与仁海老弟商量砍“五行”可否

假部长

仁海老弟认为，“五行学说将中医学中的脏腑学说构成了一种机械的教条理论，这种理论在中医的发展史上是功不可没的，但在科学发达的今天，脏腑的功能大都明了，脏腑与脏腑之间的关系与影响也已明了之时，我们就没有必要再用这种不明确的理论，来模糊中医学生的思维，来白白地浪中医学生的光阴了。”
事实上，“五行学说”并非像老弟所认知的那样，在“五行学说”里，它不仅包括有“生克”同时还有“制化”。它根本就不是一种机械的教条理论！针对有关“五行学说”里的“生克制化”，可详见《黄帝导引按跷经.经义要解》暨“黄帝岐伯按摩十卷”的“五行阐微篇”与《黄帝外经》都曾做出过梗概介绍。
老弟说：“在科学发达的今天，脏腑的功能大都明了，脏腑与脏腑之间的关系与影响也已明了之时……”谁对脏腑的功能大都明了，是西方的医学科学都明了，还是我们明了哪？
实不相瞒，不仅我们自己没有明了，就连西方最先进最发迖最权威机构，日前仍在探研中！不错，现代医学科学己找到了基因（DNA），细胞可被用做“克隆”，但有关人体脏腑间诸多奥秘，还有许多细节仍未搞清，这怎能有“明了”二字出现哪！

假部长

……临床既然离不开“五行”，那就先从“五行”中，去寻找医“肾病”的妙法好了。”
老弟说：
——这方面真的无需五行来帮助。
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（的确如此。这正是中医的特色，他不仅在认识疾病与治疗上有着“多角度多方位”里的宏观纵览，同时也有各自靶向里的具细。既可以从阴阳角度出发与投掷，也可从“五行”里去获取，还可以从经络经脉入手，更可以从“卫气营血”相济中给于断治……
如此说来，老弟也便认同中医的底蕴足以谓“浩瀚”了。）

假部长

“在现代人眼目中，针对肾脏里的炎性病灶，有肾盂肾炎、还有肾小球肾炎（弥漫性）。但对肾病促生死亡而言，又有尿毒症里的肾病，也有肾结石病，还有结核、肿瘤及其下垂等……
西医对炎症，无不是采取用“抗生素”去消炎，一旦临床收效不理想还有加进些“激素”以助药力的。但若论起真实的治疗效果来说，实际是缺少了中医里的那种以整体观“五行”里的实在。”
老弟说：
——这就需要用西医的诊断，用中医的治疗方法了。
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（不吝啬的说，西医在疾病的分类方法里，有它的简明之处。但若说采用西医的诊断，用中医的治疗方法，实有不妥。这是因为中医有着自我独特的诊断方法与技巧。
可以说，在中医与西医之间，以双向并轨同行，这不仅解决不了，来自有不同理念见树的里的分歧，同时也为两者间的糊涂，会更会糊涂下去。
比如：拿西医“循环系”里的“雷诺氏症”来说，西医治疗自有他的方法，而那种方法也是从自家的认识出发的。它原本就与中医不同，而且治则更不相同。中医人认为，不仅有湿热之邪，还有风热，更有血燥，也有瘀血……
那为什么还愣要把两种不同理念（国情）非往一起攝合哪？难到就为着一个目的相同（医病）就能行得通么？！回答是显而易见的，必须尊重各自的客观实际。
这里有个“时髦”的词，则叫“中西结合”，细究起来，中西能否结合。干脆点说，本“结合”不了。但是两者间只能在双方自愿下，选择出各自的“互为借鉴”，且在“融汇贯通”下竞相提高。
实际仁海于老弟所指的“中西结合”，不是中国同西方现代医学的结合，而是让“传统中医”在同曾接受西方传播过来的“洋中医”们，进行并队。这种并同，本不是什么“中医结合”，而在证明进口到中国的“西医”，正在被中华文化的浩瀚兼容着，是在不知不觉中向中华文化靠拢。
毫不掩饰的讲，我国从事“西医”工作的同胞，确有着土生土长里的“乡土货”。就拿西医里的雷诺氏病（Raynaud）来说，我们的“西医”同仁，有人把它叫做“肢端动脉症”，俗名又叫“脉管炎”。这个病名对老外讲，若没有翻译，老外就不懂。可要说“雷诺氏病”他能听明白！……
可见这种“结合”不是“中西结合”是具有中国特色的“新医药学”在自家版图里萌动着……
说穿了，这种“结合”里有它的难容，而这一难容本不存在“理性冲突”而是人为存在有偏见，也是自家人受劣性习俗里的发泄在作梗！　

假部长

“有人说，中医是活的不是死的。谁把活的当成死的，原本活的能死，而死的且不能活起来。”
老弟说：
——祖国医学的未来，要的是中医的灵魂（根本），西医的辅佐（枝叶）。
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（可以说灵魂若不符体，便有“虚妄”，既有灵魂之体，那就是活人再用西医辅佐枝叶，也仅能是样子好看，作装饰或是点缀一样，岂不是小瞧了。然而它对生命的本身健康而言，并起不到太大的作用，只会多添了些麻烦……）
老弟说：
——未来的祖国医学，最终是不论中西的，那就是优胜劣汰。不要太过的讲中医、西医，只要有利于疾病的治疗即可。就象“只要社会主义的草，不要资本主义的苗”那样，是不合适的。
（我的偏见是：在本属自我对自然的适应里，就完全涉足到了‘优胜劣汰’。但对“优胜劣汰”而言，必排除人为的干扰与权势下的“操控”。只有在“公正、公开、公平”的竞争环境中，才更符合规律里的“生态自然”。）