对桂枝的理解

神农侍者

〝膈上心肺为太阳，肝胆在中为少阳，胃肠在下为阳明〞
仲师外感系统，因叔和而误传千載，今有明者而正之。

中医振兴者

下面引用由神农侍者在 2008/10/07 11:40am 发表的内容：
〝膈上心肺为太阳，肝胆在中为少阳，胃肠在下为阳明〞
仲师外感系统，因叔和而误传千載，今有明者而正之。

不知到先生所言的＂明者正之＂在哪里能看到，届时增加自己的见识．

神农侍者

下面引用由中医振兴者在 2008/10/07 11:50am 发表的内容：
不知到先生所言的＂明者正之＂在哪里能看到，届时增加自己的见识．

先生 以〝太阳在上，少阳居中，阳明在下〞，重整三阳序列，非明，何以正之？

神农侍者

仲师外感六经系统：以三阳在上，三阴在不。三阳以：太阳在上，为表；阳明在下，为里；少阳居中，为半表半里(此所以症见寒热往来)。

中医振兴者

哈哈，又错误理解了，我太苯了，先生夸奖了

czq123689

桂枝的药证好理解些,桂枝的主治即为桂枝证.

丁和

先生说：“在人体中大致类似，膈上心肺为太阳，肝胆在中为少阳，胃肠在下为阳明，”
呵呵，与先生绕花灯也，好像并无大区别？先生解释了三阳的意义，但不是也落实到具体脏腑（经络）了吗？
只是不管内经，还是伤寒论。，对于脏腑还有另一种分割法，即五脏在里，六腑在表，由经络络属表里，心为太阳，与太阳经络属表里，肺为太阴，与胃肠阳明络属表里；肝胆在中，厥阴与少阳络属表里；因为心主脉，所以太阳经主寒气，这个“寒气”不是寒邪之意，而是可以制约盛阳之用。
而伤寒论又将三阳经再分表里。好象只有详实，并无缪误。

中医振兴者

下面引用由丁和在 2008/10/07 07:15pm 发表的内容：
先生说：“在人体中大致类似，膈上心肺为太阳，肝胆在中为少阳，胃肠在下为阳明，”
呵呵，与先生绕花灯也，好像并无大区别？先生解释了三阳的意义，但不是也落实到具体脏腑（经络）了吗？
只是不管内经，还是伤 ...

我曾经说过，学习＜伤寒论＞不能结合经络．结合则＜伤寒论＞更多解不开的谜．
至于六病落实到具体脏腑，前面都简单的提到了，至于其他的脏腑，则分别在其分的范围之内，要具体分析要更进一步结合脏腑的生理功能来讲，那是后事，现在主要是六病的定位问题．
只有一层层的深入，才能逐渐明白．
至于脏腑的内外分法，那是经络学说的内容，不能结合分割
想想＂太阳病＂篇中，主要是２个方剂，一是麻黄汤，一是桂枝汤，其他的都是加减，一方重于调理肺，一个重于调理心，＜难经＞所谓的＂损其心者，调其营卫＂，明白这两个方剂就明白为什么太阳主心肺了．

丁和

[这个贴子最后由丁和在 2008/10/08 08:33am 第 1 次编辑]

下面引用由中医振兴者在 2008/10/07 07:53pm 发表的内容：
我曾经说过，学习＜伤寒论＞不能结合经络．结合则＜伤寒论＞更多解不开的谜．
至于六病落实到具体脏腑，前面都简单的提到了，至于其他的脏腑，则分别在其分的范围之内，要具体分析要更进一步结合脏腑的生理功能　...
想想＂太阳病＂篇中，主要是２个方剂，一是麻黄汤，一是桂枝汤，其他的都是加减，一方重于调理肺，一个重于调理心，＜难经＞所谓的＂损其心者，调其营卫＂，明白这两个方剂就明白为什么太阳主心肺了．

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《内经》也说到，入脏，半生半死；腑实邪气还之于经。
调理肺、心，是能够观测或体会到的，但麻黄汤、桂枝汤主表，其作用途径是在经脉。
是太阳经，而且关系全身的阳气，如先生理解的太阳。
在经典里，发现一种奇特的存在，就是每一个名词的设立，在初时感觉似乎含糊，缺少区分说明，而当真的有所体会理解，却发现一个名词包含了可能的分歧在内。
《玉版论要篇》“脉孤为消气，虚泄为夺血，孤为逆，虚为从”，
我的理解是：从“壮火食气”的角度，阳盛伤气，若从“和本曰和”的角度，脉象太过，如弦甚、浮甚、盛甚，一脏之象孤独无裨，皆可谓“孤”？看似气盛，实质真气已在减退，若出现泄泻，则阳虚，水谷精气不能补充，血液也在损伤。
诊脉断病处方，实际就是补充六气中不足的一方，使六气之本和调。从而使经气通行，深入脏腑，促使脏腑功能正常。
由于张仲景著书《伤寒论》简便易行，有是证用是方，就象乳糜喂婴儿，使复杂的理论过程丢失。

中医振兴者

下面引用由丁和在 2008/10/08 08:29am 发表的内容：
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《内经》也说到，入脏，半生半死；腑实邪气还之于经。
调理肺、心，是能够观测或体会到的，但麻黄汤、桂枝汤主表，其作用途径是在经脉。
是太阳经，而且关系全身的阳气，如先生理解的太阳。
...

说的好。