中医与科学

假部长

李先生说：“一些人鉴于中医目前的落后状态，把中医歪曲成愚昧的产物；更有甚者，认为中医是伪科学，在网上发起签名活动，要求取消中医。这显然是非常错误的。产生这种错误认识的原因，其一，是他们没有很好地理解科学概念的含义，把科学内涵的深与浅，与科学概念的肯定与否定相混淆。其二，忽视了事物成长过程中不断完善的规律，以偏概全，夸大了中医落后的一面，没有看到中医的发展潜力，把中医理论中的假说成分和“阴阳五行”等主观揣测和牵强附会因素绝对化，当作了迷信的内容。”
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上述这段话，李先生是言不由衷的在出尔反尔。李先生即有“一些人鉴于中医目前的落后状态，把中医歪曲成愚昧的产物；更有甚者，认为中医是伪科学，在网上发起签名活动，要求取消中医。这显然是非常错误的。产生这种错误认识的原因，其一，是他们没有很好地理解科学概念的含义，把科学内涵的深与浅，与科学概念的肯定与否定相混淆。其二，忽视了事物成长过程中不断完善的规律，以偏概全，夸大了中医落后的一面，没有看到中医的发展潜力”而李先在随后又来个“醉翁之意”说：“把中医理论中的假说成分和“阴阳五行”等主观揣测和牵强附会因素绝对化，当作了迷信的内容。”
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这是一个典型的“明护实贬之真说”，此真说，在鄙人眼里看来本，他不失与“反中医人士”而有异曲同功之妙。
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李先生说：“在反驳取消中医这一活动的过程中，有人把西医看作还原性科学，而把中医说成复杂性科学。这种对中西医科学的界定也是错误的，同样对科学概念存在着糊涂认识。忘记了概念的内涵是事物的特有属性。科学的特有属性是认知而不是复杂，复杂背离了科学概念的认知内涵，也就是说，复杂性科学不是对科学概念的肯定，所以把中医学称作复杂性科学也是不正确的。”
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是的，在传统中医人眼目中所认知的“科学”，不是什么华缲言词，他们认为：“科学是实事求是与是事求实的互为返证”（详见《黄帝歧伯按摩十卷》）。

假部长

李先生认为：“那么中医到底是什么科学呢？为了能够回答这个问题，有必要对中医学产生与发展的特点作一个大概的陈述，对中医学中的“阴阳五行”和假说成分进行一些分析，同时，还要对科学概念和科技发展的阶段性规律有一个基本的了解。{`V
一、中医学产生与发展的特点auI\#
  [中医学从巫医脱胎后，从人的自然性出发，与人的社会性相结合，致力于生理病因的探讨，致力于医疗技术和中药的研发。运用“阴阳五行”进行理论阐述，归纳了历代中医学研究成果，具有丰富的辩证哲理，同时含有假说成分。
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这点正是李先生对中医中药了解不全，甚至对什么是中医药的精髓实处无知与少知形成！可以说，“阴阴五行”不是中医学研究成果，它则是指导中医践行的框架下的“虚入实出”；是尊从客观规律而行理性“求真务实”。尽管现代科技无法确认阴阳的物质成份，但从客观上是不管你采取什么技术手段，你仍逾越不出这来自客观里的规律存在。
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李先生说：“中医学大约形成于先秦到西汉这一时期。和其它事物一样，有一个发生发展完善的过程。 在这一过程中又有它自身的特点。”
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从史册有载上去追朔，神农尝百草，是早于先生之说……
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李先生说：“  1、中医学的产生
   
在我国远古时代，医学和巫术是混杂在一起的。从事医疗活动的都是巫医，在驱病过程中，医术和巫术不分。表现出人类社会那种宗教迷信的原始愚昧状态。”
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    这点我认为，是李先生抛弃客观而行的自我臆定。因为在远古医学体系未形成之前，是谈不上“医学与巫术”的。然而从事其医疗活动，也并非都是巫医。他们是“自告奋勇下的能者多劳”！稍对宗教而有常识性了解的人都知道“宗教的形成与建立”，并非是在“远古时期”！

假部长

李先生说：“随着生产力的发展，医疗技术的进步，到春秋时期，医学从巫术中分离出来，成为一门独立的学科。这一时期，医疗学术思想非常活跃，名医不断涌现，他们身怀精湛的医术，在为民治病的同时，研讨病因，解说生理，著书立说，为中医学的形成打下了基础。”
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    可以说，李先生对什么是“医术”和“巫术”大为不太了解！实话实说，在中医的医术中是从根本上摆脱不了李先生眼里的“巫术”（虚入实出）。细细品味“巫术”，而巫术也并非仅仅是“乞助下的认定”。巫术对中医来讲，不是“巫术”，而是“弘术祝由”类。然而“弘术祝由”则与“巫婆神汉”的“妆神扮鬼”有着截然不同。

净面尊者

“阴阳五行”，并不是医学本身的东西，而是借助外物的附会。在科技不发达的那个时代，用作中医理论的阐述，对中医学的形成与发展起了巨大的作用，以致成为中医学理论支柱之一。而到了科技发达的现代，除了“阴阳五行”的辩证法因素以外，它对中医学的科技发展已没有积极意义。人的生命现象，生理病因已经具备了进行科学探索的条件，没有必要继续运用“阴阳五行”来附会。如果仍然把“阴阳五行”当作中医学的基本特色，甚至看作中医的科学，那么它就成了束缚中医科技发展的障碍。要发展中医科学，就必须冲破作为中医理论框架的“阴阳五行”。
点评:
这段话不仅证明了作者那无知的虚妄,也证明了作者只是一个中医的门外汉!
阴阳五行是整个《黄帝内经》的基础，它不是一种主观臆断，而是古人在几千年的天文与物候的观察的基础上总结出来的规律，
它把天、地与人紧密地联系在一起，如果说中医的最大优势在哪，就在五行理论中。
它反映的是日月五星（木星、火星、土星、金星和水星）对地表上生物影响的规律，只要日月五星还在，阴阳五行就不会过失，这就是它的坚实的天文基础。
一些自称为中医人的人士在没有弄清阴阳五行的天文背景的基础上，就在大放厥词，您能用什么规律来代替日月五星对人体的影响？

净面尊者

真的不知道为何现在有那么多的无知的谬见在充斥着整个中医学界，
这些嘈杂的愚昧之声已经严重地干扰了中医的发展方向！

胡来元

点！

yuanqilun

[这个贴子最后由yuanqilun在 2007/08/08 10:09pm 第 1 次编辑]

楼主不厌其烦地阐述了古代中医药的成长过程和科学演进，确是一篇好文！但看样子并未教育了那些企图再次用宗教来诠释中医的非科学人士。楼主观点明确地指出：“总之，中医必须吸收并消化现代医学成果，接受科学的改造。如果死抱着假说当宝贝，反对理论创新，与科学分庭抗礼，是没有出路的。发展创新则进，不发展创新必然落伍，早已被历史和现实所证明。在自然规律面前，任何的哀鸣或激昂陈词，都毫无意义。狭隘的民族主义，“小国寡民”“老死不相往来”的保守主义，抵制文明的复古倒退主义，只会加速自身的灭亡。”这也道出了中医界绝大多数人的心声。问题的关键是：应排除个别人的胡搅蛮缠，我们要用中医科学化和现代化的行动来回敬他们！请参见本人才发表的“现代中医学系列论文之八”等文章。
袁医生的博客欢迎您，商讨和解决针灸学及中医学的科学和现代化问题。
http://blog.163.com/yuan_mat/edit

诸葛秋夫

文章写得不错，中医需要这类文章。应该肯定。也有些地方存疑，可以讨论。
1．以数理化的科学为支撑，还原方法，而有西医。以控制论，黑箱理论，模糊数学，系统论，信息论，耗散结构理论的“复杂科学”为支撑，用综合系统整体方法，而有中医。这样提简单和复杂科学，本文未能有论据驳倒。
2．“察色按脉，先别阴阳”，“肝木克脾土”，“培土生金，滋水涵木”等阴阳五行学说，几十年临床经验，坚信不疑。文中说：既要发扬，又要抛弃。问题是：“阴阳五行”是中医理论的核心是不是要坚持下去？如果不，我反对。
3．对阴阳五行学说的僵化错误理解，才是真正的束缚。灵活理解，临床灵活运用，就能大大发挥中医的优势。阴阳不过是对立统一辩证法的代名词。五行亦是体内器官组织紧密相联系互相影响的代名词，比起西医的相对独立零件学说不知要科学多少倍！（对“人”而言）。
4．文中多次提到“中医落后”，且许多中医的认识和方法，是“西医的空白”。这就矛盾，是西医的空白就是先进，中医能治愈西医不能治愈的疾病，何言落后？表达落后不等于本质落后。
5。 中医就是中医，它有科学性，哲学性，文化性等，又包含西医的简单科学，也有复杂科学的内涵，目前一定要往哪里靠，或套进去，暂不容易。
6．学习西医，中西结合，拿来为我所用，赞成。

假部长

面对现实，中医人对自我中医里的宝贵财富仍需挖掘。以往中医以“手到病除”、“妙手回春”为据，可如今这种妙手难觅。不是中医不行，实是今个中医人不行。医疗是以疗效为凭，如果抛弃以实效为凭，空谈结合，这种“结合”它不是结合，是凑和。中医药现代化，现代化的价值仍是以最大范围内满足大众的事实之需为据。然而脱离事实之需，在谈什么“现代化”只不过是途于形式下的口号而已。
“中西医结合”，实处探研阶段，至今仍没有可靠的事例能作为普及及推广。若拿这尚未付实的探研作为临床唯一准则，不外是“画饼充饥”，填凑些心里慰安罢了。
然而放着久经事实验证过的“传统医药”不去开发利用，且抛弃自我诸多前辈留下的血汗珍宝，妄谈“创新”，诸如此类的创新，也不亚于是“弃本从末”，类同“别出心裁”。
一个在未完全了解中医中药及握据中医中药优势之人，在对西医也是一知半解的“二唔子”，大谈特谈“结合”，这种结合，也实与“野蛮操作”不相上下。
若说中医院，不以“传统”为主，不去挖掘开发传统中的特色，去发挥它的特长，而以“现代”为由，由此去追逐西医形式、器具，另要个一味依赖它，且丢弃自我根本，看上去似是迎合潮流，但事实上是在做“自我了断”……
现代不现代，对中医来说，算不上当务之急，而当急的则是如何以其自身特长而发挥其特色，给广大患者一个“满意”，这才是临床医生的正业。至于如何结合，还是交给科研人员去分神吧。
现代化究竟怎么化，那就交给政府决策。中医做好自己份内的事，才是正事……

lzhk

谢谢大家的指教。在“医学和巫术是混杂在一起的”“医学从巫术中分离出来”中医学应该为医术。作者