所阻隔。人体所有细胞都平等的共生于血液、血循-机体内环境所形成的横向轴的轴线上。
中医的整体是横向的整体。这就是中医理论所强调的人体的整体性的客观物实基础形式。

西医则由细胞-组织-器官-系统-整体——纵向整体。

所以，不要以西医的目光与价值以评价中医的价值！！！