《捍卫中医》出版，张功耀、王澄已成“疫苗”

曹东义

自序2
第一部分、拉开网络论战的序幕4
1、李恩教授告诉我：张功耀来了4
附录：驳《告别中医中药》6
附：《中西医结合的创新思路在于发扬中医学术思想》25
2、朱良春先生说：论战可分阶段27
附：《21世纪中医的任务及展望》28
3、邓铁涛教授说：要告别民族虚无主义34
附：《人类不能没有中医》37
4、贾谦研究员说：我一直关注38
解读贾谦先生《05总报告》41
5、刘智利编辑说：马上发70
《不能放任张功耀〈告别中医中药〉泛滥》72
6、徐承本教授说：我也不同意他的观点75
附：《不能告别中医中药》77
7、余瀛鳌研究员告诉我：为何选择中医80
《反中医情结根于文化自卑》83
第二部分、不断升级的取消中医言行85
1、网络辩论不断升级85
《请换一个角度看中医》94
2、张功耀引来远在美国的王澄97
附：《驳王澄给中医大学学生的一封信》99
《评王澄对于中医的错误认识》102
《王澄看中医横竖不顺眼》106
3、发现张功耀史学研究重要缺陷111
《张功耀为何误读了科技史》114
4、张功耀《给全国网络读者的公开信》出笼119
5、回答张功耀提出的八个问题131
《答张功耀：中医是什么样的医学》132
《中医认为疾病是怎样产生的》135
《中医通过调节证候治疗疾病》141
6、结识网友，得道多助143
7、张功耀开博客专门反中医146
8、在〈和讯访谈〉时击溃进攻149
9、网络签名取消中医153
10、政府表态形势扭转155
第三部分、世人重新认识中医160
1、伪科学打不倒科学中医160
2、大众媒体关注中医164
3、人民政府力挺中医171
4、哲学帮助中医登高望远174
5、法律保障中医权益177
6、正确认识科学与中医的关系183

曹东义

自序
医骗子、巫师打着中医的旗号行骗，曾经长期地损害中医的形象。虚假广告，不实宣传，也给中医事业造成了许多不良影响。这都属于老问题了，更为严重的是有人利用网络，歪曲事实，肆意污损中医中药，欺蒙不明真相的青年民众，对中医药的健康发展，将会带来更严重的恶劣影响。
许多老中医不太了解网络，也不上网，中年业务骨干没有时间上网，使联系广泛、迅速快捷的网络媒体，缺少中医界的正常声音，留下了很大的传播空间。一些反中医人士，时常在网络上散布一些对于中医不利的言语，或者有意中伤中医药事业，以达到不可告人的目的，近来有越演越烈的趋势。
原来在网络上出现的反中医言论，有的是化名、假声；有的是只言片语，基本上构不成多大威胁。自2006年2月以来，情况发生了明显的变化。首先，中南大学科学技术与社会发展研究所张功耀教授，在网络上以真名实姓，在各大网站发表《告别中医中药》的万言“征询意见稿”，其主题词就是“废止中医”、“废止中药”，并且说：“以文化进步的名义，以科学的名义，以维护生物多样性的名义，以人道的名义，我们有充分的理由告别中医中药。” 由于没有遇到中医界强有力的反击，4月份稍加修饰，在《医学与哲学》2006年第4期全文抛出。反中医言论，已经由地下转到地上；由虚拟网络，转到现实生活。他们在网络世界，左一封公开信，右一个声明，开反中医的论坛，办反中医的专业博客网站，鼓惑民众搞取消中医网络签名，逐渐升级。
这是一个严重的事件，应当引起中医界的警惕与重视。
取消中医言论起源于70多年之前，经过历史的沉淀，已经成了一行陈迹。在我国建设创新型国家的时候，中医药作为中华民族原创性知识体系，已经被世界100多个国家加以引进，欧美发达国家、非洲经济落后国家都欢迎中医药，说明中医的学术特色很突出。在这样的历史背景下，取消中医言论为何会沉渣泛起？它的危害性是不容轻视的，更不能听之任之，放任其肆意泛滥。
网络虽然主要是虚拟空间，但又不是完全的虚拟世界。随着网络的不断迅猛发展，已经形成了功能强大的舆论媒体。各级政府都建立了政府网站，各种新情况的汇总、分析，也逐渐通过网络完成。网络不是与现实世界无关的虚拟状态，许多网上文件、文献长久存在，只要一检索、搜索，就可以找到多年之前的大量信息，几乎是现实世界的备忘录，将长久地影响人们的生活。正是因为如此，政府部门逐渐加强了对于网络的管理。比如，各个网站，都不得传播违反《宪法》和其他法律、法规的东西，不能传播黄色、恐怖内容等等，在一片净化网络的呼声里，网络管理逐渐走向了正规。
2007年1月23日，中共中央政治局第38次集体学习时，专门就网络管理进行了讨论。胡锦涛总书记发表了重要讲话，就加强网络文化建设和管理提出五项要求。强调网络要传播先进文化，要为建设和谐社会服务。其中说：“把博大精深的中华文化作为网络文化的重要源泉，推动我国优秀文化产品的数字化、网络化，加强高品位文化信息的传播，努力形成一批具有中国气派、体现时代精神、品位高雅的网络文化品牌，推动网络文化发挥滋润心灵、陶冶情操、愉悦身心的作用”。
2006年3月14日，温家宝总理答记者问时说：“我想先引用两句话，一句是萧伯纳说的，‘自由意味着责任’，一句是你们美国的老报人斯特朗斯基说的，‘要讲民主的话，不要关在屋子里只读亚里士多德，要多坐地铁和公共汽车’。 中国的互联网一直保持着很快的发展，现在的网民已经超过一亿了。中国政府支持互联网的发展和广泛的应用。作为人民的政府，应该接受群众的民主监督，也包括在网上广泛听取意见，因为只有人民监督政府，政府才不敢懈怠。只有人人负起责来，各项事业才能顺利发展。 按照《宪法》的规定，每一个公民都有利用互联网的权利和自由。但是同时每一个公民又要自觉地遵守法律和秩序，维护国家的、社会的和集体的利益。中国对互联网实行依法管理，同时我们也倡导互联网业界行业自律，实行自我管理 ”。
因此，“言论自由”不等于没有边际。国家把发展中医药事业，写进了根本大法《宪法》之中；卫生部长高强同志说，中医与西医是我国卫生体制的“一体两翼”。张功耀、王澄公然叫嚣取消中医、取消中药，就违背了《宪法》精神；动摇卫生事业的“一体两翼”，也就动摇了国本，动摇了中国人民健康事业的福祉。正义在我，我们应当像维护《反分裂法》一样，维护中医药事业的神圣性，这与学术讨论的自由是不同的。我们不能允许像张功耀那样，以捏造的事实，索垢求瘢的方式，为取消中医造舆论。
毫无疑问，中医中药在历史上，为中华民族的繁荣昌盛作出了杰出的贡献，在近代饱受打击、歧视、取消之苦，建国后几经曲折才确立了中医药的合法地位，这一成果来之不易，也是中国人民的正确选择。在中医药地位不断受到重视，逐渐被世界人民所欢迎、所喜爱的今天；在国家强调加强自主知识产权建设的大背景下，有人竟然逆潮流而动，公然跳出来叫喊取消中医中药，我们是不能听之任之，让它肆意泛滥的。
2006年10月，《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，明确提出了“大力扶持中医药和民族医药发展”的重要战略，这作为今后一个时期的指导方针，为中医药的健康发展，为建设具有中国特色的医疗卫生事业，提供了有力的保障。
我们看到的是中共中央在促进中医事业发展，而张功耀、王澄在不遗余力地“促退”中医事业。
2007年1月11日9时整，中共中央政治局委员、国务院副总理吴仪健步走进2007年全国中医工作会议的会场，她在热烈的掌声中开始了精彩的报告：一年之计在于春，这次全国中医药工作会议的召开是及时的、必要的。2004年，我曾参加过中医药工作会议，就中医的地位、作用、发展讲了一些意见。我分管的十个部门，年会我是不出席的，但这次参加全国中医药工作会议是我主动请缨的，也邀请了国家发改委、教育部、科技部、财政部、人事部等十多个相关部门的领导一起参加，目的有两个，一是社会上群众反映的看病难、看病贵问题，我认为中医药在缓解这一问题上是大有作为的；二是近来有个别针对中医药的极端言论，引起社会的关注。今天我来开会，就是要表明我坚定支持中医药发展的态度。话音刚落，全场顿时响起热烈的掌声 。
支持中医药的不仅是政府，而且科学界、哲学界、文化界、新闻界和人民大众，以及广大网络读者都是坚定地站在中医药一边，一起捍卫中医，出现了一股空前的了解中医、关注中医的热潮。
但是，有许多人对于这场网络风波还不了解，或者知之甚少，不知道在哪里能够比较全面地看到事件是如何发生、发展的。
因此，笔者把自己经历这一风波的过程，以及得到名老中医邓铁涛教授、朱良春先生等前辈指导的情况，汇报出来，让大家详细了解整个事件，象邓老说的那样“把坏事变好事，为发展中医服务”。
在中国中医药出版社王国辰社长和编辑部众多热心人的关怀下，这部“应时之作”的书得以顺利出版，以此为振兴中医出力的愿望得以实现。

曹东义

仁海中西医

下面引用由云游郎中在 2007/06/28 02:40pm 发表的内容：
中医理论中，明知有些是错误的认识，宁愿默守成规，也决不愿越雷池一步，如脾功能、心主神明、心移热于小肠之小肠火——泌尿系感染等等。
仁海中西医认为这是错误的中医理论吗？我却认为这正是中医的整体观在人　...

我个人是这样认为的。
一、教者没人承认中医理论中存在错误，只认为中医理论是完美无缺的；学者，在很长时间里，也不知所云，无形中给学生增加了学习、理解的难度。
二、与现行科学技术和民众的认知不能接轨，只能成为中医同仁的“暗语”。试想：20岁以下的年轻人，有谁还能将肠道的消化吸收功能，说成是脾功能呢？有谁还能将膀胱炎甚至是泌尿系感染还再称为“小肠火”呢？到大街上随便找个懂点事的儿童，恐怕也没有一个说“心主神明”的了。
医学本来就是实实在在的为人防治疾病的学问，就要紧紧地与民众的认知水平相协调。而且尤其是现在与西医激列竞争的时期，愈加显得重要。不应该是民众向中医靠拢，而要中医主动地向民众靠拢。如果她脱离了民众，失去了生长、发展、壮大的土壤，那么，其后果是不可想象的。

曹东义

中华文化与中医共生、共荣，是已经不可逆转了的历史洪流，是同甘共苦的并蒂莲。比如，自古以来，我们就坚信“心之官则思”，五脏都与人的思维感情有关，而不是现代医学所认为的意识只与脑有关。所有的与思想感情有关的汉字，都带有竖心旁，或者是以心做底。我们说的良心、信心、爱心、思想、爱情、感情、恋情、理想、幽思、谋虑、愤怒、联想、责任心、心理、心思等等，都是中医“心主神明”的反映。肝胆相照、肺腑之言、侠肝义胆、菩萨心肠、狼子野心、司马昭之心、狼心狗肺、鼠肚鸡肠、心胸狭隘、动了肝火、胆小怕事、悔青了肠子等等，都根源于中医理论，你能剥离出去吗？是不说中国话呢，还是另造中国字？

国医馆主人

下面引用由仁海中西医在 2007/06/26 04:40pm 发表的内容：
经过“中医存废之争”，中医界应该反思什么？主张取消中医的人们固然是无知的，但这其中也说明了中医界存在着一定的问题。请看：
    一、保健用品，打着“纯中医理论、纯中药制剂”的旗号，招摇撞骗，将保健品　...

脾主功能 心主神明 错在那里？ 到底是中医错了 还是有些人并不了解中医呢？

仁海中西医

下面引用由曹东义在 2007/07/03 04:07pm 发表的内容：
中华文化与中医共生、共荣，是已经不可逆转了的历史洪流，是同甘共苦的并蒂莲。比如，自古以来，我们就坚信“心之官则思”，五脏都与人的思维感情有关，而不是现代医学所认为的意识只与脑有关。所有的与思想感情 ...

中医是科学，她决不仅仅是文化。科学从来就是高于文化，而文化也从来就是服从于科学。坚信的未必是科学；在一定条件下，科学并不一定被人们相信。现在有相当一部分人不相信中医，难道中医不科学吗？这只能说明他们只是看到了表面现象，而没有透过现象看到本质。造字、造词也是随着人们的认识水平、科学的进步而渐渐地完善起来，因此决不能因为历史上有许多代表“心主神明”的字、词，就可以以此推理心主神明是正确的。例如“桶”用“木”字旁，这只能说古代造字时，大多是用木材做“桶”，但时到今日，还是用这个“桶”字，就已经给这个字赋于新义了，它可以用铁、用塑料，或者以后要用其它材料。另外，新造字、词不可以吗？惰性气体“氦”、“氖”、“氩”、“氪”还不是后来造的？可以肯定地说，那不是开天劈地时造出来的。因此说，古代已经造出来的字、词不能算做认识事物的决定性的理由，我们应该实事求是的做出科学的分析、正确的判断，以利于中医事业的千秋万代。——这是我们当代中医人肩负的历史责任。如果伟大而又科学的中医学在我们这一代人手里萎缩甚至消亡，那么，对后人、对中华民族来说，我们就是千古罪人！