中医现代化——现代中医包容西医

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                  西医是中医结构医学的深化和发展
    在人类生命科学领域里只有结构医学、功能医学之分，不应有中西医之分。中医和西医是历史的产物。只有弄清中西医学的结构医学、功能医学的内涵，才能准确中西医定位为、理顺中西医关系。
中医的形神统一源于《周易》太极。太极是形质（四维时空的结构）与气化（物质的各种运动形式——功能）的统一。阴阳是太极之气运动形式、运动状态的表述。《内经》从生命的源头开结构医学、功能医学之先河。“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量循切而得之，其死可解剖而视之《灵枢，本藏》。为结构医学之先河。中医学中解剖学意义的名称如食管、胃、小肠、大肠、膀胱、女子胞（子宫）等与西医解剖学的意义同，并为西医所沿用。它与建立在太极的“ 气化”、形神统一观的“神”——功能基础上的藏象学说的心、、肝、脾、肺、肾的内涵不同。
    中医学之所以朴素，是因为它没有从理论上阐明结构与功能、宏观与微观、医学认识的结构（有）与客观存在的结构（无）的关系。诸如后世的心脑之争，王清任的“医林改错”与《内经》藏象学说之争等，都源于此。
    王清任没有判经离道，他也没有脱离中医的轨道（功能医学）,诸逐於汤便是例证。他提出了一个让中医、西医及社会各界直到现在还没有彻底回答的问题——结构与功能的关系。今天的中西医之争就是这个争论的继续。王清任不愧为一个伟大的医学家，他的学术思想对我们今天讨论中医的发展方向仍有很大的启迪。
    离开结构医学、功能医学论中西，如同五里雾中找南北。科学无国界，医学无中西。欲讨论中西医的关系，必须首先历史的、现代的为中西医下一个准确的定义。
    如果把结构的东西都推向西医，那麽太极的“形质”是什麽，中医形神统一观的“形”属什麽，中医学中那些宏观解剖学的内容属于什麽 ，气以形而立，神以形而存，“形为神之体，神为形之用，形存则神存，形谢则神灭。”那些视西医为洪水猛兽者，你们的神，你们的气以何而立。结构是功能的载体，离开结构功能将失去存在，它又能走出结构医学，与客观人体结构的结构形式、结构层次、运动形式、运动状态相吻合。精深博大。
    未来的医学是结构医学、功能医学有机结合的医学——中医现代化（现代中医）。这个目标可由中医吸收西医的知识来实现，亦可由西医吸收中医的知识来实现。
    西医是中医结构医学的知识的深化和发展，西医是中医的有机组成部分。

老中贵姓

中医怎样包容西医？

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    回老中贵姓先生

    上面的帖子都是解答。

中小学生

12楼易手说的有道理

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    阴阳五行是哲学，中医是医学，哲学对医学的指导，是指导中医找到自己的方向和边界，而不能用阴阳五行来取代中医。把阴阳五行背的再熟，一点中医只是没有，只能是懂了哲学，而不是懂了中医。
    传统中医最大的缺陷就是把中医定位为“自然哲学”，混淆了医学与哲学 的界限。把大量的精力用在阴阳五行的研究上，企图搞通了阴阳五行即可穷尽医学。不知阴阳五行的运用随医学的发展而发展。哲学离开科学（包括中医）将枯竭而死，医学离开哲学将失去方向。

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    形神统一是中医的生命观。中医是形（结构）神（功能）统一的医学，西医是结构医学。中医包容西医。目前的中医局面是中医自己造成的，是人为的。

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    中医现代化不是对中医学的否定，而是纠正了近三百年来中医发展对自己发展轨道 的偏离，是对尊古派偏离《内经》旨意的狭隘认识的批判，是中医沿着《内经》开创的轨道与时俱进，是中医学沿着自己的发展轨道与时俱进。

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    中医今天窝里斗，是中医落后于时代的表现。

    中医只有摆脱巫术玄学的干扰，清除中医西化的腐蚀，团结一致向千进，才能走出困境，去占领生命科学的制高点，走在世界医学的前头。

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    中医从把西医作为西医开始就偏离了自己的发展轨道。把一个若大的微观世界拱手让给了西医。从此中医就变成了一个不完整的医学。
   中医能做到的西医作不到，西医能做到的中医作不到。中医和西医都是不完整的医学。两个不完整的医学相互对立了三百年。孕育历 了一个新医学——中医现代化。
    中医现代化是中医对自己发展轨道的回归。是中医的灵魂放射出了时代的光辉。

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    中医现代化是中医对自己发展轨道的回归。