高强强调必须坚信中医药的科学性

孙清连jkzx

下面引用由gonmai在 2008/03/29 09:21am 发表的内容：
你的表演越行显现你的非中医专业底和文化功底的低下。
你的谬论多多，你自慰自乐吧！

这样的良性发言真是gonmai先生的自我真实写照啊．

下面引用由张建国在 2008/03/29 02:18am 发表的内容：
   “理念上唯心论者”。唯心、唯物本是同一层次，你以唯物为荣而耻于唯心。中国文化是站在更高的层次俯瞰它们，无所谓唯心，也无所谓唯物，不妄作，不起“分别心”。还是那句话：回到祖国来吧，这里有纯朴、玄妙的哲理。
   你确实不要用不化的教条，不经脑袋思考就和上口水，一喷再喷，网上所称的“灌水”，大概就是指此吧？

我相信很多人能够看懂．

张建国

    “不承认物质于精神的第一性是你的总病根”，还是抛不开唯物。告诉你，我早在70年代就懂得运用唯物辩证法，只有在不断的运用中才会发现其不足，那时以为这是人类的必然。但偶尔接触传统文化，又了解到其哲学思想，才了然唯物辩证法的幼稚，才知道人类居然还有如此深奥的知识，这些深奥的知识尽然早在几千年前就有了。
    今天看到你说：“你什么时候认识到了……”，我不由得摇头感叹了一下，我早就从曾经如获至宝，发展到可以俯瞰她和她的对立面了，如今站在神明之源的坦道上，又何以会堕落到无明之地去呢？俯瞰才能包容，中国文化包容了唯心、唯物。低头一看，你还在那泥泞之地，对那逻辑迷宫着迷。如果你的审美在于那逻辑迷宫的构造，我还是那句话，回到祖国来吧，这里可以俯瞰迷宫的全景。
    “按你的逻辑……”。其中以“珠峰”为依据探讨“本质的专一性”的说法，首先肯定这是个好的开端。其次要指出此言针对“在对象确定的条件下，方法论决定认识论”而言。我们就以“珠峰”为例，那么“珠峰”的本质是什么呢？说它是一座山峰，这是它的“本质”却不是“专一”的；说它是一座常年覆盖冰雪的山峰，这也是它的“本质”却也不是“专一”的，说它是一座最高的常年覆盖冰雪的山峰，这是它的“本质”也是“专一”的，这是不是你所说的“本质的专一性”呢？
    我们再用经纬度的手段看，说“珠峰”是处于某经度、某纬度上的一座山峰，这也是其本质，也具备“专一性”，这样，一个“珠峰”，不是有两个“专一性”了吗？以此类推可以得出许许多多的“专一性”，都没有错，这就是“在对象确定的条件下，方法论决定认识论”。你如果还不很认可，你还可以用其他例证以讨论。
    治未病的问题，你例举汤头，说明汤头针对具体的证而设，奥妙之一也在此处。中医言人，从天地阴阳，到脏腑生成，经络骨髓皮肉各部，气血营卫、形神情志等等；诊法也要运气、季节、地理了然于胸，贫富、壮弱、习性……，察以四诊。四诊所察，人的状态。汤头对“证”，“证”从何来？“未病”有“证”吗？“证”是什么？难道不是人的状态？不同的病有没有同样的“证”？同样的病有没有不同的“证”？汤头对“证”，汤头对“病”？
    “科学是文化的一面”，这是对的，西方文化也是文化的一面，科学又是西方文化的一面，自然科学又是科学的一面。“而你却把这一面排斥在文化之外”，我有吗？请你帮我找出这个严重的错误，不胜感谢。我只认为“中国文化乃至中医学与科学是不同的文化体系”，这不等同于“排斥在文化之外”。
    你的下面两句，我不予理会。
    谢谢清连兄支持！