[分享]百病始生论

千古医帝

                             百病始生论

    百病之始生，必先起于皮毛。邪中之则腠理开，开则入客于络脉。留而不去，传入于经。留而不去，传入于府。廪于肠胃。
    邪之所入于皮，淅然起毫毛。腠理开则邪入于络，入于络则络脉盛而色变。其入客于经，则感虚而陷下。其留于筋骨间。寒多则筋挛骨痛；热多则筋驰骨消；肉烁腘破、毛直而败。
    邪之客于形，必先舍于皮毛。留而不去入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉；留而不去，入舍于经脉。内连五脏，散于肠胃。阴阳俱盛，五脏乃伤。
    邪之生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处、阴阳喜怒。
    天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害六府；地之湿气，感则害皮肉筋骨。
    百病之始生，皆生于风雨寒暑、清湿喜怒。喜怒不节则伤藏；藏伤则病起于阴。风雨袭虚则病起于上。清湿袭虚，则病起于下。
    风雨寒热、不得虚邪，不能独伤于人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚。故言：邪不能独伤于人也。此必因虚邪之风与其身形，两虚相得，乃客其形。
    是故虚邪之中人，必先始于皮肤。皮肤缓则腠理开。开则邪从毛发入。入则抵深，深则毛发立。毛发立则淅然寒，故皮肤痛。留而不去，则舍于络脉。在络之时，痛在肌肉。其痛之时息，大经乃代。留而不去，传舍于经。在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于俞。在俞之时，六经不通、四肢则肢节痛、腰?脊乃强。留而不去，传舍于伏冲之脉。在伏冲之时，体重身痛。留而不去，传舍于肠胃。在肠胃之时，贲响腹胀。多寒则肠鸣泄泻、食不化。多热则溏出糜。留而不去，传舍于肠胃之外、募原之间、留著于脉。稽留不去，息以成积。或著孙脉、或著络脉、或著经脉、或著俞脉…或著于脊筋、或著于肠胃之募原。上连腹筋(足阳明经)…不可胜数。
积之始生，得寒乃生。厥乃成积。厥气生则足悗，悗生胫寒。胫寒则血脉凝涩。血脉凝涩，则寒气上入肠胃。入肠胃则瞋胀。瞋胀则肠外之汁迫聚而不散。日以成积。
    卒然多饮食则肠满。起居不节、用力过度则络脉伤。阳络伤则血外溢。血外溢则衄血。阴络伤则血内溢。血内溢则后(便)血。肠胃之络伤则血溢肠外。肠外有寒、汁沫与血相搏则并合，凝聚不得散而积成。卒然外中于寒、若内伤于怒则气上气逆。上逆则六输不通，温气不行。凝血蕴里而不散、津液濇渗。著而不去，而积皆成。
其生于阳者，忧思伤心、重寒伤肺、忿怒伤肝、醉以入房。汗出当风伤脾。用力过度若入房汗出，浴则伤肾。此内外邪所生病也。
    虚邪之中人。洒淅动形。起毫毛而开腠理。其入深内搏于骨，则为骨痹。搏于筋则为筋挛。搏于脉中为血闭。不通则为痛。搏于肉于卫气相搏。阳胜则为热，阴胜则为寒。寒则真气去。去则虚。虚则寒搏于皮肤之间。其气外发、腠理开、毫毛摇。气往来行，则为瘅。留而不去则痹。卫气不行则为不仁。
    虚邪偏客于身半。其入深内居荣卫。荣卫稍衰，则真气去、邪气独留、发为偏枯。其邪气浅脉偏痛。
    虚邪之入于身也深。寒与热相搏，久留而内著。寒胜其热，则骨痛内枯。热胜其寒则烂肉腐骨为脓。内伤骨为骨蚀。有所疾前筋，则筋屈伸不得伸。邪气居其间而不返，发为筋溜。有所结则气归之。卫气留之不得返、津液久留合为肠瘤。久者。数岁乃成。以手按之柔、己有所结。气归之、津液留之、邪气中之、凝结日以易甚。连以聚居为昔瘤。以手按之坚。深中骨。气因于骨，骨与气并，日以益大。则为骨疽。有所结，中于肉。宗气归之。邪留不去。有热则化而为脓；无热则为肉疽。凡此数气所致病者。其病发无常处，而有常名。百病之始生，必先起于皮毛。邪中之则腠理开，开则入客于络脉。留而不去，传入于经。留而不去，传入于府。廪于肠胃。
邪之所入于皮，淅然起毫毛。腠理开则邪入于络，入于络则络脉盛而色变。其入客于经，则感虚而陷下。其留于筋骨间。寒多则筋挛骨痛；热多则筋驰骨消；肉烁腘破、毛直而败。
    邪之客于形，必先舍于皮毛。留而不去入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉；留而不去，入舍于经脉。内连五脏，散于肠胃。阴阳俱盛，五脏乃伤。
    邪之生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处、阴阳喜怒。
    天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害六府；地之湿气，感则害皮肉筋骨。
    百病之始生，皆生于风雨寒暑、清湿喜怒。喜怒不节则伤藏；藏伤则病起于阴。风雨袭虚则病起于上。清湿袭虚，则病起于下。
    风雨寒热、不得虚邪，不能独伤于人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚。故言：邪不能独伤于人也。此必因虚邪之风与其身形，两虚相得，乃客其形。
    是故虚邪之中人，必先始于皮肤。皮肤缓则腠理开。开则邪从毛发入。入则抵深，深则毛发立。毛发立则淅然寒，故皮肤痛。留而不去，则舍于络脉。在络之时，痛在肌肉。其痛之时息，大经乃代。留而不去，传舍于经。在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于俞。在俞之时，六经不通、四肢则肢节痛、腰?脊乃强。留而不去，传舍于伏冲之脉。在伏冲之时，体重身痛。留而不去，传舍于肠胃。在肠胃之时，贲响腹胀。多寒则肠鸣泄泻、食不化。多热则溏出糜。留而不去，传舍于肠胃之外、募原之间、留著于脉。稽留不去，息以成积。或著孙脉、或著络脉、或著经脉、或著俞脉…或著于脊筋、或著于肠胃之募原。上连腹筋(足阳明经)…不可胜数。
积之始生，得寒乃生。厥乃成积。厥气生则足悗，悗生胫寒。胫寒则血脉凝涩。血脉凝涩，则寒气上入肠胃。入肠胃则瞋胀。瞋胀则肠外之汁迫聚而不散。日以成积。
    卒然多饮食则肠满。起居不节、用力过度则络脉伤。阳络伤则血外溢。血外溢则衄血。阴络伤则血内溢。血内溢则后(便)血。肠胃之络伤则血溢肠外。肠外有寒、汁沫与血相搏则并合，凝聚不得散而积成。卒然外中于寒、若内伤于怒则气上气逆。上逆则六输不通，温气不行。凝血蕴里而不散、津液濇渗。著而不去，而积皆成。
其生于阳者，忧思伤心、重寒伤肺、忿怒伤肝、醉以入房。汗出当风伤脾。用力过度若入房汗出，浴则伤肾。此内外邪所生病也。
    虚邪之中人。洒淅动形。起毫毛而开腠理。其入深内搏于骨，则为骨痹。搏于筋则为筋挛。搏于脉中为血闭。不通则为痛。搏于肉于卫气相搏。阳胜则为热，阴胜则为寒。寒则真气去。去则虚。虚则寒搏于皮肤之间。其气外发、腠理开、毫毛摇。气往来行，则为瘅。留而不去则痹。卫气不行则为不仁。
    虚邪偏客于身半。其入深内居荣卫。荣卫稍衰，则真气去、邪气独留、发为偏枯。其邪气浅脉偏痛。
虚邪之入于身也深。寒与热相搏，久留而内著。寒胜其热，则骨痛内枯。热胜其寒则烂肉腐骨为脓。内伤骨为骨蚀。有所疾前筋，则筋屈伸不得伸。邪气居其间而不返，发为筋溜。有所结则气归之。卫气留之不得返、津液久留合为肠瘤。久者。数岁乃成。以手按之柔、己有所结。气归之、津液留之、邪气中之、凝结日以易甚。连以聚居为昔瘤。以手按之坚。深中骨。气因于骨，骨与气并，日以益大。则为骨疽。有所结，中于肉。宗气归之。邪留不去。有热则化而为脓；无热则为肉疽。凡此数气所致病者。其病发无常处，而有常名。    百病之始生，必先起于皮毛。邪中之则腠理开，开则入客于络脉。留而不去，传入于经。留而不去，传入于府。廪于肠胃。
    邪之所入于皮，淅然起毫毛。腠理开则邪入于络，入于络则络脉盛而色变。其入客于经，则感虚而陷下。其留于筋骨间。寒多则筋挛骨痛；热多则筋驰骨消；肉烁腘破、毛直而败。
    邪之客于形，必先舍于皮毛。留而不去入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉；留而不去，入舍于经脉。内连五脏，散于肠胃。阴阳俱盛，五脏乃伤。
    邪之生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处、阴阳喜怒。
    天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害六府；地之湿气，感则害皮肉筋骨。
    百病之始生，皆生于风雨寒暑、清湿喜怒。喜怒不节则伤藏；藏伤则病起于阴。风雨袭虚则病起于上。清湿袭虚，则病起于下。
    风雨寒热、不得虚邪，不能独伤于人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚。故言：邪不能独伤于人也。此必因虚邪之风与其身形，两虚相得，乃客其形。
    是故虚邪之中人，必先始于皮肤。皮肤缓则腠理开。开则邪从毛发入。入则抵深，深则毛发立。毛发立则淅然寒，故皮肤痛。留而不去，则舍于络脉。在络之时，痛在肌肉。其痛之时息，大经乃代。留而不去，传舍于经。在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于俞。在俞之时，六经不通、四肢则肢节痛、腰?脊乃强。留而不去，传舍于伏冲之脉。在伏冲之时，体重身痛。留而不去，传舍于肠胃。在肠胃之时，贲响腹胀。多寒则肠鸣泄泻、食不化。多热则溏出糜。留而不去，传舍于肠胃之外、募原之间、留著于脉。稽留不去，息以成积。或著孙脉、或著络脉、或著经脉、或著俞脉…或著于脊筋、或著于肠胃之募原。上连腹筋(足阳明经)…不可胜数。
积之始生，得寒乃生。厥乃成积。厥气生则足悗，悗生胫寒。胫寒则血脉凝涩。血脉凝涩，则寒气上入肠胃。入肠胃则瞋胀。瞋胀则肠外之汁迫聚而不散。日以成积。
    卒然多饮食则肠满。起居不节、用力过度则络脉伤。阳络伤则血外溢。血外溢则衄血。阴络伤则血内溢。血内溢则后(便)血。肠胃之络伤则血溢肠外。肠外有寒、汁沫与血相搏则并合，凝聚不得散而积成。卒然外中于寒、若内伤于怒则气上气逆。上逆则六输不通，温气不行。凝血蕴里而不散、津液濇渗。著而不去，而积皆成。
其生于阳者，忧思伤心、重寒伤肺、忿怒伤肝、醉以入房。汗出当风伤脾。用力过度若入房汗出，浴则伤肾。此内外邪所生病也。
    虚邪之中人。洒淅动形。起毫毛而开腠理。其入深内搏于骨，则为骨痹。搏于筋则为筋挛。搏于脉中为血闭。不通则为痛。搏于肉于卫气相搏。阳胜则为热，阴胜则为寒。寒则真气去。去则虚。虚则寒搏于皮肤之间。其气外发、腠理开、毫毛摇。气往来行，则为瘅。留而不去则痹。卫气不行则为不仁。
    虚邪偏客于身半。其入深内居荣卫。荣卫稍衰，则真气去、邪气独留、发为偏枯。其邪气浅脉偏痛。
    虚邪之入于身也深。寒与热相搏，久留而内著。寒胜其热，则骨痛内枯。热胜其寒则烂肉腐骨为脓。内伤骨为骨蚀。有所疾前筋，则筋屈伸不得伸。邪气居其间而不返，发为筋溜。有所结则气归之。卫气留之不得返、津液久留合为肠瘤。久者。数岁乃成。以手按之柔、己有所结。气归之、津液留之、邪气中之、凝结日以易甚。连以聚居为昔瘤。以手按之坚。深中骨。气因于骨，骨与气并，日以益大。则为骨疽。有所结，中于肉。宗气归之。邪留不去。有热则化而为脓；无热则为肉疽。凡此数气所致病者。其病发无常处，而有常名。百病之始生，必先起于皮毛。邪中之则腠理开，开则入客于络脉。留而不去，传入于经。留而不去，传入于府。廪于肠胃。
邪之所入于皮，淅然起毫毛。腠理开则邪入于络，入于络则络脉盛而色变。其入客于经，则感虚而陷下。其留于筋骨间。寒多则筋挛骨痛；热多则筋驰骨消；肉烁腘破、毛直而败。
    邪之客于形，必先舍于皮毛。留而不去入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉；留而不去，入舍于经脉。内连五脏，散于肠胃。阴阳俱盛，五脏乃伤。
    邪之生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处、阴阳喜怒。
    天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害六府；地之湿气，感则害皮肉筋骨。
    百病之始生，皆生于风雨寒暑、清湿喜怒。喜怒不节则伤藏；藏伤则病起于阴。风雨袭虚则病起于上。清湿袭虚，则病起于下。
    风雨寒热、不得虚邪，不能独伤于人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚。故言：邪不能独伤于人也。此必因虚邪之风与其身形，两虚相得，乃客其形。
    是故虚邪之中人，必先始于皮肤。皮肤缓则腠理开。开则邪从毛发入。入则抵深，深则毛发立。毛发立则淅然寒，故皮肤痛。留而不去，则舍于络脉。在络之时，痛在肌肉。其痛之时息，大经乃代。留而不去，传舍于经。在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于俞。在俞之时，六经不通、四肢则肢节痛、腰?脊乃强。留而不去，传舍于伏冲之脉。在伏冲之时，体重身痛。留而不去，传舍于肠胃。在肠胃之时，贲响腹胀。多寒则肠鸣泄泻、食不化。多热则溏出糜。留而不去，传舍于肠胃之外、募原之间、留著于脉。稽留不去，息以成积。或著孙脉、或著络脉、或著经脉、或著俞脉…或著于脊筋、或著于肠胃之募原。上连腹筋(足阳明经)…不可胜数。
积之始生，得寒乃生。厥乃成积。厥气生则足悗，悗生胫寒。胫寒则血脉凝涩。血脉凝涩，则寒气上入肠胃。入肠胃则瞋胀。瞋胀则肠外之汁迫聚而不散。日以成积。
    卒然多饮食则肠满。起居不节、用力过度则络脉伤。阳络伤则血外溢。血外溢则衄血。阴络伤则血内溢。血内溢则后(便)血。肠胃之络伤则血溢肠外。肠外有寒、汁沫与血相搏则并合，凝聚不得散而积成。卒然外中于寒、若内伤于怒则气上气逆。上逆则六输不通，温气不行。凝血蕴里而不散、津液濇渗。著而不去，而积皆成。
其生于阳者，忧思伤心、重寒伤肺、忿怒伤肝、醉以入房。汗出当风伤脾。用力过度若入房汗出，浴则伤肾。此内外邪所生病也。
    虚邪之中人。洒淅动形。起毫毛而开腠理。其入深内搏于骨，则为骨痹。搏于筋则为筋挛。搏于脉中为血闭。不通则为痛。搏于肉于卫气相搏。阳胜则为热，阴胜则为寒。寒则真气去。去则虚。虚则寒搏于皮肤之间。其气外发、腠理开、毫毛摇。气往来行，则为瘅。留而不去则痹。卫气不行则为不仁。
    虚邪偏客于身半。其入深内居荣卫。荣卫稍衰，则真气去、邪气独留、发为偏枯。其邪气浅脉偏痛。
虚邪之入于身也深。寒与热相搏，久留而内著。寒胜其热，则骨痛内枯。热胜其寒则烂肉腐骨为脓。内伤骨为骨蚀。有所疾前筋，则筋屈伸不得伸。邪气居其间而不返，发为筋溜。有所结则气归之。卫气留之不得返、津液久留合为肠瘤。久者。数岁乃成。以手按之柔、己有所结。气归之、津液留之、邪气中之、凝结日以易甚。连以聚居为昔瘤。以手按之坚。深中骨。气因于骨，骨与气并，日以益大。则为骨疽。有所结，中于肉。宗气归之。邪留不去。有热则化而为脓；无热则为肉疽。凡此数气所致病者。其病发无常处，而有常名。

pingtou

精练

再见兰花

请注明出自<黄帝内经>之灵枢