“五行”理论错流几千年

墨魂浓醇

回翟兄，“五行”中的五质不是一个层次的，所以就没了机械的循环相克理论成立，自然就应该废除“土克水”的说法了，而是以阴阳中的四行中的对立则相克理论作指导，如水被克就成了“火旺则克水”，反之，火被克来说就成了“水旺则克火”的说法，对立双方谁旺就占克方，谁溺则是被克方，这才合符灵活的辨证法。
总之，理论的运用必须和理论的产生吻合，“五行”（金木水火土）的运用己和它的产生不吻合了。

墨魂浓醇

回王先生：
“没有呈中庸存在的“中气”，阴阳就演化不出来或表达不出来。”这一句话是对的。你注意看我说的“土”质就是阴阳共存，才可分化出“四质”来。但是，它不是和“四质”一个层次，这个“五”和一个层次的五不一样。

申易

佛教的四大(地大\风大\火大\水大,每一大主百一病,故四大主四百四病),其中没有金, 西方也有四元素说.墨魂浓醇兄的想法是无土.很有意思.
但是,兄说(及翟鉴先生)的,五行的每一行都是物质的，把“五行”称之为“五质”，会使五行更具体化。这一说法.末学不支持这个想法和说法.
愚见五行不能看成是五质.正如阴阳一样,是活的不是死的.正如男为阳，女为阴，但是你不能把男女当作阴阳。
所以五行可以代表具体的五质,但是五质却不能代表五行.

墨魂浓醇

已有阴阴中的正统五行理论，其它事物归属的不应称“行”为好，如称就会数以无计，令人迷糊。你细看明白再说