[原创]什么是中医药现代化？

gl0101

    为了避免误解和统一思想，说说个人关于中医科学化与现代化的几个观点，欢迎拍砖：
    一、现代不等于先进，跟现代对应的是古代，不是落后。
    二、古代不等于落后，跟古代对应的是现代，不是先进。
    三、科学不等于正确，跟科学对应的是玄学，不是错误。
    四、玄学不等于错误，跟玄学对应的是科学，不是正确。
    五、中医科学化的前提是承认中医是玄学，而不是认定中医不是科学。
    六、中医现代化的前提是针对古代中医，而不是针对现代中医。
    七、中医科学化不是中医现代科学化。
    八、中医现代化不是中医现代中医化。

非常道

楼主说：“目前所谓的中医药规范化、标准化虽然冠以中医药现代化的名义，但是由于缺乏中医药理论的指导，因此对于中医药现代化弊多利少，跟中医药现代化越去越远。3l!jG
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   中西医结合也罢，中医药科学化也罢，如果由西医药理论来指导、由西医药界来主导，就只会导致中医药的异化，只会导致中医药的西医药化”
此言正确。但是，先生设定的目标难实现。
中医没有在神坛上，已经大众化了几千年，中国老百姓都知道中医。如果说中医古文难懂，那么外语、分子生物学更难懂。中医没有必要走向外国，让外国人来中国治病是方向。

gl0101

下面引用由非常道在 2010/01/20 00:02pm 发表的内容：
先生设定的目标难实现。
中医没有在神坛上，已经大众化了几千年，中国老百姓都知道中医。如果说中医古文难懂，那么外语、分子生物学更难懂。中医没有必要走向外国，让外国人来中国治病是方向。

    我的中医科学化与现代化的目标一定能够实现。
    不是古文难懂，而是《易经》、《道德经》、《黄帝内经》的世界观、认识论、方法论与唯物主义或者唯心主义的世界观、认识论、方法论不同。中医现代化必须用《易经》、《道德经》、《黄帝内经》的世界观、认识论、方法论，而决不能用唯物主义或者唯心主义的世界观、认识论、方法论。
    个人意见仅供参考，欢迎先生批评指导。

下面引用由泰然居士在 2006/08/22 08:42pm 发表的内容：
中西医结合如何切入，这是个难题。
中西医结合是中国医学领域梦寐以求的事情，很多人做过尝试，均未能如愿。
现代西医也称现代医学是现代认识的科学的方法论，中医是古代认识的方法论，它们是两种不同的认识论。现代的认识论是很科学的。它用准确的概念来反映事物，对事物的整体以一定的逻辑分层进行反映，使人易于掌握。而中医不是用概念来反映事物，它用的词语涵概宽泛，比如中医所说的“心”既指心，又指心所在的部位，同时还指脑与思维。所以从认识论的角度将中医和西医结合起来，纯粹是不可能。正因为如此，多数人从认识论角度去结合中西医都失败了。

    正如先生所说，中西医结合如何切入，这确实是个难题。
    不过先生说，“从认识论的角度将中医和西医结合起来，纯粹是不可能”，我看未必。
    我倒是认为，从认识论的角度将中医和西医结合起来，不是不可能，是有可能；不只是从认识论的角度，而且是从世界观、认识论、方法论的角度，将中医和西医结合起来。
    应该说，这是一条最简单、最节省、最安全的中西医结合之路。找到这条路很不容易，但是走上这条路也很不简单，因为这需要思想解放，需要思想斗争，需要洗脑。
    不要怀疑，不要有畏难情绪。相反，我倒是认为，正是由于中西医结合的需要，正是由于解放思想的需要，将可能给推广中国哲学、中国文化、中国医学找到并拓展无限的需要、无限的空间。

gl0101

    [原创]中医是玄学，还是科学？
    现在越来越感觉到，中医是玄学，还是科学，是中医科学化与中医现代化的过程中遇到的一个大问题。因为我注意到，中医科学化研究自始至终都存在着两种中医科学论：一种中医科学论是与中医玄学论并列的，认为中医既是科学，也是玄学；一种中医科学论是与中医玄学论对立的，认为中医是科学，不是玄学。如果这两种中医科学论不能澄清，必然是浑水一潭。
    中医首先是玄学，其次才是科学。如果认为中医不是玄学，而只是科学，就会否定中医的根。试看有相当多的中医科学论者否定中医的道、否定中医的阴阳五行是多么地坚决而且不遗余力，就会明白其危害了。我认为，中医科学化之所以困难重重，之所以举步维艰，之所以进展缓慢，其主要的原因就在于这个把科学与玄学对立起来的中医科学论。
    我认为，中医确实是玄学。同时我还认为，中医确实是科学。我们需要科学认识玄学，科学解释玄学，科学研究玄学，科学学习玄学，科学运用玄学。
    我这么说，让人听起来就觉着玄；可是在我看来，一点儿也不玄。我们不仅需要玄学认识玄学，玄学解释玄学，玄学研究玄学，玄学学习玄学，玄学运用玄学，我们还需要科学认识玄学，科学解释玄学，科学研究玄学，科学学习玄学，科学运用玄学。这样的话，那么玄学也就不玄了，玄学也就科学了。
    道理就是这么简单。道理虽然就是这么简单，但是我们要知道、见道、入道就有个世界观的问题、认识论的问题、方法论的问题了，而就是这个世界观的问题、认识论的问题、方法论的问题对于不了解玄学、不知道玄学的人来说，却是一点儿也不简单；不仅是不简单，简直就是玄之又玄，要想知道、见道、入道对于他们来说简直比登天还难。
    《黄帝内经》中说：“道生智。”我的体会：确实如此。
    玄学也是科学，是中国科学，是与西方科学或称现代科学并列的中国科学；同样的，中医也是医学，是中国医学，是与西方医学或称现代医学并列的中国医学。这就是我的研究结论。

非常道

10101先生说：“中医现代化必须用《易经》、《道德经》、《黄帝内经》的世界观、认识论、方法论，而决不能用唯物主义或者唯心主义的世界观、认识论、方法论。”

先生的中医现代化与官方的现代化有本质区别。现代化或西化者不会接受。
先生对中医的定位、定向我赞同。可是，你的路线达不到你的目标。
先生将《道德经》等与哲学扯在一起，把中医与科学扯在一起，是你达到目标的重大障碍，起码在理论上难以说清楚，或许给对方留下空子。中医是道，其恍惚性有时表现似科学，不能说不科学，“难为科学”，但是不能说中医科学。

非常道

下面引用由泰然居士在 2006/08/22 08:42pm 发表的内容：tX2jb
中西医结合如何切入，这是个难题。zu)k%1
中西医结合是中国医学领域梦寐以求的事情，很多人做过尝试，均未能如愿。2!b8.
现代西医也称现代医学是现代认识的科学的方法论，中医是古代认识的方法论，它们是两种不同的认识论。现代的认识论是很科学的。它用准确的概念来反映事物，对事物的整体以一定的逻辑分层进行反映，使人易于掌握。而中医不是用概念来反映事物，它用的词语涵概宽泛，比如中医所说的“心”既指心，又指心所在的部位，同时还指脑与思维。所以从认识论的角度将中医和西医结合起来，纯粹是不可能。正因为如此，多数人从认识论角度去结合中西医都失败了。ifhI~j


泰然居士分析得有道理。
10101的基本思路坚持中医本色，为什么非要拉扯上“中西医结合”？

gl0101

[这个贴子最后由gl0101在 2010/01/20 05:02pm 第 3 次编辑]

下面引用由非常道在 2010/01/20 02:53pm 发表的内容：
先生的中医现代化与官方的现代化有本质区别。现代化或西化者不会接受。
先生对中医的定位、定向我赞同。可是，你的路线达不到你的目标。
先生将《道德经》等与哲学扯在一起，把中医与科学扯在一起，是你达到目标的重大障碍，起码在理论上难以说清楚，或许给对方留下空子。中医是道，其恍惚性有时表现似科学，不能说不科学，“难为科学”，但是不能说中医科学。

   先生说的对，我的中医现代化与官方的中医现代化有本质区别。
   我的中医现代化能不能够实现，取决于我能不能够用《易经》、《道德经》、《黄帝内经》的世界观、认识论、方法论破译并用科学语言阐释道、阴阳、五行，不取决于官方或者民间的认同与支持，尽管这种认同与支持对于我的中医现代化能不能够实现有很大的推动作用。
   我的中医科学化与现代化，主要是指中医的世界观、认识论、方法论的科学化与现代化；是通过破译中医的世界观、认识论、方法论，进而阐释中医的经络、藏府、血气等理论，实现中医的科学化与现代化，而不是通过放弃中医的世界观、认识论、方法论，进而改造中医的经络、藏府、血气等理论，实现中医的科学化与现代化。
   《黄帝内经》中说：“道生智。”我一直认为，方法比什么都重要。
   我经常想起西班牙作家塞万提斯笔下的堂吉诃德，一个可爱又可笑、鲁莽而不切实际的屡战屡败、屡败屡战的幻想家、冒险家。中医科学化与现代化不需要堂吉诃德，不需要不知道、不识道、不入道的“人才”，他们只会曲解中医、误解中医、臆解中医、肢解中医、破坏中医、糟蹋中医。中医科学化与现代化必须保证中医安全，完整、准确地把古中医传承下去，这是党和政府的责任，也是全国的科学家、医学家的责任，也是全国医药界的责任，更是有志于和从事着中医科学化与现代化的医药界人士的责任。

和氏璧

gl0101 ：“中医科学化与现代化必须保证中医安全，完整、准确地把古中医传承下去，这是党和政府的责任，也是全国的科学家、医学家的责任，也是全国医药界的责任，更是有志于和从事着中医科学化与现代化的医药界人士的责任。”
客观存在的中医作为一门医学专业，是应该经受任何历史时期的验证。现代医学也不例外。所以，中医并不需要保护。
   中医理论与技术如果是错误的，同样也应被历史与人类淘汰。然而，事实并非如此，中医已经经过几千年的实践证明，当今中医需要的是个公平的制度。只要有公平的学术制度，尊重科学知识，中医就能在当代发扬广大。

和氏璧

gl0101 ：《黄帝内经》中说：“道生智。”我一直认为，方法比什么都重要。
   我经常想起西班牙作家塞万提斯笔下的堂吉诃德，一个可爱又可笑、鲁莽而不切实际的屡战屡败、屡败屡战的幻想家、冒险家。中医科学化与现代化不需要堂吉诃德，不需要不知道、不识道、不入道的“人才”，他们只会曲解中医、误解中医、臆解中医、肢解中医、破坏中医、糟蹋中医。
是的。
这些人不是为医学知识而来。如果是为医学知识而来，不会在没有学习、研究、验证的前提下就下否定与攻击言行与行为，而是，认真的摸索、研究与探讨。
他们不以客观现实为依据，而是，主观的下结论。这种人本身就是在破坏中医、破坏医学进步。在论坛还以“正义”的身份出现，遇上不同意见就采取集体攻击、谩骂，还扬言是为中医的发展。
是什么力量支撑这些坏人呢？
中医为什么不能发扬光大呢？
这一切都需要考虑！

gl0101

    [原创]中医的科学化与现代化需要中国哲学的支持
    中国有没有哲学，中国有没有自己的哲学，这是一个长期以来为中国学者所忽视和倍感困惑的问题。马克思主义传到中国以后的几十年里，中国自己的哲学受到严重冲击。可是，有一个事实长期以来却没有引起足够的注意，就是：中国哲学与中国医学之间唇齿相依的天然的源流关系。唇亡齿寒，中国哲学的命运与中国医学的命运息息相关。有相当多的中医人士对于中医长期以来的发展状况不满、消极、彷徨，有相当多的中医人士认为党和政府对中医重视和支持不够，我认为，这是不公正的。应该说，对于中医不如人意的发展状况，党和政府也很关心，也在不断地探索之中。经过长期的思考，总结历史的经验，我认为，中医不如人意的发展状况，不是由于党和政府对中医重视和支持不够，而是由于马克思主义长期以来在中国的哲学领域里的统治地位，由于中国自己的哲学在中国的哲学领域里长期不被重视的结果。须要明确的是，马克思主义的哲学与中国自己的哲学是既有联系又完全不同的两种哲学。如果把中国医学比作一枝花，那么，中国自己的哲学就是中国医学这一枝花的赖以生长和不可没有的土壤、水分和空气。由于长期以来，我们在用马克思主义学习、研究和运用中医，因此，党和政府虽然一直在尽力地重视和支持中医，但是中医的发展还是遇到了许多的难以克服的困难。中医的科学化与现代化需要中国哲学的支持，这个问题必须引起中医人士的深思，必须引起党和政府的注意。