各位达人请进——关于道家与密宗

模型中医

下面引用由张天宇在 2004/02/18 11:41pm 发表的内容：
先生您好。
我是讲中医精气学说理论的，这是中医理论的核心。我认为当今中医界把中医核心理论搞错了：中医界人士认为：阴阳五行是中医理论的核心；我认为精气学说是中医理论的核心。我的看法有很多人是赞同的，　...

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不同意张教师的观点，理由如下：
你认为中医理论最重在精气，只是从源头上看到了一个产生人的“精卵”而已，它含大“道”于其中，确实重要的很。而阴阳、五行，却是这个大“道”演化之“理”，之数学模型。是物质实体重要呢？或是物质背后的“理”重要呢？
我们显然更重要牛顿发现的万有引力定律，不重视地球与月亮是如何发生了交感。我的观点很明确，古人让我们“智者察同，愚者察异”，这个同或异，就是揭露物背后之道的“理”，所谓道理。理最重要！

丁和

思考佛、道与中医之争
一说道家与佛家，就使人联想到成佛成仙，也就流于迷信。
其实仔细观看有关文帖，无不以人体气化以基础。
看了逸湘 先生的说明，更清楚：
[中醫之經絡學研究的是
十二正經
道家修練是以奇經八脈為主
密宗以三脈七輪為主
身體構造只有一種]
确实，人体構造必定相同，所以人体外形是相同的，而十二月建十二经之阴阳属性，因出生时间、季节不同，父母遗传有异，所以人经经气盛衰各经并不相同。
从修炼家来说，更有认识不同，起点不同。中医的阴阳五行及十二正经是气化的基本要素和起点。逸湘 先生说，道家修練是以奇經八脈為主，从个人体会到部分，奇經八脈除带脉，接近食气，是低起点，冲脉起点略高。其余任脉、督脉，阴维、阳维、阴跷、阳跷是十二经气的延伸或汇总。也就是说，如果不能做到加强气化，增加总气量，很难使效果到达任脉、督脉，阴维、阳维、阴跷、阳跷六奇脉。
看论坛有人发表的所谓大周天运行通道，有动感，有左右行，其实应该是少阴脉。而且在能量与气化的范围，没有到达真气层面。
《内经》说，气食少火；气的实质是水的雾化态。，中医常规说，水火交融；老子说：“万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，”
即气化生万物，复归于其根五脏真气，真气者经气也。
经气自然运行脉气，也就平定了脉气的自发冲撞，故“归根曰静，是曰复命”。
象逸湘 先生以按摩背俞为首选，乃以按摩师的能量帮助病人，加强气化生发与运行。背俞通督脉，有总督众脉之功。
如果不能做到加强气化，增加总气量，很难使效果到达任脉、督脉，阴维、阳维、阴跷、阳跷六奇脉，在此情况下，过于注重任督之气的修炼，也就有可能减弱其他经脉的供气，造成某一经脉经气虚或绝，虚火亢盛，即练功人所谓走火入魔。成为病症。
而因为炼气之难，各门派以笼络人心，树立信仰，有各种假说。就如法轮功，法轮功的错在于与政府作对以及急功求成到了残害生命的程度。是一种邪功。

申志强

下面引用由申志强在 2008/10/24 05:58pm 发表的内容：
这个问题陆流在他的《经络对待说》里面说得很清楚，下面引用一段可以说明这个问题：
    “人体有实质性与气化性两种经络，那么两者之关系是怎样的呢？我认为它们之间也是阴与阳的对待关系。“阳化气，阴成形”　...

“气化经络既然是一种功能表现，除受物质之客观支配外，它似乎还可能受精神之主观影响。既能受生理病理之改变而改变，那么也可能受意志之改变而改变。这个论断不是臆说，在实践中可以找到大量依据。大家知道，针刺感应与气功感应，都是经络径路的某种反应。而这两种感应之循向，除任其自行之自然循行外，还可以运用意念诱导而引向之使然循行。如功态中引气之循运，便可有自发与意行两种，前者如道家周天火候，后者如佛家密宗之三脉五轮。而后者即可证明意志与气化经络之可变关系。”
“如功态中引气之循运，便可有自发与意行两种，前者如道家周天火候，后者如佛家密宗之三脉五轮。而后者即可证明意志与气化经络之可变关系。”文字[USECHGFONTE]

逸湘

醫家道家都分不清
何論密宗

红杉树

在下对佛没有什么认识 说起佛和道 自然想到神仙 什么是神仙呢 综合字典解释:"有超凡的能力,能看透世事,超脱尘世 ,逍遥自在,无拘无束的人物".我想 这应该是佛道追求的最终目标吧.如此看来 二者是否可以说是殊途同归呢............