对古人“阴阳学说”的质疑？

高儒贵

在中国的古文献中，阴阳向来以双重意义被使用。其一、阴阳的自然本体。它具有的客观实在性，指的是“寒”“热”这两种自然界无所不在的能量势力。《内经》所说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，……”、“阳化气，阴成形”等等俱是指此而言。其二、阴阳的哲学观念。它是把阴阳本体所具有的相对意义进行抽象、概括，作为思想方法成为人们认识世界的工具。如《内经》中到处可见的上为阳，下为阴；外为阳，内为阴；气为阳，血为阴；经络为阳，脏腑为阴等等。
由于《内经》等古籍文辞古奥，言简义赅，故书中常常把两种意义混合应用。后人对此不知辨识，导致了今天的学人概念混乱，无所适从，争论不休。比如《内经》的“阳生阴长，阳杀阴藏”一句话，前面的“阳”字，即指自然本体的热能，是说春夏之时阳热旺盛，秋冬之时，阳热衰退。后面的“阴”字如果认为是本体之阴，那么这句话就无法理解，因为阳长则阴消，阴长则阳消，是地球上一年中寒热运动的正常规律。不论是古代和现代，没有谁见过热盛寒亦盛的奇怪现象。只有（待续）

-=-=-=-=- 以下内容由 高儒贵 在 2007年05月28日 05:31pm 时添加 -=-=-=-=-
只有将后面的“阴”字赋予哲学意义，把它看成是由它代表的以阴的本寒性质凝聚而成的有形物质—-生物体，随着地球上一年中热能的多少而发生着盛衰变化，只有如此，这句话才能顺理成章。否则，必然产生歧义和纷争。看来，正确分辨阴阳的两种意义及其用法，对于今人能否准确理解古籍中阴阳的实质含义，显得多么重要。