关于祝由与叫魂的问题请教

杏林草根

呵呵,知道我什么也没说,叫无为.你自己捅破这层纸叫无不为.
移精变气在天地间,时刻都在进行着,不只是祝由.
说一点,精气就是情志.
你当我在胡说吧,呵呵.

孙清连jkzx

下面引用由张建国在 2008/04/28 08:59pm 发表的内容：
佛教有前六识及后二识；道家言元神、识神、阳神、阴神；医家言精神、魂魄、情志；心理学有显意识、下意识、潜意识；……。
   金刚经言：应无所住而生其心。这里，什么应该无所住，而生的心又是什么？
   老子的致虚极，守静笃，是说什么要虚、静？老子的惚兮恍兮，其中有象、有物、有精、有信，既然恍恍惚惚，又怎么“甚真而有信”呢？
   科学精神是“不知不探”，这就是 “实事求是”。科学在被神化以后，人们更是以自己理解得了的标准来划分“实事”和“非实事”，自然，对“非实事”就不可能进行求是了。
   科学对中医的疑惑，其最深层次的原因也在此。所以，所谓中医科学化、中医现代化，与近百年使中医衰退的文化根源是一致的，它会使科学有所进步，但对中医来说，使其衰退的环境依旧，而作为传承中医的人，要比80年代以前的人的思想更僵化，他们并不是利用现代语言来诠释传统文化的真谛，而是用现代意识来筛选传统文化的真谛，所以，中医科学化、中医现代化不是中医学的福音。
   对楼主的问题，我想先进行类的罗列：
   前六识、识神、思维、情志、显意识；
   后二识、元神、魂魄、神、深层潜意识。
   我们不妨将前者强名之曰：显意识。将后者强名之曰：深层潜意识。这里虽然用的是现代语言，但我只想借用这个名相，来类象古人的意境所指，抛弃现代的定义。
   有了上述的说明，让我尝试来解释一下楼主的问题。
   其实，楼主只有三个问题：“只以为心诚则灵”、“小儿性淳朴，故而有效，不知然否”、“不知行咒禁之法者，何以必然有诸多禁忌”。
   深层潜意识的智慧本自具足，只有在显意识“无所住”、“致虚极”、“恍恍惚惚”时，才会“生其深层潜意识”、“甚真而有信”。这是自然的“不求而得”的境界。大道至微，只有“致虚极”、“无所住”，才能察微。深层潜意识还可以有方法沟通，这是“求之而得”，但这种方法必须符合其“语言”特性。这里不作进一步拓展。
   深层潜意识也是人的“觉”，圣人可以常察其至微的“觉”，因其具有恬淡虚无的定力。常人若以心诚，则万念归一念，一念又是符合沟通之法，故有效。其实，各个不同的动作仅仅是让为者万念归一，以致“心诚”，心诚则“意达”，“意达”是“沟通”的万法归一之“一”。“意达”也就是为者的深层潜意识启动，一旦启动，瞬间完成。一切法均待此一瞬。心诚则灵的意义既此。
   为者保持状态，待小儿之“一瞬”；或小儿保持状态，待为者之“一瞬”。
   小儿有效，仅仅是较容易，大人多疑，住色、声、香、味、触、法生心，则难以得“一瞬”，为者定力不足也难以维持状态，这就是小儿易，大人难（并非不能）的原因。
   诸多禁忌一为心诚，二为施者进退之虑，施者要有德、仁、善。勿妄。

人人可为而人人不可为，何以欤？心迷故．

申志强

十楼“他们并不是利用现代语言来诠释传统文化的真谛，而是用现代意识来筛选传统文化的真谛，”这句话说到点子上去了。希望大家都用现代语言来诠释传统文化的真谛，少些玄虚、华而不实或故作高深，这才能真正振兴中医。

highup

受教，谢谢各位。